本刊編輯部

長(zhǎng)期以來(lái)，主流科學(xué)界并不把所謂的“瀕死體驗(yàn)”當(dāng)回事，而是認(rèn)為這些“體驗(yàn)”不過(guò)是麻醉、低氧或信仰等因素造成的幻覺(jué)。但一直也有一些科學(xué)家不這么看，因?yàn)樗麄兊难芯堪l(fā)現(xiàn)實(shí)際情況也許并非如此。一項(xiàng)為期4年半、涉及2060名患者的新研究（由英國(guó)南安普頓大學(xué)支持）——《藍(lán)色大腦計(jì)劃》的結(jié)果發(fā)布并指出，在心搏停止后的一段時(shí)間內(nèi)，當(dāng)“大腦和身體都死亡”后，“意識(shí)”可能依然存在。這項(xiàng)研究的領(lǐng)頭人、美國(guó)紐約州州立大學(xué)重癥監(jiān)護(hù)醫(yī)學(xué)助理教授兼復(fù)蘇研究部主任山姆·帕尼亞指出，盡管現(xiàn)在不可能絕對(duì)地證明“瀕死體驗(yàn)”或“死后意識(shí)”之類說(shuō)法是真實(shí)的（原因是這類現(xiàn)象的發(fā)生率太低），卻也不可能斷然否定這些說(shuō)法，而是有必要在這個(gè)領(lǐng)域開(kāi)展更多研究。

瀕死體驗(yàn)的真實(shí)案例

《藍(lán)色大腦計(jì)劃》致力于在一部超級(jí)電腦內(nèi)部構(gòu)建一個(gè)人類大腦。

這項(xiàng)研究中包括一項(xiàng)名為《復(fù)蘇意識(shí)》的研究。這里的復(fù)蘇是指，在患者的心臟停止跳動(dòng)后，醫(yī)生采取措施把他們從死亡線上拉回來(lái)。帕尼亞一直從事的正是這方面的工作。在《復(fù)蘇意識(shí)》研究中科學(xué)家采訪的140名患者里，9%的人報(bào)告了符合美國(guó)心理學(xué)家布魯斯·葛瑞森所提出之標(biāo)準(zhǔn)的“瀕死體驗(yàn)”。但帕尼亞相信，有“瀕死體驗(yàn)”患者的實(shí)際比例可能會(huì)高于這個(gè)百分比，這是因?yàn)橛行w驗(yàn)沒(méi)有被立即回憶起來(lái)。帕尼亞說(shuō)，在挺過(guò)了心搏停止的患者中，有39%的人能夠接受采訪，并且描述自己在心跳停止期間的意識(shí)，但有趣的是，他們都對(duì)當(dāng)時(shí)的事件缺乏任何清晰的記憶。這暗示更多從死亡線上復(fù)蘇回來(lái)的人可能在起初經(jīng)歷過(guò)意識(shí)活動(dòng)，但在復(fù)蘇后失去了這些記憶。這要么是由于大腦損傷，要么是因?yàn)槁樽韯?duì)記憶的影響。

運(yùn)用與早期研究類似但規(guī)模更大的方法，帕尼亞團(tuán)隊(duì)在英國(guó)、美國(guó)和澳大利亞的15家醫(yī)院的共數(shù)百間病房里安裝了特制的架子。這些病房都可能安置心搏停止的患者。特制的架子都安裝在病房墻壁上較高的位置，架子上都放置了一幅圖像，并且都只能在架子上方才能看到圖像。此外，每個(gè)架子上的圖像各不相同，它們的主題包括國(guó)家、宗教、人物、動(dòng)物和報(bào)紙頭條等。之所以如此設(shè)置架子，是因?yàn)楹芏唷盀l死體驗(yàn)者”的講述都包括“在上方利于觀察的位置觀察到了自己（指心搏停止者）復(fù)蘇的過(guò)程”。

帕亞團(tuán)隊(duì)還訓(xùn)練護(hù)士及醫(yī)生訪問(wèn)同意受訪的患者。在140名受訪患者中，有兩人描述的“瀕死體驗(yàn)”內(nèi)容（包括聽(tīng)到的和看見(jiàn)的）與醫(yī)療報(bào)告匹配，盡管這兩人并未被安置到安裝了特制架子的病房。其中一人因病情嚴(yán)重而無(wú)法繼續(xù)受訪，但另一人（57歲男性）則詳細(xì)描述了如下的“瀕死體驗(yàn)”：

“我清楚記得有一個(gè)機(jī)器聲音說(shuō)：‘電擊患者，電擊患者。接著，在病房的一個(gè)角落，一名女性向我點(diǎn)頭……下一秒，我飄到了自己上方，觀察病床上的自己、護(hù)士和另一名禿頂?shù)哪凶印铱床灰?jiàn)他的臉，但能看見(jiàn)他的背部。他真是個(gè)強(qiáng)壯的家伙……他用藍(lán)色液體洗手臂，而且他戴著藍(lán)色帽子。但我從他戴的帽子邊，能看出他沒(méi)有頭發(fā)。”

帕尼亞團(tuán)隊(duì)說(shuō)，上述描述與這名患者在大約3分鐘心搏停止時(shí)間內(nèi)的實(shí)際情況完全吻合。但這個(gè)3分鐘聽(tīng)起來(lái)很矛盾，因?yàn)榇竽X通常在心跳停止20～30秒后就會(huì)停止工作，除非心臟復(fù)蘇，否則大腦不可能恢復(fù)運(yùn)作。實(shí)際上，在這名患者心跳停止期間，研究人員對(duì)他進(jìn)行了一些刻意的聽(tīng)覺(jué)刺激，并且對(duì)時(shí)間過(guò)程進(jìn)行了記錄，而這些刺激都被他聽(tīng)到并回憶起來(lái)，并且時(shí)間順序也吻合?？磥?lái)，這不能完全由幻覺(jué)來(lái)解釋。更重要的是，該患者對(duì)死亡的記憶應(yīng)該也發(fā)生在了大腦死亡（這被認(rèn)為是判定死亡的合理標(biāo)準(zhǔn)）后，如果真的這樣，那是否就表明了意識(shí)在人死亡后很短的時(shí)間內(nèi)依然存在？或者說(shuō)，腦死亡等同于真正死亡這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)并不合理？

致力于研究瀕死體驗(yàn)、并且出版了《重癥監(jiān)護(hù)患者瀕死體驗(yàn)：五年臨床研究》一書的一名美國(guó)重癥監(jiān)護(hù)室護(hù)士說(shuō)，上述有關(guān)瀕死體驗(yàn)的描述一點(diǎn)也不讓她驚訝。在她研究的39名心跳停止后復(fù)蘇的患者中，有7人報(bào)告了心電圖呈現(xiàn)平線（即臨床死亡）后的記憶。她還說(shuō)，這真的相當(dāng)重要，因?yàn)樗拇_向我們顯示了這一點(diǎn)：隨著我們對(duì)意識(shí)的了解越來(lái)越多，我們的這方面認(rèn)識(shí)就越來(lái)越被改變。她也表示：越來(lái)越多的科學(xué)家認(rèn)識(shí)到，意識(shí)也許并非局限于大腦中，對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)是有缺陷的;科學(xué)界此前一直相信，意識(shí)是大腦的副產(chǎn)品，但一種新猜測(cè)是，大腦可能發(fā)揮著過(guò)濾器的作用，有時(shí)候它會(huì)篩選意識(shí)，也有時(shí)候這個(gè)過(guò)濾器會(huì)失效，人就會(huì)經(jīng)歷一種亢奮的意識(shí)狀態(tài)。

不過(guò)，這類新猜測(cè)實(shí)際上并不被主流科學(xué)界接受。帕尼亞說(shuō)，上述新研究或許會(huì)激起對(duì)意識(shí)現(xiàn)象的新研究和新?tīng)?zhēng)議，但有一點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)，科學(xué)界對(duì)意識(shí)與大腦之間的關(guān)系并非已徹底了解，這仍然是最大的科學(xué)奧秘之一，所以對(duì)此進(jìn)行孜孜不倦的探索無(wú)疑是非常必要的。

帕尼亞團(tuán)隊(duì)撰寫的新研究報(bào)告指出：

有關(guān)“瀕死體驗(yàn)”的內(nèi)容，看來(lái)要比迄今了解到的“瀕死體驗(yàn)”內(nèi)容寬泛得多;在一些心跳停止案例中，對(duì)視覺(jué)意識(shí)的記憶與所謂“靈魂出竅”的體驗(yàn)匹配，這也許符合實(shí)際情況，但是否能稱作“靈魂出竅”則有待商榷;被廣泛使用、但在科學(xué)上并不精確的術(shù)語(yǔ)（例如“瀕死體驗(yàn)”和“靈魂出竅”），或許不足以描述真正的死亡經(jīng)歷。未來(lái)研究應(yīng)該著重于心跳停止（即臨床死亡）。雖然這個(gè)詞組在生物學(xué)上與死亡是同義詞，但它與死亡其實(shí)并非一回事，因?yàn)樾奶Ｖ沟幕颊哂锌赡軓?fù)蘇，而科學(xué)家應(yīng)該探索讓他們復(fù)蘇的更好途徑; 患者對(duì)死亡線上情況的回憶，值得科學(xué)界進(jìn)行不帶偏見(jiàn)的認(rèn)真調(diào)查。

帕尼亞說(shuō)，與一般認(rèn)識(shí)相反，死亡并不是發(fā)生在一個(gè)特定時(shí)刻，而是在任何疾病或事故造成心臟、肺和大腦停止工作后，發(fā)生的一種潛在的可逆轉(zhuǎn)過(guò)程。如果采取措施逆轉(zhuǎn)了這個(gè)過(guò)程，就叫作“心搏（心跳）停止”，但如果這些措施不成功，那就叫作“死亡”。在新研究中，他們沒(méi)有停留于在科學(xué)上并非具有確定性的術(shù)語(yǔ)——“瀕死體驗(yàn)”，而是注重更客觀地探索人在死亡時(shí)會(huì)發(fā)生什么。

瀕死體驗(yàn)新探

隨著心臟復(fù)蘇技術(shù)的不斷發(fā)展，有關(guān)瀕死體驗(yàn)的報(bào)告也越來(lái)越多。許多科學(xué)家認(rèn)為這些體驗(yàn)不過(guò)是幻覺(jué)，而一些超自然現(xiàn)象研究者則稱這些是存在死后生活的證據(jù)。最新研究認(rèn)為，可以用“意識(shí)邊界”理論來(lái)解釋絕大多數(shù)的瀕死體驗(yàn)。

吉莉安·麥肯齊的故事

吉莉安·麥肯齊的瀕死體驗(yàn)發(fā)生在許多年前，早在“瀕死體驗(yàn)“這個(gè)詞語(yǔ)還沒(méi)有出現(xiàn)之前。時(shí)至今日，吉莉安對(duì)自己當(dāng)年難產(chǎn)大出血瀕臨死亡那一刻的情景仍然歷歷在目——

她感覺(jué)自己進(jìn)入一個(gè)黑暗的隧道中，除了一些明亮的光點(diǎn)，周圍一片漆黑，她隱約記得自己在分娩時(shí)大出血，她為尚未出生的孩子感到擔(dān)心，但黑暗中的光點(diǎn)讓她感到安心?！澳枪恻c(diǎn)開(kāi)始時(shí)就像小小的針尖，我意識(shí)自己被那些光點(diǎn)吸引著漸漸向它靠近。光點(diǎn)變得越來(lái)越大，照亮著隧道兩壁，我進(jìn)到了隧道里，看見(jiàn)那片光亮。我并不感到害怕，那是一種非常幸福而美妙的感覺(jué)，一種令人入迷的感覺(jué)。突然我聽(tīng)到一個(gè)男聲在叫我的名字：‘吉莉安，聲音非常悅耳。我心想，哦，我來(lái)到了上帝面前，可我之前甚至不信上帝！他問(wèn)我是否知道他是誰(shuí)，我說(shuō)，是的，但我恐怕不能說(shuō)出你的名字。他顯然很有幽默感，聽(tīng)了我的話咯咯地笑了?！?/p>

吉莉安說(shuō)，她在瀕死體驗(yàn)中遇到了兩年前去世的爺爺，她告訴他自己生了一個(gè)男孩。她感到自己飄浮在自己身體的上方，看著醫(yī)生在搶救自己。她飄浮著跟隨丈夫哈米希下樓到了醫(yī)院的走廊，看著他給她母親打電話。吉莉安說(shuō)，“我一點(diǎn)也不感到害怕，但我心想，怎樣才能讓哈米希知道我沒(méi)事，我會(huì)回到自己的身體的？”

如今在英國(guó)蘇塞克斯郡過(guò)著退休生活的吉莉安說(shuō)，“我對(duì)爺爺說(shuō)我得離開(kāi)這里，因?yàn)槲疫€要回去照顧丈夫和孩子，然后我就回去了?！痹谝院蟮娜兆永?，通過(guò)對(duì)瀕死體驗(yàn)的回憶，吉莉安對(duì)生活有了更多更好的理解，她覺(jué)得自己成了一個(gè)與以往不同的人。她說(shuō)，“你們可以對(duì)像我這樣的瀕死體驗(yàn)作出各種合理的解釋，但往往會(huì)漏掉重要的一點(diǎn)，那就是這種體驗(yàn)對(duì)我們的生活產(chǎn)生著深刻的影響，而這才是最重要的，因?yàn)樗鼛ё吡藢?duì)死亡的恐懼，讓生活變得更美好。人們可以將這類體驗(yàn)稱為幻覺(jué)，但它們對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一種現(xiàn)實(shí)，是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的真實(shí)的事情。”

瀕死體驗(yàn)的各種例子

吉莉安所敘述的情景即瀕死體驗(yàn)。所謂瀕死體驗(yàn)，是指人在瀕死之際所產(chǎn)生的一些個(gè)人體驗(yàn)，包括意識(shí)從身體脫離，感覺(jué)懸浮在空中，感覺(jué)極度恐懼或?qū)庫(kù)o、安全和溫暖，看見(jiàn)隧道和光亮，等等。這些現(xiàn)象通常是在一個(gè)人已被宣布臨床死亡或其他非常接近死亡的情況下產(chǎn)生的，因此被稱為瀕死體驗(yàn)。隨著心臟復(fù)蘇技術(shù)的不斷發(fā)展，有關(guān)瀕死體驗(yàn)的報(bào)告越來(lái)越多。1980年至1981年的一項(xiàng)針對(duì)美國(guó)人進(jìn)行的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，15%的人有瀕死體驗(yàn)。2001年德國(guó)進(jìn)行的一項(xiàng)抽樣調(diào)查研究數(shù)據(jù)顯示，4%的人經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn)。2005年澳大利亞的一項(xiàng)抽樣電話調(diào)查顯示，8.9%的人經(jīng)歷了瀕死體驗(yàn)。一位荷蘭心臟病專家在臨床實(shí)踐中對(duì)一組心搏停止幸存病人進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其中62例（占18%）有瀕死體驗(yàn)。

關(guān)于瀕死體驗(yàn)，生物學(xué)、心理學(xué)和宗教界有不同的觀點(diǎn)看法和解釋。許多科學(xué)家認(rèn)為這不過(guò)是幻覺(jué)，而一些超自然現(xiàn)象研究者則稱這是存在死后生活的證據(jù)，后者將瀕死體驗(yàn)歸為離體體驗(yàn)（或稱靈魂出竅）的發(fā)生在人瀕死時(shí)候的一種形式。

研究發(fā)現(xiàn)，有多種因素可觸發(fā)瀕死體驗(yàn)，如奄奄一息的瀕死狀態(tài)、外科手術(shù)、做夢(mèng)、迷幻藥物、極端壓力、心臟病突發(fā)、幻覺(jué)、快速眼動(dòng)睡眠、所謂外星人綁架事件等。下面是一些例子。

奄奄一息的瀕死狀態(tài)（約翰·斯塔的瀕死體驗(yàn)）

這種狀態(tài)最有可能觸發(fā)瀕死體驗(yàn)。雖然已有既定的死亡標(biāo)準(zhǔn)，但科學(xué)還是無(wú)法準(zhǔn)確地定義死亡。有時(shí)病人被判定為臨床死亡，但之后又奇跡般地“死而復(fù)生”。通常在這種情況下會(huì)產(chǎn)生非常獨(dú)特的瀕死體驗(yàn)。

一個(gè)名叫約翰·斯塔的男子在密歇根湖里游泳時(shí)，在離岸約800米的地方遇到了危險(xiǎn)：迎面一個(gè)浪頭襲來(lái)，他的肺部灌滿了水。他不知道自己在無(wú)法呼吸的情況下是否能快速游回到岸上，他覺(jué)得自己快要死了，但他最終卻奇跡般地活了下來(lái)。以下是他自述的不平凡的瀕死體驗(yàn)摘要——

我感到頭暈?zāi)垦?，一聲大響之后，突然感覺(jué)周圍的世界一片寧?kù)o。身后出現(xiàn)了一片光亮，我凝視著它，它給我一種很舒服的感覺(jué)，沐浴在這片光亮中，就像干燥的海綿貪婪地吸取著水分，又好像自己長(zhǎng)久以來(lái)被密封在一個(gè)真空罐中，如今罐子被打開(kāi)，壓力消失，我又可以呼吸了。我感覺(jué)能量源源不斷地流入我的身體里，整個(gè)人感覺(jué)輕松、興奮和喜悅。

時(shí)間的標(biāo)尺似乎變得柔軟而有彈性，像橡皮筋那樣伸縮自如，我可以回到以前的任何時(shí)間段中，清晰地回憶發(fā)生過(guò)的任何事情。我在一生事件的回憶中來(lái)來(lái)回回，似乎逗留了幾個(gè)小時(shí)，又似乎就在片刻之間，最后返回到那片光亮中。

我發(fā)現(xiàn)，原來(lái)時(shí)間也是可以收縮的，幾個(gè)世紀(jì)的時(shí)間凝聚為分分秒秒，千萬(wàn)年的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即過(guò)，我所在的整個(gè)文明進(jìn)程眨眼間從我眼前飛快掠過(guò)，令我驚嘆不已。我被拉到了那片光亮之中，一生中所有的疑慮，所有的內(nèi)疚，所有的快樂(lè)和所有的恐懼，都在此刻消失，只有這片光明，以及美妙的幸福感覺(jué)。就像正在做一個(gè)紛擾的夢(mèng)，有人走進(jìn)房間打開(kāi)了燈，讓我從夢(mèng)中醒來(lái)，于是所有的夢(mèng)境隨之消失。正如在睡眠中醒來(lái)漸漸適應(yīng)了光線那樣，我在光亮中看到了一些人，都是我死去的親朋好友，我感覺(jué)對(duì)這個(gè)地方十分熟悉，就好像我才離開(kāi)這里一會(huì)兒似的。

這個(gè)地方就像我離開(kāi)的那個(gè)世界一樣真實(shí)，時(shí)間和空間不再是一個(gè)障礙，這是一個(gè)充滿歡樂(lè)的美妙世界。以前的生活片斷不斷地在我眼前掠過(guò)。在我內(nèi)心深處的某個(gè)地方，一個(gè)強(qiáng)大的聲音對(duì)我說(shuō)道：“你已經(jīng)看夠了永恒，但現(xiàn)在還不是你留在這里的時(shí)候，返回塵世中去吧?！?/p>

我抬起頭，平靜如鏡的水面上，細(xì)小的浪花拍打著湖岸邊的小卵石，我正躺在密歇根湖岸邊離水邊不到一米的沙灘上，感覺(jué)良好，就像剛睡了個(gè)好覺(jué)一樣。

外科手術(shù)（珍妮特的瀕死體驗(yàn)）

許多瀕死體驗(yàn)是在手術(shù)期間被誘發(fā)的。一個(gè)名叫珍妮特的女子在進(jìn)行子宮切除手術(shù)過(guò)程中也經(jīng)歷了這樣的瀕死體驗(yàn)。珍妮特的瀕死體驗(yàn)摘要如下——

我在手術(shù)過(guò)程中心臟驟停，外科醫(yī)生說(shuō)是因麻醉引起的。當(dāng)時(shí)，我看到自己的身體躺在手術(shù)臺(tái)上，聽(tīng)到手術(shù)醫(yī)生和身邊其他工作人員之間的談話。我以一種超然物外的心態(tài)看著這一切，我意識(shí)到這是我的身體，還意識(shí)到我會(huì)死，將與丈夫和孩子們分離，但我沒(méi)有悲傷，沒(méi)有恐懼，只感覺(jué)一片寧?kù)o，因?yàn)槲抑?，早晚我?huì)和他們團(tuán)聚，只是時(shí)間問(wèn)題。然后，我感覺(jué)自己在一個(gè)隧道中穿行，快速進(jìn)入外層空間，前面是一片光亮。我在這片光亮面前停下，雖然我看不到，但我能感覺(jué)到造物主的存在。我開(kāi)始回顧自己的一生，我曾懷疑過(guò)上帝的存在，但現(xiàn)在他的存在是如此的真實(shí)。

在感知到上帝存在的同時(shí)，我還聽(tīng)到了美妙的音樂(lè)，我感覺(jué)自己的意識(shí)似乎正在急劇增強(qiáng)，感覺(jué)自己在這一刻懂得了很多的東西……奇怪的是，我不記得自己是怎么回來(lái)的，我只記得在一天半之后在病房里醒了過(guò)來(lái)。

壓力（梅勒妮的瀕死體驗(yàn)）

梅勒妮處于極大的壓力之下，有一天她感覺(jué)頭痛欲裂，于是她在床上躺下，做些肌肉放松動(dòng)作，想讓自己平靜下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，她覺(jué)得不再能感覺(jué)自己的身體，相反，覺(jué)得離開(kāi)了自己的身體，并飄浮在身體的上方。以下是梅勒妮的瀕死體驗(yàn)——

我離開(kāi)了自己的身體，突然前面出現(xiàn)了一大片明亮，但并不感覺(jué)刺眼，事實(shí)上，看著它帶給我一種寧?kù)o的感覺(jué)，感覺(jué)自己沐浴在一片寧?kù)o和愛(ài)意之中。我凝視著這片光亮好一會(huì)兒，然后我就回到了現(xiàn)實(shí)中。我睜開(kāi)眼，一下子坐直了身子，我毫不懷疑地確定了兩點(diǎn)：那片光亮就是上帝，我記起了11歲那年的瀕死體驗(yàn)，那一年我在一次扁桃腺摘除手術(shù)中幾乎死去。

在我的生活中有著許多常人難以忍受的壓力，但瀕死體驗(yàn)影響了我很多，如今我覺(jué)得自己什么樣的事情都能應(yīng)付下來(lái)，因?yàn)槲腋杏X(jué)那片光亮一直在我的心中，保護(hù)我免受傷害，幫助我應(yīng)對(duì)一切，讓我心中不再恐懼害怕，也不再害怕死亡。

高空墜落（諾爾曼·保爾森的瀕死體驗(yàn)）

諾爾曼曾在一家電話公司做線務(wù)員，一次爬上電線桿干活時(shí)，匆忙之中沒(méi)有將安全帶系妥，結(jié)果從高空墜下。以下是他的瀕死體驗(yàn)——

突然之間我向后栽倒，想用手抓住電線桿或別的什么東西，但一切都已經(jīng)晚了?！芭?，天哪！”當(dāng)時(shí)我離地有9米，在這個(gè)高度墜下，非死即傷，只見(jiàn)電線桿在我的視線里飛速滑過(guò)，然后我頭朝下掉到地上。我感覺(jué)到一片明亮的光，就像陽(yáng)光照在臉上，然后一切歸于寂靜。

我感覺(jué)自己站立在空中，一動(dòng)不動(dòng)，俯視著圣芭芭拉熟悉的海岸線。漸漸地，我想起了剛才發(fā)生的事情，狠狠摔向地面的身體正躺在下面，也許死了，也許受了重傷。然后，我向北面飛去，越飛越高，我的意識(shí)正在離開(kāi)地球，這時(shí)我想起了很多事情，想起了我在俗世間的所有責(zé)任，我想了很多，最后想起了我的父親，想到我在離開(kāi)之前得和他道別。于是我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，下方有一團(tuán)白色光團(tuán)呈旋渦狀旋轉(zhuǎn)著，就像一個(gè)閃閃發(fā)光的螺旋形樓梯，我穿過(guò)這道光梯向下而去。

我的身體就躺在電線桿下，上面覆蓋著毯子，于是我進(jìn)入了自己的身體。我睜開(kāi)眼，看見(jiàn)一張張關(guān)切的臉正俯向我。

瀕死體驗(yàn)的科學(xué)研究?

總體來(lái)說(shuō)，瀕死體驗(yàn)常常發(fā)生在如下的臨床狀況：產(chǎn)后失血或手術(shù)并發(fā)癥引起的心肌梗死心臟驟停（臨床死亡），感染性或過(guò)敏性休克，觸電，外傷性腦損傷或腦出血或腦梗死造成的昏迷，自殺未遂，溺水或窒息，呼吸暫停，嚴(yán)重的抑郁癥，等等。

瀕死體驗(yàn)的典型特征包括：以心靈感應(yīng)的形式接收信息;感覺(jué)或意識(shí)到自己正在死亡;感覺(jué)獲得平靜感、幸福感和無(wú)痛苦感;感覺(jué)自己正在從世界上消失;從外部感知自己身體的離體體驗(yàn)，比如觀察醫(yī)生和護(hù)士在對(duì)自己的身體進(jìn)行急救;“隧道體驗(yàn)”，即穿過(guò)某種通道或樓梯的感覺(jué);向著隧道光亮處迅速移動(dòng)，或突然置身于一片光亮之中;遇見(jiàn)“白衣人”或其他“神靈”，或與死去的親人團(tuán)聚;回顧自己一生的經(jīng)歷;對(duì)生命意義或宇宙本質(zhì)等突然有了頓悟;自己或其他人做出決定返回自己的身體，通常是在不情愿的情況下，等等。許多有過(guò)瀕死體驗(yàn)經(jīng)歷的人認(rèn)為這對(duì)他們意義重大，那片刻的喜悅和頓悟永遠(yuǎn)地改變了他們以后的生活。許多人認(rèn)為自己看到了來(lái)世，這種體驗(yàn)增強(qiáng)了他們的信念，對(duì)死亡不再畏懼。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，瀕死體驗(yàn)是一種真實(shí)、清晰而珍貴的體驗(yàn)。

關(guān)于瀕死體驗(yàn)，存在多種研究理論。1981年，國(guó)際瀕死研究協(xié)會(huì)成立，這是一個(gè)旨在促進(jìn)對(duì)瀕死體驗(yàn)在生理、心理、社會(huì)和精神實(shí)質(zhì)等多個(gè)層面進(jìn)行科學(xué)研究和科學(xué)教育的組織，該組織出版了《瀕死研究同行評(píng)審》和《生命體征》等刊物。后來(lái)的一些研究者推動(dòng)和發(fā)起了瀕死體驗(yàn)研究，并將瀕死體驗(yàn)引入學(xué)術(shù)研究。

20世紀(jì)90年代，有人提出了生物化學(xué)理論，認(rèn)為在瀕臨死亡時(shí)，大腦松果體大量釋放出來(lái)的二甲基色胺（也被用作迷幻藥物）是產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象的原因。2006年，有人提出，在瀕死體驗(yàn)過(guò)程中，當(dāng)事人能“看見(jiàn)”大腦對(duì)其一生記憶所進(jìn)行的掃描，以找出存儲(chǔ)在大腦中的與正在發(fā)生的死亡體驗(yàn)相當(dāng)?shù)挠洃?，而且所有掃描信息都?huì)被大腦活動(dòng)永久性地記住。該理論還認(rèn)為，伴隨瀕死體驗(yàn)出現(xiàn)的離體體驗(yàn)，是大腦將感官上獲得的信息和大腦中儲(chǔ)存的經(jīng)驗(yàn)或知識(shí)結(jié)合在一起，對(duì)自身和周圍環(huán)境創(chuàng)造出一個(gè)夢(mèng)幻般場(chǎng)景的一種嘗試。

一些神經(jīng)學(xué)家認(rèn)為，可以用生理學(xué)知識(shí)來(lái)解釋所有的瀕死體驗(yàn)癥狀。有研究認(rèn)為，臨床死亡病人的瀕死體驗(yàn)是因從腦部血液循環(huán)停止導(dǎo)致腦部功能嚴(yán)重受損而引起的精神上和病理上的癥狀。有研究認(rèn)為，大多數(shù)被宣布臨床死亡但幸存下來(lái)的病人的瀕死體驗(yàn)，都可以用大腦缺氧這樣一個(gè)純粹的生理上的原因來(lái)解釋。一些睡眠研究者提出，做夢(mèng)可能也是產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)的一個(gè)因素——一些瀕死體驗(yàn)與做清醒夢(mèng)的狀態(tài)很相似，這可能是因?yàn)樵谏乐H產(chǎn)生的生理上和心理上的壓力刺激了大腦迷走神經(jīng)，觸發(fā)大腦產(chǎn)生與做清醒夢(mèng)相類似的狀態(tài)，也正因此，一些愛(ài)做清醒夢(mèng)的人更容易產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)。在1991年針對(duì)14位清醒夢(mèng)者進(jìn)行的一項(xiàng)研究中，試驗(yàn)者都有類似的離體體驗(yàn)，如感覺(jué)自己離開(kāi)了自己的身體，并飄浮在床的上方。

最近，美國(guó)著名腦科專家、肯塔基州大學(xué)神經(jīng)學(xué)教授凱文·納爾遜提出了一個(gè)引人注目的關(guān)于瀕死體驗(yàn)的新理論。納爾遜對(duì)瀕死體驗(yàn)已經(jīng)進(jìn)行了30多年的研究，在其新作《上帝的脈搏》中，他使用一個(gè)被他稱之為“意識(shí)邊界”的理論，對(duì)所有瀕死體驗(yàn)現(xiàn)象進(jìn)行了解釋。

納爾遜在對(duì)55例有瀕死體驗(yàn)的人進(jìn)行調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn)，其中60%的人以往產(chǎn)生過(guò)“REM入侵”現(xiàn)象。REM睡眠即睡眠中的快速眼動(dòng)睡眠，是我們?cè)谒邥r(shí)做夢(mèng)最多的一段時(shí)間。納爾遜指出，瀕死體驗(yàn)體驗(yàn)者的大腦不是在REM狀態(tài)和清醒狀態(tài)之間進(jìn)行直接轉(zhuǎn)換，而是更傾向于將這兩種狀態(tài)互相融合在一起，這就是納爾遜所稱的“意識(shí)的邊界之處”。他認(rèn)為許多人在進(jìn)入REM睡眠狀態(tài)之前或清醒之前幾秒鐘或幾分鐘，會(huì)進(jìn)入這種“意識(shí)的邊界之處”。他說(shuō)，在“意識(shí)的邊界之處”，會(huì)產(chǎn)生肢體癱瘓、燈光、幻覺(jué)和栩栩如生的夢(mèng)境，如有些人所說(shuō)的他們看見(jiàn)了死去的親屬，看見(jiàn)了光亮、隧道，遇到了上帝。

納爾遜利用大腦的工作方式來(lái)解釋瀕死體驗(yàn)。他在研究中發(fā)現(xiàn)，瀕死體驗(yàn)會(huì)在昏厥和心臟驟停等生死攸關(guān)的時(shí)刻出現(xiàn)。絕大多數(shù)瀕死體驗(yàn)都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是大腦供血暫時(shí)中斷。納爾遜說(shuō)，通常心臟泵送的血液中有20%是用來(lái)維持大腦工作所需的。如果血流量減少至正常供應(yīng)的1/3，大腦仍可短時(shí)間內(nèi)保持活躍狀態(tài)，但10到20秒之后，大腦便會(huì)失去意識(shí)。大多數(shù)的瀕死體驗(yàn)都是大腦對(duì)供血量降低的一種反應(yīng)。在血液從頭部流失到意識(shí)喪失之前這段時(shí)間里，人的意識(shí)有可能游移在擁有意識(shí)和失去意識(shí)之間。而對(duì)此最為敏感的人體組織不是大腦，而是眼睛，確切地說(shuō)，是眼睛的視網(wǎng)膜。當(dāng)視網(wǎng)膜漸漸無(wú)法工作時(shí)，黑暗隨之而來(lái)，這一過(guò)程從外而內(nèi)，最終便產(chǎn)生了特有的隧道般的視覺(jué)感知。

納爾遜認(rèn)為隧道盡頭的光亮可能有兩個(gè)來(lái)源：一個(gè)來(lái)源于周圍的環(huán)境光亮，如醫(yī)院急診室里的背景光線，當(dāng)血液從頭部漸漸流失時(shí)，這或許是大腦還能夠識(shí)別的東西;另一個(gè)來(lái)源于快速眼動(dòng)，它有力地激活了視覺(jué)系統(tǒng)，在大腦內(nèi)部產(chǎn)生光感。

納爾遜對(duì)于瀕死體驗(yàn)體驗(yàn)者所述的感覺(jué)自己在隧道中通過(guò)的解釋是：負(fù)責(zé)感知運(yùn)動(dòng)的顳頂葉是大腦中與離體體驗(yàn)有關(guān)的區(qū)域，在REM睡眠時(shí)，這個(gè)區(qū)域通常是關(guān)閉著的，但這一功能在某些情況下會(huì)出現(xiàn)異常，于是在過(guò)渡到快速眼動(dòng)的過(guò)程中，大腦感知到了運(yùn)動(dòng)。

納爾遜對(duì)于飄浮在身體之外的瀕死體驗(yàn)的解釋是，這是睡眠者在REM睡眠中肌肉活動(dòng)癱瘓所產(chǎn)生的一種感覺(jué)，是人體避免在睡夢(mèng)中做出激烈動(dòng)作傷害到自己的一種機(jī)制。

為了對(duì)靈魂離體飄浮空中做出科學(xué)的解釋，納爾遜引用了瑞士神經(jīng)學(xué)家?jiàn)W拉夫·布蘭科的一項(xiàng)研究成果——外科醫(yī)生在為一位患有癲癇病的女子進(jìn)行手術(shù)時(shí)，用電脈沖對(duì)她的大腦進(jìn)行刺激，以期找出病灶所在。這位女子突然說(shuō)，她已經(jīng)靈魂離體，飄浮在上空，并俯視著自己的身體。當(dāng)電刺激停止時(shí)，她說(shuō)她又重新回到了自己的身體。納爾遜對(duì)此的解釋是，這位女子的離體體驗(yàn)與電刺激有關(guān)，電刺激一旦消失，離體感覺(jué)也隨之消失。

納爾遜還將瀕死體驗(yàn)中的幸福感歸于大腦的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。他說(shuō)，在極端危機(jī)時(shí)刻，人體會(huì)釋放一種化學(xué)物質(zhì)，讓人產(chǎn)生放松感和幸福感，這是進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的一種怪現(xiàn)象，其根源可追溯到史前時(shí)代——一群打獵的史前原始人，在遭遇猛獸無(wú)路可逃時(shí)，如果被抓住的那個(gè)犧牲者在這樣的危急時(shí)刻產(chǎn)生放松感，不作激烈反抗的話，猛獸就會(huì)花時(shí)間和精力專門對(duì)付這個(gè)不太難對(duì)付的受害者，其他人就會(huì)有更多機(jī)會(huì)避免遭受同樣命運(yùn)而得以逃生。

十多年來(lái)，關(guān)于瀕死體驗(yàn)的報(bào)道越來(lái)越多，一些科學(xué)家開(kāi)始接受瀕死體驗(yàn)這一現(xiàn)實(shí)。無(wú)論瀕死體驗(yàn)體驗(yàn)者是“遇見(jiàn)了上帝”，亦或只是幻覺(jué)，事實(shí)是，許多瀕死體驗(yàn)體驗(yàn)者的這種經(jīng)歷使他們的生活發(fā)生了根本性的變化，通常表現(xiàn)為：減少了對(duì)死亡的焦慮、不再熱衷于對(duì)物質(zhì)生活的追求，以平靜的心態(tài)來(lái)看待生活。正是這樣的現(xiàn)象，瀕死體驗(yàn)最終引起了科學(xué)家的關(guān)注。不過(guò)，他們研究瀕死體驗(yàn)并非為了證明來(lái)世的存在，而是為了對(duì)人類的大腦、心智以及難以捉摸的幸福感，以及對(duì)死亡過(guò)程等，有更多的了解。如果瀕死體驗(yàn)體驗(yàn)者真的能從這種體驗(yàn)中獲益，那么科學(xué)家應(yīng)該可以從中找出應(yīng)對(duì)人類各種心理問(wèn)題的方法，包括從解除企圖自殺患者的困擾到醫(yī)治兒童時(shí)代遭受虐待后的心理創(chuàng)傷等。

“瀕死體驗(yàn)”并無(wú)“靈異”?

有神經(jīng)學(xué)家在20世紀(jì)80年代初指出，“瀕死體驗(yàn)”有典型的邊緣葉（指大腦的一個(gè)部位）綜合征特點(diǎn)，因而可以通過(guò)大腦中腦內(nèi)啡和腦啡肽的釋放來(lái)解釋。

有神經(jīng)學(xué)家1983年提出，腦內(nèi)啡的釋放可造成充滿喜悅或情感的“瀕死體驗(yàn)”，而烯丙羥嗎啡酮會(huì)產(chǎn)生“地獄一般的‘瀕死體驗(yàn)”。第一個(gè)正式的“瀕死體驗(yàn)”神經(jīng)學(xué)模型于1987年提出，它包括腦內(nèi)啡、大腦邊緣系統(tǒng)的神經(jīng)傳導(dǎo)因子和其他大腦部分。

1989年，神經(jīng)學(xué)家提出了“瀕死體驗(yàn)”的神經(jīng)生理模型，認(rèn)為血清素在產(chǎn)生“瀕死體驗(yàn)”方面起了重要作用。研究發(fā)現(xiàn)，一種麻醉劑——氯胺酮能誘導(dǎo)“瀕死體驗(yàn)”。通過(guò)靜脈注射一定劑量的氯胺酮，能產(chǎn)生“瀕死體驗(yàn)”的一切常見(jiàn)內(nèi)容。20世紀(jì)90年代，神經(jīng)學(xué)家對(duì)致幻劑二甲基色胺進(jìn)行了研究，并且提出一種假設(shè)：人死前或?yàn)l死狀態(tài)下的大腦松果體大量釋放二甲基色胺，是“瀕死體驗(yàn)”現(xiàn)象的成因。

2006年，有科學(xué)家通過(guò)心血管干預(yù)，致使42名健康志愿者出現(xiàn)昏厥。事后，這些志愿者報(bào)告了看見(jiàn)光、隧道、遇見(jiàn)故去親人和造訪其他世界等“瀕死體驗(yàn)”內(nèi)容。2008年，有神經(jīng)學(xué)家提出，臨床死亡者的“瀕死體驗(yàn)”是由大腦嚴(yán)重失靈（由大腦血液循環(huán)停止引起）造成的精神機(jī)能障礙綜合征。還有研究顯示，血液中碳酸過(guò)多（高碳酸血癥）能誘導(dǎo)諸如光線、視覺(jué)和神秘體驗(yàn)之類的“瀕死體驗(yàn)”癥狀。也有神經(jīng)學(xué)家提出，“瀕死體驗(yàn)”是由腦缺氧、藥物或腦損傷引起的幻覺(jué)。

美國(guó)喬治·華盛頓大學(xué)麻醉學(xué)家卓拉及其團(tuán)隊(duì)認(rèn)為，“瀕死體驗(yàn)”是由于死前大腦氧耗盡而造成的電活動(dòng)猛增引起的。猛增程度與意識(shí)完全的人相似，但前者的血壓低得無(wú)法探測(cè)，卻照樣能產(chǎn)生生動(dòng)的圖像和感覺(jué)。大腦活動(dòng)的逐漸喪失出現(xiàn)在死前大約1小時(shí)內(nèi)，并且被持續(xù)時(shí)間為30秒到3分鐘的大腦活動(dòng)迸發(fā)所中斷。卓拉團(tuán)隊(duì)對(duì)7名瀕死患者進(jìn)行的研究發(fā)現(xiàn)，患者大腦電活動(dòng)的增加發(fā)生在血壓已經(jīng)探測(cè)不到之時(shí)，他們的“瀕死體驗(yàn)”可能是對(duì)突觸記憶總內(nèi)存的回憶，與臨終卻潛在可逆的血氧不足有關(guān)。2010年發(fā)布的一項(xiàng)研究說(shuō)，“瀕死體驗(yàn)”的根源是，血液中的高濃度二氧化碳改變了大腦的化學(xué)平衡，從而讓大腦“看見(jiàn)”事物。

“瀕死體驗(yàn)”患者的大腦左顳葉活動(dòng)會(huì)增加。刺激顳葉已知能誘導(dǎo)幻覺(jué)、“靈魂出竅”和記憶閃回。在對(duì)一名患者的實(shí)驗(yàn)中，電刺激左顳葉頂交界區(qū)，導(dǎo)致患者出現(xiàn)另一個(gè)人靠近她的幻覺(jué)。2011年，著名雜志《科學(xué)美國(guó)人》刊登的一篇文章下結(jié)論說(shuō)，“科學(xué)證據(jù)表明，‘瀕死體驗(yàn)的所有特征都有著正常大腦功能出錯(cuò)的根基?！?/p>

一些學(xué)者聲稱，一部分“瀕死體驗(yàn)”案例是在腦電圖儀呈現(xiàn)平線（即大腦不再發(fā)揮功能的情況下）發(fā)生的。但也有學(xué)者注意到，腦電圖并不是大腦死亡的一個(gè)可靠指針，因?yàn)樗荒芴讲榇竽X皮層的一半的活動(dòng)，而對(duì)更深的大腦皮層結(jié)構(gòu)是觀測(cè)不到的。

不少經(jīng)歷過(guò)“瀕死體驗(yàn)”的人，把它看作是“死后生命”（“來(lái)世”）或“死后意識(shí)”存在的證據(jù)。唯心論者聲稱，“瀕死體驗(yàn)”是“非物質(zhì)化的意識(shí)”或“靈魂”與肉體分開(kāi)而獨(dú)立存在的證據(jù)。但唯物論學(xué)者指出，盡管大腦損傷、顱內(nèi)缺氧或高碳酸血癥等生理因素不足以解釋“瀕死體驗(yàn)”的全部本質(zhì)，但這卻并不能推翻只有活的人體才能產(chǎn)生意識(shí)的科學(xué)結(jié)論，唯心論是根本站不住腳的。

對(duì)唯心論持否定態(tài)度的科學(xué)家指出，迄今沒(méi)有足夠證據(jù)支持死亡后存在生命的說(shuō)法。但有研究發(fā)現(xiàn)，即便在人事不省期間，大腦也依然能記錄感覺(jué)印象。例如，在1983年進(jìn)行的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，科學(xué)家用一份詞匯表的錄音帶測(cè)試一組被麻醉患者的記憶力。在身體康復(fù)后，這些患者能以明顯高出偶發(fā)比例的占比，識(shí)別哪些單詞在當(dāng)時(shí)播放給他們的詞匯表中出現(xiàn)過(guò)?？茖W(xué)家對(duì)此的解釋是，就算是在全麻醉狀態(tài)下，大腦也仍然保留一部分儲(chǔ)存新信息的能力，“瀕死體驗(yàn)”中伴隨“視覺(jué)”的“聽(tīng)覺(jué)”內(nèi)容，很可能與此有關(guān)。

不相信“死后意識(shí)”和“來(lái)世”的科學(xué)家還指出，對(duì)臨床死亡患者的大腦完全停止活動(dòng)的推斷，以及對(duì)瀕死體驗(yàn)形成于大腦死亡后的推斷，都是站不住腳的。實(shí)際上，在患者接受心臟復(fù)蘇嘗試期間，大多數(shù)腦部活動(dòng)是不會(huì)進(jìn)行的，因?yàn)檫@要花去太多的搶救生命所需時(shí)間。所以有一種可能性是，即便腦電圖顯示平線（即患者已經(jīng)腦死亡），患者卻依然有大腦活動(dòng)，而這些活動(dòng)通過(guò)功能性磁共振成像、正電子發(fā)射X射線層析照相術(shù)或電腦輔助斷層掃描儀，是可以探查到的，這是因?yàn)椤峭ㄟ^(guò)外科手術(shù)直接接入大腦，否則腦電圖儀主要測(cè)量的是大腦皮層表面活動(dòng)。

總之，主流科學(xué)界至今尚不支持所謂“死后意識(shí)”，更不認(rèn)同“靈魂”的存在。實(shí)際上，雖然科學(xué)界對(duì)意識(shí)指針、死亡標(biāo)準(zhǔn)和“瀕死體驗(yàn)”等概念仍有爭(zhēng)議，但主流觀點(diǎn)依然是物質(zhì)決定意識(shí)，沒(méi)有生命就沒(méi)有意識(shí)。

有關(guān)瀕死體驗(yàn)的思考

有關(guān)瀕死體驗(yàn)的研究，無(wú)論是在國(guó)外，還是在中國(guó)，都不是什么新聞了。但是，并不是所有的科學(xué)家都確信瀕死體驗(yàn)的探索結(jié)果。尤其是那些來(lái)自“死亡測(cè)驗(yàn)”“地獄考察”和“死而復(fù)活”的事實(shí)，更是遭到了一些科學(xué)家的反對(duì)。

洛瓦城醫(yī)學(xué)院教授拉塞爾·諾伊斯認(rèn)為，傳統(tǒng)的弗洛伊德心理曲線似乎可以表述這種奇特的瀕死體驗(yàn)。然而，他尚不能從理論上加以明確闡述。

麻省理工大學(xué)的兩位教授則認(rèn)為，這種瀕死體驗(yàn)的五大階段論純粹是無(wú)稽之談。所謂“瀕死體驗(yàn)”是因?yàn)橹舷⒍碌乃劳龌糜X(jué)，它是因感覺(jué)缺失而造成的。

所謂瀕死就是持續(xù)性的深度昏迷、意識(shí)喪失、呼吸停止。

但是，思維活動(dòng)并沒(méi)有完全結(jié)束，它還在緩慢地進(jìn)行，所以會(huì)產(chǎn)生夢(mèng)幻。

當(dāng)人從深度昏迷中蘇醒后，常會(huì)保持對(duì)這種夢(mèng)幻的記憶。

生物學(xué)家羅蘭·西格則從生物化學(xué)角度來(lái)解釋，他認(rèn)為，每個(gè)人在死亡時(shí)，大腦都會(huì)分泌出過(guò)量的化學(xué)物，這種化學(xué)物有時(shí)亦能夠引起奇特的幻覺(jué)。

在所有科學(xué)探索中，最令人信服的是有的科學(xué)家提出的這樣一種理論：這五大階段其實(shí)是人在死神降臨的時(shí)候，短時(shí)間內(nèi)的主觀體驗(yàn)。

第一階段是瀕死者的個(gè)體保護(hù)和防衛(wèi)的本能。因?yàn)樵谒劳龅耐{下，過(guò)度的悲傷、恐懼和緊張均會(huì)加速人體能量的消耗，從而使死亡更快到來(lái)。

第二階段是瀕死者不愿過(guò)早死亡，試圖從感覺(jué)上否認(rèn)已經(jīng)跨進(jìn)了地獄大門，象征性地逃避體內(nèi)痛苦。

第三階段實(shí)際上是瀕死者誕生記憶的復(fù)蘇，它是人體特殊細(xì)胞所致的特異功能。黑洞其實(shí)就是母親的產(chǎn)道，黑洞的穿透經(jīng)歷正是出生時(shí)自身通過(guò)母親產(chǎn)道而被推到人間的經(jīng)歷。

第四階段是瀕死者的自我安慰和幻覺(jué)性滿足，本能地借以消除坐以待斃的沮喪情緒，同時(shí)重復(fù)自己的一生使自己得到一種與世永存之感。而與親朋好友的歡聚，則是對(duì)死亡恐懼的退避反應(yīng)。

第五階段是瀕死者自身潛在的知識(shí)域的發(fā)掘，它是人體中的靈感反應(yīng)的特殊表現(xiàn)形式。

在這些科學(xué)討論中，有一種引人注目的狀況，即有的科學(xué)家試圖用印度的瑜伽解釋瀕死體驗(yàn)。

他們認(rèn)為，瀕死的第五階段同瑜伽中的“根達(dá)尼清醒狀態(tài)”有許多驚人的相似之處?！案_(dá)尼清醒狀態(tài)”是一種超人狀態(tài)的技術(shù)術(shù)語(yǔ)。

他們認(rèn)為，在每個(gè)人的脊柱下端至骨盆中間，有一個(gè)巨大的能量?jī)?chǔ)備庫(kù)，這就是“根達(dá)尼”，它是人身上強(qiáng)盛的“生命之蛇”，深深地藏在人體之中。

千百年來(lái)，瑜伽信奉者中有一種傳說(shuō)，“根達(dá)尼”可以采取下述方法催醒：朝一種神秘的光線撲過(guò)去，你就會(huì)達(dá)到“根達(dá)尼清醒狀態(tài)”。

早在1982年，美國(guó)的賴因格教授就與加拿大多倫多“根達(dá)尼研究中心”主任聯(lián)合進(jìn)行過(guò)研究。

他們提出了這樣的問(wèn)題：瑜伽迷們勤奮鍛煉和追求一生，很難有人能真正得到那種超人本領(lǐng)。可是，這些經(jīng)歷過(guò)瀕死體驗(yàn)第五階段的人卻輕而易舉地獲得了這種超人本領(lǐng)，這究竟是為什么？

經(jīng)過(guò)研究，他們撰寫了一本反映這項(xiàng)科研成果的專著——《超智慧之人》。書中表達(dá)了下述觀點(diǎn)：

現(xiàn)代人類正生存在宇宙發(fā)展的決定性階段。人類將出現(xiàn)比一萬(wàn)多年前新石器時(shí)代更深刻、更重要的變革。

瀕死體驗(yàn)可能是變化中的一種機(jī)制，目前這種變化只是影響瀕死者，然而，它卻是人類將向一種新的狀態(tài)飛躍的預(yù)兆。

在這種新?tīng)顩r中，人類身上沉睡迄今的多種心靈勢(shì)能和特異功能將會(huì)被釋放出來(lái)，人類將會(huì)真正成為幻想中的超人。

他們?cè)跁羞€這樣寫道：

自從新石器時(shí)代以來(lái)，人類的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生過(guò)變化，而宇宙的發(fā)展已經(jīng)需要人類更加具有高超本領(lǐng)。

第五階段的瀕死者可能就是未來(lái)人類的模型，即超智慧之人。 而許多社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，這種奇特現(xiàn)象的出現(xiàn)和渲染，其實(shí)是畸形社會(huì)的產(chǎn)物。

但是，人的死亡心理確實(shí)是一大自然之謎，它有待人類去探索和研究。

研究瀕死體驗(yàn)不但能深化人類對(duì)這一自然之謎的認(rèn)識(shí)和理解，更重要的是有助于對(duì)瀕死者進(jìn)行救生、安撫和醫(yī)護(hù)，幫助他們擺脫危境，創(chuàng)造“起死回生”的奇跡。

此外，還可以利用瀕死體驗(yàn)增強(qiáng)企圖自殺者對(duì)生命價(jià)值的珍視和留戀，擺脫自責(zé)、內(nèi)疚、厭世及輕生念頭。

2000年歲末，英國(guó)學(xué)者完成了全世界第一項(xiàng)關(guān)于瀕死體驗(yàn)的科學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)人的意識(shí)，即一般所謂的靈魂，在大腦停止活動(dòng)后繼續(xù)存在。

這項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，4名死里逃生的患者所共有的瀕死體驗(yàn)包括寧?kù)o喜樂(lè)的感覺(jué)，時(shí)間迅速流逝，感官的感受更為強(qiáng)烈，不再察覺(jué)到身體的存在，看到一道強(qiáng)光，進(jìn)入另一個(gè)世界，遇到一個(gè)神秘的靈體，以及到了一個(gè)“有去無(wú)回”的地方。

預(yù)料這項(xiàng)研究將引發(fā)一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)教會(huì)與科學(xué)界爭(zhēng)論不休的問(wèn)題：“死后的生命”真的存在嗎？

依據(jù)英國(guó)《每日電訊報(bào)》報(bào)道，倫敦市精神病研究院的神經(jīng)精神病學(xué)家費(fèi)維克與南安普敦醫(yī)院的研究人員帕尼亞，在為期一年的研究中，對(duì)63名心臟病突然發(fā)作而死里逃生的病人，進(jìn)行發(fā)病后一周的觀察。

結(jié)果發(fā)現(xiàn)：有56人正如醫(yī)學(xué)界所預(yù)期，在失去意識(shí)后沒(méi)有記憶，但有7人在心臟停止跳動(dòng)后仍有記憶，其中4人通過(guò)了評(píng)估是否有瀕死體驗(yàn)的“葛萊森量表”。

4人當(dāng)中有3人為不上教堂的圣公會(huì)信徒，另一人曾是天主教徒，后來(lái)不再信教。

這項(xiàng)研究結(jié)果于2001年刊登在備受敬重的醫(yī)學(xué)期刊《復(fù)蘇》上。

許多批評(píng)瀕死體驗(yàn)的學(xué)者認(rèn)為，瀕死體驗(yàn)是腦部因缺氧而導(dǎo)致功能崩潰瓦解的后果。

但是費(fèi)維克與帕尼亞表示，這4名瀕死體驗(yàn)的受試者都沒(méi)有經(jīng)歷腦部缺氧的狀態(tài)，所以腦部缺氧應(yīng)該不是產(chǎn)生瀕死體驗(yàn)的原因。

另有學(xué)者認(rèn)為，瀕死體驗(yàn)是病人死前因醫(yī)生給予不尋常的藥物組合而產(chǎn)生的后果。

但是費(fèi)維克與帕尼亞說(shuō)，這些病人在醫(yī)院接受的復(fù)蘇過(guò)程完全相同，因而排除藥物影響的因素。

不過(guò)他們?nèi)匀粡?qiáng)調(diào)，未來(lái)科學(xué)界有必要對(duì)瀕死體驗(yàn)進(jìn)行更多的研究。

帕尼亞表示，這4人的經(jīng)歷超出醫(yī)學(xué)界預(yù)料的經(jīng)驗(yàn)，他們的腦部當(dāng)時(shí)不應(yīng)具有保持神智清楚與形成持久記憶的能力，所以這項(xiàng)研究可能為以下問(wèn)題提供了一個(gè)答案，那就是心智與意識(shí)究竟是腦部制造的成果，還是腦部只是心智的某種媒介，而心智是獨(dú)立存在于腦部之外的東西。

費(fèi)維克指出，如果心智與大腦是獨(dú)立存在的兩種東西，那么意識(shí)就可能在死后繼續(xù)存在，而靈魂亦有可能存在，宇宙也有可能是一種有意義、有目的的存在，而不是隨機(jī)發(fā)生的結(jié)果。