李開云

1954年，彼得·德魯克的《管理的實踐》出版，標(biāo)志著現(xiàn)代管理學(xué)的誕生。他曾預(yù)言，21世紀(jì)的中國將與世界分享管理的奧秘，“管理者不同于技術(shù)和資本，不可能依賴進(jìn)口。中國發(fā)展的核心問題，是要培養(yǎng)一批卓有成效的管理者。他們應(yīng)該是中國自己培養(yǎng)的管理者，他們熟悉并了解自己的國家和人民，并深深根植于中國的文化、社會和環(huán)境中?！?p>

《茅理翔：創(chuàng)業(yè)式傳承》陳凌著機(jī)械工業(yè)出版社2018年12月

“東方管理”的確成為國內(nèi)管理學(xué)界近年來的研究熱點(diǎn)。但正如復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院教授蘇勇總結(jié)，東方管理的內(nèi)涵等尚未形成共識。由此衍生中式管理的“李約瑟”難題：中華五千年的燦爛文化，為什么沒有演變出符合現(xiàn)代化需要的管理范式？中國有千萬家族，為什么沒有演變出長壽的現(xiàn)代化家族企業(yè)？

這是浙江大學(xué)管理學(xué)院陳凌教授在《茅理翔：創(chuàng)業(yè)式傳承》一書中所提的問題。

茅氏父子在1996年共同創(chuàng)辦方太集團(tuán)。上世紀(jì)90年代起，茅理翔開始抽空研究家族企業(yè)。2002年起，“創(chuàng)二代”茅忠群開始思考這一難題。2017年底，方太發(fā)展為國內(nèi)首家銷售收入破百億元的專業(yè)廚電企業(yè)，離不開二代企業(yè)家對管理的長期探索。

此書作者認(rèn)為，從茅理翔的“中國特色現(xiàn)代家族制管理模式”到茅忠群的“中西合璧的中國特色管理模式”，正是企業(yè)家精神的傳承，也是創(chuàng)業(yè)式傳承的“靈魂”;方太為中國家族企業(yè)的傳承和轉(zhuǎn)型提供了范本。

如何避免管理和文化成為“兩張皮”？

現(xiàn)代管理是一種科學(xué)。科學(xué)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一即“是否可重復(fù)驗證結(jié)果”。傳統(tǒng)文化更多體現(xiàn)為信仰和實踐，很難用某個單一的現(xiàn)代學(xué)科進(jìn)行界定。而且，前者有嚴(yán)密的邏輯體系;后者卷帙浩繁，如何從中篩選出適合中國的部分，本身就是一大難題;更遑論每家企業(yè)的情況不同，所適用的文化也不同。

科學(xué)的結(jié)論是通用的，文化和信仰卻是多元的。馬克斯·韋伯認(rèn)為，近代資本主義提倡的理性科層制組織，和新教倫理倡導(dǎo)的禁欲主義有內(nèi)在一致性，而亞洲文明缺乏相應(yīng)的元素。而且，傳統(tǒng)文化在近代中國斷檔，探索中式管理困難重重。

茅忠群深知這種困難。畢業(yè)于上海交通大學(xué)的他沒有圈錢做大的野心，更像一個學(xué)者，追求管理制度與信仰的融合。

這種追求源于日式管理的啟發(fā)。2002年，茅忠群從中歐商學(xué)院的MBA班畢業(yè)?！爱?dāng)時想，未來的中式管理會向日式管理借鑒，走一條本土文化與西方管理的融合之路?！?004年起，他先后讀了清華和北大的國學(xué)班。2008年，方太導(dǎo)入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用傳統(tǒng)文化中的“仁義”價值觀改造西方管理制度?！叭省笔翘鎲T工著想，“義”是公平公正。堅持“兩條腿走路”，信仰是制度的基礎(chǔ)。

方太文化的確需要不斷完善。但對于力爭回答中式管理“李約瑟難題”的勇氣，筆者和本書作者一樣認(rèn)同。

企業(yè)文化并不是點(diǎn)綴，更不是大公司的專利?！扒∏∠喾?，越是小公司，越是有生存壓力，越要強(qiáng)化文化，進(jìn)而提升戰(zhàn)斗力?！崩ɡ瘓F(tuán)董事長孫陶然的觀點(diǎn)，正被越來越多企業(yè)家接受。文化在任何企業(yè)都客觀存在，可以理解為全體員工的價值觀和行為習(xí)慣。

用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造一家偉大企業(yè)，方太的目標(biāo)是否能實現(xiàn)？學(xué)界和企業(yè)界都將拭目以待。