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        消失的士人園林“綠漪園”探究

        2019-04-01 02:55:52崔婷婷
        現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年2期

        崔婷婷

        摘要:江西瑞金城區(qū)紅都大道與凱麗商業(yè)街之間的夏塘老街西頭,曾有一處景觀別致優(yōu)美的“綠漪園”,是明代士人賴時鳴學(xué)習(xí)進修的別墅,集修養(yǎng)身心和發(fā)揚善行于一體,一時名聲遠揚,與附近的“李子園”“半野園”相距不遠,但卻被歷史深深理沒。通過收集《瑞金縣志》及其他古籍資料,盡可能挖掘綠漪園的園林景觀,弘揚中國古代士人園林蘊含的的園林藝術(shù)價值和士人精神。

        關(guān)鍵詞:士人園林;賴時鳴;綠漪園;士人精神

        在中國古代,“士大夫”是指具有一定文化修養(yǎng)并代表社會道義的知識分子,[1]是國家政治的直接參與者,又是社會上文化、藝術(shù)的創(chuàng)造者、傳承者。他們尊祟儒家思想,擁有“修身齊家治國平天下”的社會責(zé)任感和歷史使命感,每當(dāng)政治黑暗或仕途失意時,他們通常隱居求志,寄情于山水。江西素來重視教育,結(jié)義之風(fēng)盛行,士人層出不窮且皆剛烈之士?!熬G漪園”就是士人賴時鳴致仕隱居的別墅,在這里,他營造了盛極一時的優(yōu)美園林,不僅供其修身養(yǎng)性、學(xué)習(xí)進修,還常關(guān)心民眾,造福社會,將典型的士人性格體現(xiàn)得淋漓盡致。

        “綠漪園”位于贛州瑞金城西下塘,距城二里許。園內(nèi)建筑樸素,古木參天,修竹萬竿,郁然蒼秀,崇臺曲徑,鑿池引泉,有天然之致,羅植花木,四時不絕。園西小軒可遠借外景,美不勝收。賴定俸著有《綠漪園記》對綠漪園有詳細描述。

        園內(nèi)建筑樸素,“蓬門曲徑,不為麗棟雕楹?!眻@西有一小軒,軒外視野開闊,向西南方向眺望,田野江村、遠峰野寺盡人眼簾,塔影云光,煙樹迷離,實屬人間勝境。主人在此頗有閑情逸興,愈覺灑然不盡。

        園中古木千章,堰蓋虬形不一而足。修竹叢篁,濃蔭匝地,陽光時而穿過樹葉縫隙,樹影婆娑,參差斑駁。賴時鳴又在園內(nèi)前后鑿池引泉,一水漣漪環(huán)繞如帶,周圍種植多種花木和水生植物:“梅、杏、梧桐、番桃、叢桂及芙蕖、菱芡、芰荷、葭蒲之屬?!卑倩茈s植,依時吐秀,晨夕百鳥啁啾,宛若山林,一時園內(nèi)盛景為一邑之冠。池邊有一突起小丘,即辟以為臺,堆壘巨石為主人憑依坐臥之處。整個園林景觀極富天然之致,主人每每游憩其中,碧天綠野,猶無窮盡,清風(fēng)徐來,飄然空際。景物流連,變幻莫測,時而昏暗晦冥,萬象沉寂,時而猿嘯鳥啼,令人驚恐戰(zhàn)栗,賴時鳴素來性情平和淡泊,超然脫俗,與園之幽奇澹遠人境相宜。

        春日花紅柳綠,新荷出水,穿階野竹爭相抽筍,不禁有詩人感嘆:“如此林園多勝概,漫將雅興數(shù)平泉。”秋季菊花盛開,花團錦簇,張瓊英《賴園看菊》詩云:“到門未剝啄,寨籬已椮爽。中庭眼忽炫,燈攢百余盎……如入旃檀國,山滿黃金像。齊奴蠟漫然,慶奴羅乍賞。又如琪樹城,仙人白鶴氅。不然水晶宮,鮫綃莫論丈。就中絳緋絕,紫云安足獎。句漏丹砂鼎,崖海珊瑚網(wǎng)。”詩人形容秋季白花、黃花數(shù)量甚多,如人“旃檀國”“琪樹城”“水晶宮”,又比作齊奴蠟、慶奴羅,體現(xiàn)出園中菊花盛開的繁盛之景。綠漪園堪與王維的輞川別墅相比,有詩云:“春夏則水田漠漠,綠苗千畦,秋冬則阡陌交錯,雪練霜華?;匾曄奶粒雽僦煳輰榆?,鳥暈鱗比,煙籠古木,柳暗小橋,雖輞川圖畫,無以過之?!?/p>

        賴時鳴平生遍覽高山大川、仙蹤異跡,見識過名聲利祿,經(jīng)歷過升沉榮落,眼界空而識見廣,厭惡世俗的紛亂喧囂,于是日日憩息于綠漪園中,探討圖史,盡情吟誦,對于佛學(xué)亦能參悟人微,在書室之外營建別業(yè),中置觀音佛像畫卷,羅漢竹一枝,蕉團一掛,常常戴黃冠,著緇素,問法談禪,研究佛理。

        賴時鳴為富有仁,樂善好施,學(xué)習(xí)進修之余,總是不忘關(guān)心民間疾苦。園墻外為西郊孔道,往來行人絡(luò)繹不絕,每當(dāng)酷暑炎蒸,行人于炎炎烈日下,無一滴之漿以解煩渴,賴時鳴感同身受,認為君子處世,不能只關(guān)心自身一人的安逸,“居則念行役之苦、逸則切勞攘之嗟?!痹唬骸拔医裆砭訌V廈,蔭嘉木、披涼風(fēng),目擊行路之艱,可不代為之謀乎?”于是在園邊建一茶亭,又招募僧人煮茶以供行人解渴憩息,每年5~8月,大約用錢一萬二千余,為建立長效機制,讓善舉子子孫孫延續(xù)下去,他購置了義田若干畝,每年收租收息,以供施茶開銷。從此,美麗清涼的“綠漪”,一直在通往城西的大路上泛起,滋潤著路人的干渴?!熬G漪園”不僅是一個小巧精致的園林,也是一個文化傳播基地。除此以外,賴時鳴還有筑橋、修路、濟困、撫恤等種種善舉,這些均體現(xiàn)了中國古代士大夫“窮則獨善其身,達則兼濟天下”的憂國憂民的偉大情懷。

        綠漪園內(nèi)樹木奇古可愛,花木繁盛,鑿池引泉,有天然之致,賴時鳴在這里進入忘我的自由之境,實現(xiàn)心靈的超越與升華,保全人格獨立,實現(xiàn)精神的改造與構(gòu)建[2]。士人園林是士人借以維系、傳承和彰顯自己政治理念、社會抱負、人格追求等精神的主要精神寄托和尊德修身的場所,是傳統(tǒng)文化中物質(zhì)文化與精神文化的重要信息載體。[3]像綠漪園一樣具有深厚的文化藝術(shù),但被逐漸不為人知的園林還有很多,廣大學(xué)者正在努力地挖掘昔日的光輝,充實中國的古代園林體系。

        參考文獻:

        [1]蔣宇.論士人園林作為隱逸文化載體的形成[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2009,9(02):85-87+90.

        [2]魯冰.宋代隱逸審美文化[D].山東師范大學(xué),2009.

        [3]謝嘉.中國文人園林中的隱逸文化特征及其對造園實踐的影響[D].中南林業(yè)科技大學(xué),2007.

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