王銘

閱讀，從科學開始……嗯。仔細想想確實有道理，畢竟我們社會的發(fā)展是靠科學推動的。

但，要知道，科學的背后則是哲學，科學是在哲學的基礎(chǔ)上建立起來的，可以毫不夸大其詞的說，任何科學問題都能牽扯到哲學問題。

就拿量子力學來說吧。

在讀了《上帝擲骰子嗎》這本書后，我了解到了兩個有趣的問題——薛定諤的貓和馮·諾依曼的無限復歸鏈。

問題大概是這樣：設(shè)想一個盒子封閉，不透光。內(nèi)部有一只貓，有一個巧妙地裝置，不定時的射出一個原子，在其下方有一個毒氣瓶，若原子打倒毒氣瓶，則毒氣瓶破碎，毒氣泄漏，貓被毒死，反之，若原子未打倒毒氣瓶，則貓會好好的活著。好，現(xiàn)在我們不打開盒子，貓現(xiàn)在不是死就是生。我們把這種狀態(tài)稱為既生又死的疊加態(tài)。

奇怪？為什么是既生又死的疊加態(tài)呢？難道它是幽靈嗎？不，不，不，在量子學中有一大支柱，便是不確定性原理，又稱測不準原理。現(xiàn)在貓的這種狀態(tài)我們可以用一種波函數(shù)的形式去表示，嗯……非死既生，的確有趣。

但是，當我們打開盒子的時候，這個波函數(shù)便會立刻坍縮，貓的狀態(tài)便由疊加狀態(tài)變?yōu)榱舜_定的唯一態(tài)。

什么？貓竟然從彌散狀態(tài)迅速成為了確定的狀態(tài)！這是為什么呢？

不要著急，待會我們再來解釋，我來說一下馮·諾依曼的無限復歸鏈，在剛才的問題上我們加了一個條件，就是用儀器測內(nèi)部貓的生理活動，這樣不就能不打開盒子知道貓的狀態(tài)了嗎？錯！大錯特錯！你不去看儀器顯示的結(jié)果，你照樣不知道貓的狀態(tài)，只是儀器“知道了”，也就是說貓的不確定性轉(zhuǎn)移到了儀器上，假如用另一個儀器去測剛才的儀器，不確定性又會轉(zhuǎn)移到了新的儀器上，這就是著名的馮·諾依曼無限復歸鏈。

真頭疼，那它到底是生還是死??！這個就說來話長了，簡單來說，還要有意識的參與，它的狀態(tài)就是唯一的，還沒有完，有意識介入就更有意思了！在你意識參與之前它是一個疊加態(tài)，在你意識參與之后它便是唯一態(tài)。天哪！另一個狀態(tài)哪兒去了，好辦！它獨立于另一個宇宙，這便是多宇宙理論，但我所認為的可能會有所不同;我認為是意識導致新的平行宇宙的產(chǎn)生，而一個宇宙只有一個主導的獨立的意識，當然，這只是我的推測，你也可以有自己的想法。

天，又頭疼了！那什么是意識呢？這貌似是個哲學問題，又好像是個科學問題，具體是什么問題，它是什么東西，我們貌似無從知曉，但，唯一可以確定的是，它是凌駕于萬物至高無上的，只存在于抽象空間和高維度空間。

嗯！扯過來扯過去，終究又是扯到了哲學。嗯，也許就是這樣吧！或許你讀哲學，能夠更好地了解人生。但，如果了解到更深刻的哲學，就讀科學吧！因為，人生需要一個更高的解釋。