（曲阜師范大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 日照 276800）

隨著十九大的召開，國家大力弘揚傳統(tǒng)文化。日照作為中國遠古時期的太陽文化起源地，具有獨特的文化價值，為動畫角色資源的開發(fā)提供了條件。其中日照民間故事中日照的起源、《壞才劉克學(xué)》《三莊黑檀樹》等都不失為優(yōu)秀的創(chuàng)作題材。

一、對動畫資源開發(fā)的基本認識

加拿大動畫師諾曼·麥克拉倫認為“動畫是畫出來的運動”。動畫的表現(xiàn)融入了美術(shù)、文學(xué)、電影、音樂等各種表現(xiàn)形式，不過分追求逼真性，運用夸張、神似、變形的手法，借助幻想、想象和象征，反映人們的生活、理想和愿望。在中國，成千上萬的青少年對動畫有著極大的興趣，而動畫的開發(fā)需要充足的動畫資源。

一切可被人類開發(fā)和利用的物質(zhì)、信息與技術(shù)就是動畫資源。而動畫資源開發(fā)就是對神話傳說、民間故事、民族文化等文學(xué)素材，通過篩選和改編進行二次開發(fā)的一種重要創(chuàng)作方式。開發(fā)動畫資源可以為觀眾提供新的精神文化食糧，并且一定程度上避免了資源的浪費，讓這些文學(xué)素材以另外一種方式進行傳播，讓逐漸被遺忘的民族文化以全新的方式延續(xù)下去。

（一）中國動畫資源態(tài)勢分析

中國動畫起源于20世紀20年代。1922年中國攝制了第一部動畫《舒振東華文打字機》，揭開了中國動畫史的一頁。20世紀40年代，萬氏兄弟創(chuàng)作了中國第一部長篇動畫——《鐵扇公主》，一經(jīng)發(fā)行就受到人們的熱烈歡迎，為中國動畫走向國際打下了基礎(chǔ)。

中國早期的動畫資源多是取材于中國傳統(tǒng)文化，比如《驕傲的將軍》，在人物形象的塑造方面，將軍的臉譜化便借鑒了京劇，背景音樂則運用民樂，在將軍彷徨無助時，琵琶古曲《十面埋伏》響起，畫面與音樂完美地結(jié)合在一起。這部30分鐘的動畫片洋溢著濃郁的民族氣息，對當(dāng)時的民族文化探索起了極大的鼓舞作用。

（二）動畫資源開發(fā)的注意事項

近幾年來，國家廣電總局出臺了支持動畫產(chǎn)業(yè)的政策措施，在全國批準(zhǔn)了十余個動畫生產(chǎn)基地和多個動畫教育研究基地，這一切充分說明了我國動畫產(chǎn)業(yè)正處在一個前所未有的大好時機。在動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，動畫資源的開發(fā)處在一個極其重要的位置，一個優(yōu)秀得動畫離不開好的動畫資源的開發(fā)，這就對我們的開發(fā)過程提出了要求。

在開發(fā)動畫資源時應(yīng)注意以下幾點：

（1）在選取素材時，要堅定正確的三觀。動畫作品雖然在一定程度上具有抽象性、想象性，但必須樹立正確的三觀，對傳統(tǒng)素材要取其精華，去其糟粕；

（2）在進行動畫劇本的開發(fā)時，要考慮到以下三個方面。①矛盾和沖突。伏爾泰曾說過：每一場戲必須表現(xiàn)一場爭斗。爭斗就是沖突。動畫的矛盾和沖突主要體現(xiàn)在人物與人物、人物與社會的矛盾沖突；人物自身的內(nèi)心情感沖突；人與自然環(huán)境的矛盾沖突；②發(fā)展和高潮。動畫劇本中的“發(fā)展”，是整個影片最重要的部分。影片中的主要沖突、重要事件、主要人物都將在此處表現(xiàn)出來。如果劇情的對抗在這部分沒有得到充分發(fā)展，就不能很自然地產(chǎn)生高潮；③情節(jié)線和細節(jié)。要確定一條情節(jié)主線，再選取幾條副線。古往今來，很多作品不乏相同的結(jié)構(gòu)、情節(jié)，但是獨特的細節(jié)卻可以使他們有不同的內(nèi)涵。由此可見，獨特的、引人入勝的細節(jié)的重要性；

（3）在劇本確定后，要進行角色的開發(fā)。角色開發(fā)可以充分運用夸張、神似等的手法，而且人物的性格特點、形象特征應(yīng)當(dāng)鮮明，賦予每一個動畫角色獨特的藝術(shù)感染力與生命力；

（4）在開發(fā)以幼兒為觀看對象的動畫片時，必須考慮幼兒的認知理解水平和心理承受力，根據(jù)幼兒的發(fā)展需要來選擇素材進行開發(fā)。

二、日照民間故事的整理及分類

（一）對日照民間故事的整理

第一，對流傳的日照民間故事進行文學(xué)上的加工整理。在收集整理時，以收集日照民間故事的材料為主，同時參照故事內(nèi)容基本相同的民間文學(xué)作品，為了情節(jié)的發(fā)展、人物的塑造進行斟酌取舍；

第二，收集面廣泛。積累關(guān)于民間故事的知識結(jié)構(gòu)，收集不能只是為“一個故事”而收集，相關(guān)的異文要多收集，為今后可能會進行的相關(guān)研究做資料準(zhǔn)備；

第三，對日照的老人進行采訪，忠實記錄，不能因注重文學(xué)性，而忽略其故事本身所具有的真實性。

（二）日照民間故事的分類

根據(jù)故事內(nèi)容，可將民間故事分為以下幾類：

1.神話傳說

根據(jù)雨水調(diào)蓄池儲存雨水的功能和維護狀態(tài),對調(diào)蓄池的結(jié)構(gòu)進行設(shè)計,以利于在無人參與的情況下實現(xiàn)自治理功能.圖1為雨水調(diào)蓄系統(tǒng)圖.

神話傳說是人類最早的幻想性口頭散文作品。它起源于原始社會，反映古代社會人與人之間的關(guān)系和某些社會矛盾，人們的生活、習(xí)俗和信念。主人公多為勞動者，其中出現(xiàn)的事物、情節(jié)和一部分人物，大都帶有超自然的性質(zhì)。故事情節(jié)常采用“三段結(jié)構(gòu)法”：在不同地區(qū)也時有變異；敘述經(jīng)常夾有韻語；人物、情節(jié)、語言基本定型。

2.傳奇故事

傳奇故事大體上是“口口相傳”的結(jié)果，內(nèi)容大部分是清官、俠客、貪官等為老百姓所關(guān)注的人物，主人公都帶有傳奇色彩，讓人敬佩。這類故事有一個共同特點：一般老百姓做不到的事情，在故事中都能完成。

3.民間寓言

民間寓言是人民創(chuàng)作的包含有明顯教訓(xùn)意義的口頭故事。民間寓言最早是由動物故事發(fā)展而來的，故事里的動物常被擬人化，有的著重解釋動物的習(xí)性，有的借動物之間的糾葛表現(xiàn)某種社會現(xiàn)象或者人與人之間的關(guān)系，有的則隱含著比較明顯的教訓(xùn)意義。

有些故事幽默、風(fēng)趣，表現(xiàn)了勞動人民的智慧，充分地表現(xiàn)了人民的樂觀主義精神。中華人民共和國成立后，出現(xiàn)的許多新的世俗故事，反映了新時代人民的生活和愿望。世俗故事比較短小，人物性格單純，常運用對比的手法，有時也會運用“三段結(jié)構(gòu)法”，風(fēng)格較為明快、樸實。

三、日照民間故事中動畫資源開發(fā)的現(xiàn)實意義

四、動畫資源開發(fā)的動畫角色提煉與設(shè)計

（一）動畫角色的提煉與基本造型設(shè)計

動畫角色的提煉過程是導(dǎo)演根據(jù)劇本所描寫的角色外貌和性格特點，進行素材搜集、提煉概括以及形象創(chuàng)造的過程。動畫角色不僅是一個視覺符號，它還具有深刻的內(nèi)涵。因此，動畫角色的提煉不能只局限于角色形象的表達，還應(yīng)當(dāng)重視角色的心理活動，表現(xiàn)出其特有的氣質(zhì)和人格魅力。

下面是對動畫角色的分類提煉：

1.傳奇故事

比如：彭用等。

圖1“彭用”基本造型設(shè)計

“彭用”來自日照傳奇故事《五蓮山羊化石的傳說》，講述了在五蓮山西南坡“羊化石”的來歷。五蓮山有個財主叫桂三，他有萬貫家財卻為富不仁，人送外號“鬼三”。一年春天，“鬼三”招收牧羊人。一天來了個叫“彭用”的少年。“鬼三”喜出望外，當(dāng)場把他收留，后來到九月，老羊壯，小羊旺，“鬼三”高興，夸彭用能干，說明年繼續(xù)用他，多加工錢。有天早晨，彭用在一千只羊的角上抹了一點紅色。以前是一千只，現(xiàn)在卻變成一千零一只。少年見一只羊的角上無紅色，他手持皮鞭盯住它，跳上去就是一鞭，把羊的屁股打出了血，原來是披著羊皮的“鬼三”扮的假羊。彭用上去抓住“鬼三”，二人打起來，像二羊抵角。因為二人相戰(zhàn)持久，化作二羊抵角之石，從此就有了“羊化石”的傳說。如：圖1。

2.世俗故事

比如：王嬌娥等。

“王嬌娥”這一形象來自日照世俗故事《三莊黑檀樹》，主要講述了王嬌娥化作黑檀樹的感人故事。多年前，有位姓王的人家，晚年得女，取名叫王嬌娥，她平常喜歡種些花草樹木。一年春天，嬌娥的爹到山東北部跑生意，半年多沒有回來，嬌娥就想到北方尋找爹爹。過了三個月，盤纏花盡也沒有找到爹的蹤影，嬌娥只好賣唱要飯。嬌娥尋父六七個月，還是沒見爹的蹤影，又惦念家中的母親，身體支撐不住，等走到西王家寨村后，她倒在路旁再也爬不起來了。再說張氏自女兒走后，不見他爺倆的面，就患病去世了。嬌娥死后化作一只小鳥飛回家，一看母親已經(jīng)去世，悲痛地哭了。她從栽的樹上摘下粒種子含在嘴里，飛回北方，將種子埋在她墳頭上，而后飛回家，日夜陪伴在她娘身邊。第二年春上，姑娘的墳上長出了一棵黑黝黝的樹，人們說那是王姑娘變的，還在朝路上找她爹的蹤影。如：圖2。

圖2“王嬌娥”基本造型設(shè)計

（二）動畫角色的完整造型設(shè)計

在基本造型的基礎(chǔ)上，增加服裝、化妝、道具等細節(jié)；在色彩設(shè)計方面，借鑒日照農(nóng)民畫的特點，日照農(nóng)民畫“因其發(fā)展歷程受到我國傳統(tǒng)民間美術(shù)以及民間藝術(shù)用色特點和觀念的影響，形成了偏愛以艷麗濃烈、明亮歡快、飽和度和純度都比較高的色彩來展現(xiàn)吉祥喜慶場面的特點，紅、黃、藍、綠、紫等色彩因符合廣大老百姓的審美觀念，就時常出現(xiàn)在農(nóng)民畫創(chuàng)作中”。經(jīng)過反復(fù)的研究，對《三莊黑檀樹》中的王嬌娥（圖3）進行了完整的角色設(shè)計。

頭飾圖

上衣花紋圖案

圖3“王嬌娥”完整造型設(shè)計

根據(jù)故事的描述，“有位姓王的人家，晚年得女，愛若掌上明珠”，父母對王嬌娥很是疼愛，將好東西都給她，所以在整體的造型設(shè)計上，應(yīng)讓人們看過后對其產(chǎn)生一種“亭亭玉立”“小家碧玉”的感覺?；诖?，在人物的服裝上使用了紅黃的配色，顯示其朝氣，明艷動人。王嬌娥平常喜歡種些花草樹木，所以服裝上刺繡的花紋就選擇了花卉的圖案，頭飾以花朵為基本造型，增加了流蘇的設(shè)計，色彩上除了紅黃，還配以紫色，明艷而不失優(yōu)雅。因為其受父母的寵愛，在家中不會有其他重活，所以人物應(yīng)是“手如柔荑，膚如凝脂”，眉目如畫。雪白的皮膚，大眼睛，櫻桃小口，再配合發(fā)型，至真至純，貼近了故事的人物形象，也符合大眾的審美。

五、結(jié)束語

總之，經(jīng)過大家的努力，日照民間故事中的動畫角色資源開發(fā)的初步調(diào)研已經(jīng)結(jié)束，在整個調(diào)研過程中，出現(xiàn)過很多難題，但都在老師和成員的幫助和努力下順利解決。從最初寫論文時語言的不規(guī)范到在老師的幫助下完成這篇論文，從對日照民間故事中的動畫角色的模糊認識到最后能根據(jù)日照民間故事繪制出有價值的動畫角色，我們體會到實踐對于學(xué)習(xí)的重要，更讓我們認識到要做好一件事情，需要有系統(tǒng)的思維方法，并運用已有的資源來充實自己。