陳茜

摘要：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新媒體的迅速崛起給傳統(tǒng)媒體帶來(lái)了沖擊與挑戰(zhàn)。本文在回顧新媒體發(fā)展歷程、媒體融合現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，對(duì)輿論空間開(kāi)放性、導(dǎo)向性、包容性等形態(tài)特點(diǎn)進(jìn)行了探討，認(rèn)為媒體融合條件下的輿論空間具有官民互動(dòng)距離更近，輿論空間繼續(xù)擴(kuò)大，亞文化豐富多樣，“網(wǎng)紅”與“意見(jiàn)領(lǐng)袖”層出不窮等特點(diǎn)，應(yīng)辯證看待傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)，逐步完善社會(huì)輿論空間體系。

關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)媒介;融合;輿論空間

中圖分類(lèi)號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）03-0096-03

近年來(lái)，新媒體的發(fā)展如日中天，對(duì)于傳統(tǒng)媒體業(yè)態(tài)造成了巨大的沖擊。然而，是不是傳統(tǒng)媒介“已死”？目前，這個(gè)結(jié)論還懸而未決。新媒體與傳統(tǒng)媒介正處于不斷融合的階段，占據(jù)不同的市場(chǎng)份額，吸引著不同的受眾群體。在當(dāng)今信息流與大數(shù)據(jù)的時(shí)代，在新媒體與傳統(tǒng)媒介碰撞融合的過(guò)程中，輿論空間自身的特點(diǎn)也顯現(xiàn)出來(lái)。

一、新媒體與傳統(tǒng)媒介的融合

（一）新媒體的發(fā)展

一是新媒體的界定和特點(diǎn)。新媒體是隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展起來(lái)的一系列“新”的傳播媒介?！靶旅襟w”一詞最早可追溯到1967年，美國(guó)哥倫比亞廣播電視網(wǎng)的技術(shù)研究所所長(zhǎng)P.高爾德馬克發(fā)表了一份計(jì)劃書(shū)，計(jì)劃書(shū)里他第一次將“電子錄像”稱(chēng)為“New Media”（新媒體），新媒體這個(gè)概念因此誕生。近年來(lái)，新媒體的發(fā)展在我國(guó)十分迅猛，引起越來(lái)越多的關(guān)注，尤其是“互聯(lián)網(wǎng)+”和大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，新媒體的中介重要性不言而喻。

從時(shí)間維度來(lái)說(shuō)，新媒體的“新”只是一個(gè)比較概念，曾經(jīng)的報(bào)紙、電視對(duì)于收音機(jī)來(lái)說(shuō)，也是新媒體，隨著時(shí)間的推移，“新”的界限會(huì)越來(lái)越模糊。媒體作為一種工具，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步演變、更新與升級(jí)?；仡櫭襟w發(fā)展史，在信息技術(shù)更新?lián)Q代周期逐步縮短的今天，新媒體的內(nèi)涵不斷深化，而外延也在延伸。在信息時(shí)代，不僅是技術(shù)變革和物質(zhì)形態(tài)的變化可以產(chǎn)生新媒體，新的軟件開(kāi)發(fā)、新的信息服務(wù)方式的推出都可以稱(chēng)為一種新媒體的誕生。從技術(shù)的維度看，新媒體是基于數(shù)字技術(shù)的媒體，數(shù)字技術(shù)是新媒體所有功能實(shí)現(xiàn)的前提。新媒體的信息載體是比特，比特的流動(dòng)不依靠于物質(zhì)實(shí)體，只要有一臺(tái)連入互聯(lián)網(wǎng)的終端，就可以接收到海量的信息，與其他受眾發(fā)生互動(dòng)。

對(duì)于新媒體，許多學(xué)者給出了自己的定義，新媒體受眾大致有以下四個(gè)特點(diǎn)：第一，超媒體性。也就是說(shuō)，隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，手機(jī)、平板電腦等信息接收終端不斷面世，超媒體信息服務(wù)成為新媒體提供的基本服務(wù)，人們可以根據(jù)自己喜好點(diǎn)擊鏈接選擇性地選擇接受內(nèi)容，用戶可以自己掌控信息的選擇權(quán)。第二，交互性，是指信息發(fā)送者與信息接收者的交流是雙向的，且整個(gè)過(guò)程中互相可控交流的程度和效率大為提高，這是新媒體與傳統(tǒng)媒體相比最明顯的區(qū)別。數(shù)字信息技術(shù)的快速發(fā)展使信息的發(fā)送與接收更加方便且成本逐漸降低，這是交互性增強(qiáng)的技術(shù)基礎(chǔ)。第三，個(gè)性定制。新媒體更注重用戶個(gè)人體驗(yàn)，重視一對(duì)一、點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式的信息服務(wù)，尤其是借助大數(shù)據(jù)等技術(shù)實(shí)現(xiàn)私人定制，越來(lái)越符合個(gè)人的需求。第四，超時(shí)空性，新媒體利用連接全球電腦的互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星通信，使整個(gè)世界徹底成為一個(gè)打破地理界限的“地球村”，通信速度也大大提升，降低了交流的成本，提高了信息傳播的效率。

二是我國(guó)新媒體的發(fā)展現(xiàn)狀。作為后發(fā)制人的新媒體發(fā)展大國(guó)，雖然起步晚，但是在近十年來(lái)，中國(guó)的新媒體發(fā)展速度在全球位居前列。隨著中國(guó)新媒體用戶的持續(xù)增長(zhǎng)及應(yīng)用的不斷豐富，新媒體的發(fā)展儼然成為推動(dòng)中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力因素。其具體表現(xiàn)在：網(wǎng)民數(shù)量龐大，新媒體產(chǎn)業(yè)不斷升級(jí)，產(chǎn)值飆升;新技術(shù)新設(shè)備頻出，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)展現(xiàn)新活力;傳播應(yīng)用不斷豐富，新媒體逐漸成為主流等。

（二）新舊媒介融合的現(xiàn)狀

國(guó)內(nèi)第一個(gè)引入媒介融合概念的張?chǎng)┙淌谡J(rèn)為，研究媒介融合，可以從技術(shù)融合角度展開(kāi)，也能從媒介文化融合角度展開(kāi)，還能從媒介組織結(jié)構(gòu)融合角度展開(kāi)研究等。因此，新媒體與傳統(tǒng)媒介的融合研究應(yīng)從四個(gè)方面來(lái)探討。

第一，技術(shù)融合。首先是傳播手段的融合，可以利用新技術(shù)改造傳統(tǒng)媒體，也可以理解為大型傳媒集團(tuán)運(yùn)用不同媒介的傳播手段在一個(gè)大平臺(tái)上進(jìn)行整合，使這些媒介之間內(nèi)容互相推銷(xiāo)互相補(bǔ)充。再次是終端融合，手持媒體的發(fā)展，比如手機(jī)、平板電腦使傳播終端與通訊終端相融合。最后是三網(wǎng)融合，也就是電信網(wǎng)、廣播電視網(wǎng)和計(jì)算機(jī)網(wǎng)的融合。第二，市場(chǎng)融合。由于新媒體和傳統(tǒng)媒介的物質(zhì)形態(tài)已經(jīng)融合，受眾市場(chǎng)的劃分自然也不會(huì)十分明確，媒介的需求市場(chǎng)一定是包含新媒體和傳統(tǒng)媒介的。其業(yè)務(wù)也呈現(xiàn)融合的趨勢(shì)，不同形式的信息要通過(guò)廣播電視、紙媒和互聯(lián)網(wǎng)等行業(yè)的互相聯(lián)通，導(dǎo)致媒介組織的業(yè)務(wù)滲透融合，正如“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)媒介緊密融合。第三，制度融合。不論說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)還是傳統(tǒng)媒介產(chǎn)業(yè)，技術(shù)和經(jīng)濟(jì)的融合的過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題，這需要管制方法的調(diào)整與更新。對(duì)于新生媒介環(huán)境帶來(lái)的倫理問(wèn)題，政府要及時(shí)對(duì)媒介市場(chǎng)進(jìn)行調(diào)控，建立健全相關(guān)立法。第四，文化融合。毫無(wú)疑問(wèn)，新媒體與傳統(tǒng)媒介的融合是符合全球化趨勢(shì)的，這樣的媒介融合有助于消除文化差異，促進(jìn)文化交流。受眾終究是利用媒介來(lái)進(jìn)行信息的交流置換，這一定程度上也是不同文化的傳達(dá)溝通。融合媒介平臺(tái)帶來(lái)的文化交流，不僅有助于人們拓廣知識(shí)面、加強(qiáng)交流效率，也能促進(jìn)人們進(jìn)行更全方位深入的有效溝通。

目前，隨著信息產(chǎn)業(yè)融合和改革的深入，媒體產(chǎn)業(yè)并購(gòu)使媒介融合形式更加多樣化，給媒介運(yùn)營(yíng)帶來(lái)新的機(jī)遇。媒介之間跨媒體、跨地區(qū)融合，以及媒介產(chǎn)業(yè)和其他產(chǎn)業(yè)的多元化融合，可以使媒介組織結(jié)構(gòu)與工作流程發(fā)生巨大變化，從而大大增強(qiáng)媒介的實(shí)力和影響力。尤其是知識(shí)付費(fèi)的觀念漸漸深入人心，自媒體大軍也越來(lái)越多參與進(jìn)來(lái)分一杯羹。應(yīng)當(dāng)看到，新媒體有著良好的發(fā)展前景和巨大潛力，不論是從經(jīng)濟(jì)、政治還是文化方面，都是大勢(shì)所趨，新舊媒介融合的變動(dòng)狀態(tài)日新月異。

二、輿論空間的形態(tài)特點(diǎn)

（一）輿論的界定

不同領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者對(duì)輿論的定義不一，最常見(jiàn)的是《不列顛百科全書(shū)》的定義，“輿論是社會(huì)中相當(dāng)數(shù)量的人對(duì)于一個(gè)特定話題所表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)、態(tài)度和信念的集合體?！币灿腥苏J(rèn)為，輿論是基于大多數(shù)人意見(jiàn)基礎(chǔ)上的集合，還有人認(rèn)為輿論是精英和媒介的意見(jiàn)，這些觀點(diǎn)還值得商榷，但必須肯定的是公眾輿論會(huì)反映群體利益的沖突。

（二）輿論空間的形態(tài)特點(diǎn)

輿論空間具有開(kāi)放性。輿論空間有一個(gè)前提條件，每個(gè)人所表達(dá)的意見(jiàn)要是自由和自愿的表達(dá)欲求的集中。輿論和民意是有區(qū)分的，輿論的基礎(chǔ)是民意，但民意并不一定表達(dá)為輿論;公開(kāi)表達(dá)的輿論并不必然代表民意。輿論空間要保障輿論能夠自由和自愿地表達(dá)，使之形成一個(gè)有機(jī)的集中體，在這個(gè)空間里進(jìn)行表達(dá)和傳播的過(guò)程中，增強(qiáng)意見(jiàn)的有效交流，取得社會(huì)更廣泛的認(rèn)同。在輿論空間內(nèi)，要有適當(dāng)?shù)妮浾摫磉_(dá)機(jī)制來(lái)控制和促進(jìn)輿論空間更加完善。

輿論空間有具體導(dǎo)向。輿論空間通常會(huì)有一個(gè)指向，針對(duì)某個(gè)組織或某個(gè)事件或具體人物。輿論空間的指向性，也就決定了人們會(huì)對(duì)其關(guān)注的內(nèi)容進(jìn)行從頭到尾的細(xì)致的追蹤，也決定了人們對(duì)內(nèi)容的起因、經(jīng)過(guò)和結(jié)果都會(huì)有自己的想法與觀點(diǎn)。參與輿論空間的人們會(huì)有自己不同的立場(chǎng)，但都是指向所關(guān)注的事件。

輿論空間具有包容性和普遍性。輿論空間是抽象的，它并不局限于任何環(huán)境，不論是大到整個(gè)世界，還是小到個(gè)人家庭，只要有輿論產(chǎn)生與交流的地方，都可以視為輿論空間。但是輿論空間有時(shí)需要一定的載體傳導(dǎo)，比如報(bào)刊、書(shū)籍、廣播電視等，特別是新媒體對(duì)輿論空間的建構(gòu)起到了越來(lái)越重要的作用。隨著輿論的傳播形式的多樣化和交互化，輿論空間的普遍性和包容性也逐漸明晰。

輿論空間動(dòng)態(tài)開(kāi)放發(fā)展。輿論空間的時(shí)時(shí)更新變化發(fā)展，是由社會(huì)處在不斷變化之中，特別是“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的到來(lái)，信息傳播速度加快，信息交換過(guò)程簡(jiǎn)易而交換量巨大，各種輿論意見(jiàn)的匯聚變得更加快捷。并且，“因?yàn)檩浾摰拇嬖谑且怨姷年P(guān)心和持續(xù)性的意見(jiàn)表達(dá)為前提的，如果喪失了公眾的關(guān)心和持續(xù)性的意見(jiàn)表達(dá)，輿論也就自動(dòng)消失了?！比藗兊乃枷牒洼浾撌菬o(wú)法掌控的，人們的關(guān)注度是輿論空間膨脹或縮減，熱烈或冰冷的決定性因素，更何況有時(shí)還會(huì)有個(gè)別主導(dǎo)力量的引導(dǎo)，所以輿論空間是不斷變化發(fā)展的。

三、新媒體與傳統(tǒng)媒介融合下的輿論空間特性

（一）官民互動(dòng)距離更近，垂直交流不斷深入

新媒體的與傳統(tǒng)媒體的融合背景下，輿論空間的載體范圍也擴(kuò)大，輿論傳導(dǎo)的效率更快、容量更大，這意味著人與人之間互動(dòng)距離拉近，輿論的溝通交流途徑更加暢通。

首先，官民意見(jiàn)的融合交流更便捷。國(guó)外的社交媒體，例如FACEBOOK（臉書(shū)）、TWITTER（推特）等拉近了大明星和普通粉絲的距離，而我國(guó)的微博、微信也發(fā)揮著巨大的作用，政務(wù)微博在輿論空間中起到了穩(wěn)定民心的作用，也促進(jìn)了官民交流的深度發(fā)展。美國(guó)總統(tǒng)特朗普“推特治國(guó)”，是人們討論的一個(gè)熱點(diǎn)，這在一定程度上體現(xiàn)了政治家對(duì)媒介融合帶來(lái)的新輿論陣地的重視。再次，輿論監(jiān)督方式多元化。輿論監(jiān)督是社會(huì)公眾運(yùn)用輿論的力量制衡權(quán)力的越界、糾正社會(huì)偏差使之沿著符合社會(huì)共同準(zhǔn)則的法制方向運(yùn)行，輿論監(jiān)督從根本意義上說(shuō)就是追求社會(huì)正義。新媒體與傳統(tǒng)媒介融合，受眾通過(guò)輿論的方式監(jiān)督政府和社會(huì)活動(dòng)的作用更加明顯。針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)事件，每一位受眾都可以通過(guò)傳統(tǒng)媒體進(jìn)行監(jiān)督，也可以利用新媒體進(jìn)行更合理更全面的輿論導(dǎo)向和監(jiān)督。新媒體與傳統(tǒng)媒介的融合，讓官方輿論與民間輿論逐漸能融在一個(gè)場(chǎng)域中互通有無(wú)，也有助于促進(jìn)官方活動(dòng)的透明度與民主化。

但是官方媒體的新媒體運(yùn)營(yíng)機(jī)制有可能過(guò)度重視外部影響，因而影響自己的判斷力，并且有可能危機(jī)處理不當(dāng)就導(dǎo)致官方部門(mén)在人們心目中地位下降等問(wèn)題;也有可能遭遇網(wǎng)絡(luò)水軍的蓄意襲擊等。這些問(wèn)題在輿論空間擴(kuò)大的情況下，是需要警惕和防范的。

（二）亞文化種類(lèi)紛繁

新媒體與傳統(tǒng)媒體的融合與碰撞帶來(lái)的便利與效率讓人們跨越地理空間和時(shí)間的界限，形成一個(gè)個(gè)特立獨(dú)行的團(tuán)體，甚至是形成某種強(qiáng)大的“亞文化”現(xiàn)象。不斷拓寬的輿論空間給了不同群體之間更大的自由和更強(qiáng)有力的亞文化認(rèn)同感。例如“小清新”文化，由于媒介融合，擁有不同文化認(rèn)同需求的人能在各種媒介渠道上找到志同道合的愛(ài)好者，加強(qiáng)了這樣一個(gè)文化群體的緊密程度，讓“小清新”走入主流話語(yǔ)體系，成為一種消費(fèi)與生活風(fēng)尚。

在新媒體浪潮洶涌而至的時(shí)代，有這樣一群人走在了時(shí)代的前端，他們是“自媒體人”。自媒體是指私人化、平民化、普泛化的傳播者，以現(xiàn)代化、網(wǎng)絡(luò)化的方式，向不特定的大多數(shù)或者個(gè)體傳遞各類(lèi)所需信息的新媒體的總稱(chēng)，也可以稱(chēng)為“個(gè)人媒體”。現(xiàn)在自媒體主要在各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)視頻平臺(tái)、微信公眾號(hào)平臺(tái)和微博、類(lèi)博客（LOFT等）平臺(tái)進(jìn)行自我傳播自我營(yíng)銷(xiāo)。自媒體是普通大眾經(jīng)由數(shù)字科技強(qiáng)化、與全球知識(shí)體系相連之后，一種開(kāi)始理解普通大眾如何提供與分享他們本身的事實(shí)、他們本身的新聞的途徑。以“羅輯思維”這檔自媒體節(jié)目來(lái)說(shuō)，羅振宇可以說(shuō)是開(kāi)創(chuàng)了自媒體知識(shí)付費(fèi)的先河。羅振宇作為曾經(jīng)的自身媒體人華麗轉(zhuǎn)身蛻變，剖析了互聯(lián)網(wǎng)的時(shí)代特征。他秉持著這樣的觀點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)正在成為我們生活中的“基礎(chǔ)設(shè)施”，它將徹底改變?nèi)祟?lèi)協(xié)作的方式，使組織逐漸瓦解、消融，而個(gè)體生命的自由價(jià)值得到充分釋放。自媒體抓住了知識(shí)輿論場(chǎng)的核心，讓傳遞知識(shí)變得簡(jiǎn)單而平等，也更有目標(biāo)性。

在新媒體與傳統(tǒng)媒介融合碰撞的時(shí)代，有人仰仗新媒體的快捷便利效率，但也有人固守傳統(tǒng)媒體陣地;有人亟待在大數(shù)據(jù)大媒體環(huán)境下尋找一個(gè)依托的輿論載體站住腳貼上標(biāo)簽不愿變化，也有人充分積極利用各種新媒體技術(shù)充實(shí)自己兼容并包。輿論空間產(chǎn)生了許許多多的亞文化群像，這需要人們明辨方向，找準(zhǔn)位置，謹(jǐn)慎吸收，去偽存真，去粗取精。

（三）“網(wǎng)紅”與“意見(jiàn)領(lǐng)袖”層出不窮

隨著自媒體的興起，為了獲得一時(shí)人氣，各種網(wǎng)紅層出不窮，消費(fèi)主義下美妝達(dá)人們興起;也有為了標(biāo)新立異，吃“人血饅頭”的冷血投機(jī)者;也有對(duì)于熱門(mén)事件積極尋求解決途徑的意見(jiàn)領(lǐng)袖。人們紛紛在新媒體環(huán)境下尋求關(guān)注的定位，真正渴望利用公共輿論空間學(xué)習(xí)與吸收的大多數(shù)群體也不可忽略。在眾多欲望和期許當(dāng)中，傳統(tǒng)媒體和新媒體交錯(cuò)的輿論空間生態(tài)問(wèn)題值得人們關(guān)注并為之努力改善。傳統(tǒng)媒體需要保持自身輿論空間的權(quán)威性、思想性、準(zhǔn)確性和引導(dǎo)性。要穩(wěn)固傳統(tǒng)媒體的地位，新媒體要對(duì)傳統(tǒng)媒介起到相輔相成的作用，要確保信息得到快速流通與及時(shí)回應(yīng)，要積極運(yùn)用新媒體與傳統(tǒng)媒介交叉使用，確保信息的正確性、即時(shí)性和多樣性。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，新媒體與傳統(tǒng)媒介融合正為滿足多樣化、個(gè)性化的信息輿論需求創(chuàng)造了有利條件。媒介融合通過(guò)交互性十分強(qiáng)大的平臺(tái)提升了廣大群眾的輿論探討熱忱，充分刺激受眾發(fā)揮主體性作用，進(jìn)一步拓寬了輿論傳播的范圍和途徑。同時(shí)，這也為廣大受眾不斷延展出新的話語(yǔ)邊界與空間。不同媒介的融合是信息傳播方式的融合與革新，載體的更新必然使輿論空間拓展與延伸，輿論空間面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)也層出不窮。在傳統(tǒng)媒體主導(dǎo)地位的基礎(chǔ)之上，又要多加利用新媒體引以為輔助，辯證看待傳統(tǒng)媒體與新媒體的優(yōu)勢(shì)與缺點(diǎn)，逐步完善社會(huì)輿論空間體系。輿論空間的建構(gòu)主體不僅僅需要每個(gè)參與的公民提高自身素質(zhì)，切不可堵塞民眾輿論意見(jiàn)之路，因?yàn)樽跃W(wǎng)絡(luò)逐漸成為公眾自由言論的大眾化與社會(huì)化載體后，宜疏不宜堵。社會(huì)進(jìn)步所需要的是要讓輿論疏通與流暢，要利用有益的輿論監(jiān)督推進(jìn)政治的民主化、文化的多樣性，進(jìn)一步提高社會(huì)的現(xiàn)代化水平和文明程度。