本報(bào)赴尼泊爾特約記者 易昭康

對(duì)許多人來(lái)說(shuō)，背井離鄉(xiāng)的流亡藏人群體顯得遙遠(yuǎn)、陌生，甚至容易對(duì)他們產(chǎn)生不滿情緒。然而，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者走進(jìn)位于尼泊爾首都加德滿都的藏人聚居區(qū)與位于博卡拉的“西方援建村”后，這種距離感在逐漸消散。

據(jù)了解，在尼泊爾生活的藏人大致分為3個(gè)圈子。一名從事藏胞事務(wù)的領(lǐng)保人員對(duì)記者介紹說(shuō)，在加德滿都，生活在斯瓦揚(yáng)布納特寺（猴廟）附近的藏人屬于中高階層，他們大多已加入尼泊爾國(guó)籍，擁有相對(duì)穩(wěn)定的收入；生活在博達(dá)哈大佛塔（白塔）附近的藏人屬于中下階層，他們大多沒(méi)有尼泊爾身份，靠開店做小買賣為生。部分老人和孩子居住在尼泊爾中部城市博卡拉的藏人村中，他們大多靠著西方機(jī)構(gòu)的援助以及編織手工藝品為生。

走進(jìn)滿是五彩經(jīng)幡的白塔區(qū)，眼前出現(xiàn)各類出售西藏手工藝品的店鋪，不過(guò)店員大多是尼泊爾人?！拔覀兪潜贿_(dá)賴集團(tuán)哄騙跟來(lái)的，現(xiàn)在沒(méi)有護(hù)照、身份證，只能當(dāng)難民，不僅缺少社會(huì)福利，連開店做生意都得靠與當(dāng)?shù)厝撕匣锊拍芡瓿勺?cè)。”在白塔附近經(jīng)營(yíng)一家咖啡館的巧珍（化名）告訴記者，當(dāng)初跟隨“流亡政府”鬧過(guò)的人多數(shù)都已經(jīng)一把年紀(jì)，他們現(xiàn)在總算看清了現(xiàn)實(shí)?！澳切┊?dāng)權(quán)的人根本不在乎我們的出路，他們靠外國(guó)援助將子女送到西方國(guó)家讀書?？晌覀儧](méi)有任何盼頭，許多女性為獲得身份不得不嫁給當(dāng)?shù)厝耍ǖ行圆厝巳⒛岵礌柶拮幽貌坏缴矸荨幷咦ⅲ??！?/p>

曾在印度為“流亡政府”宣傳部門工作超過(guò)8年的扎西次仁對(duì)記者表示，工作那些年，他逐漸看清“流亡政府”的本質(zhì)，“腐敗非常嚴(yán)重，沒(méi)有人真正為藏人的利益考慮。他們?nèi)我饽笤?、篡改一些事?shí)，把普通藏人當(dāng)做宣傳工具”。扎西次仁告訴記者，很多援助到了“政府”手里都不知去向，“若有內(nèi)部的人舉報(bào)，他們就會(huì)給對(duì)方扣上‘間諜的帽子趕出‘流亡政府”。在扎西次仁看來(lái)，這樣的行為與藏人該有的淳樸民風(fēng)、虔誠(chéng)信仰完全背道而馳，“我實(shí)在看不下去了，便離開印度來(lái)到尼泊爾”。

來(lái)到博卡拉“大石嶺西藏村”，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者看到不少西方游客的身影。當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)，該藏人村由西方非政府組織援建，村莊平時(shí)會(huì)通過(guò)接待游客來(lái)獲得收入。記者注意到，這里存在階層的分別，比如公共廁所分為當(dāng)?shù)厝耸褂煤陀慰褪褂茫笳呙黠@更為干凈。

“生活在博卡拉的藏人大約有800名?！辈┘{對(duì)記者介紹說(shuō)。他是當(dāng)?shù)貎H有的5名教師之一，曾在印度受教育。博納說(shuō)：“在這里長(zhǎng)大的孩子逐漸尼泊爾化了，他們對(duì)西藏的傳統(tǒng)文化往往漠不關(guān)心。年長(zhǎng)的藏人則聽(tīng)說(shuō)西藏地區(qū)正在快速發(fā)展變化中，他們想要回到故土。”與博納在一起的另一名教師也是從印度來(lái)到尼泊爾的，“這里的環(huán)境相對(duì)友好，我希望有朝一日能夠回到中國(guó)”。他告訴記者，如今當(dāng)?shù)夭厝巳后w愈加分裂，許多人很想回去，但礙于“流亡政府”的影響不愿表露自己的真實(shí)想法?！斑@里的天空和西藏一樣藍(lán)，但我們心中沒(méi)有歸屬感?！辈┘{對(duì)記者這樣說(shuō)?！?/p>