江秋雨 時(shí)新 郭園

摘要：巴蜀園林作為中國(guó)主流園林之一，擁有其獨(dú)特的歷史文化背景。巴蜀文化分為巴文化與蜀文化，分別以重慶和四川為代表。著重以重慶為例，通過(guò)了解巴文化的起源發(fā)展，結(jié)合重慶獨(dú)特的地勢(shì)，從歷史文化、地形地勢(shì)、植被氣候、造園手法4個(gè)角度分析山地城市的景觀空間特色，并分析其對(duì)現(xiàn)代園林發(fā)展的影響。

關(guān)鍵詞：重慶園林;巴蜀園林;景觀空間特色

古語(yǔ)有云，積土成山，因而風(fēng)雨興焉，所以人之所居，居之所境;因人而論，因時(shí)而變，因域而異;正所謂一方山河養(yǎng)育一方人，亦或貌相、亦或性情。中國(guó)園林以地域分為北方園林、江南園林、嶺南園林、巴蜀園林、西域園林。巴蜀園林作為中國(guó)五大主流園林之一，擁有特殊的氣候、險(xiǎn)峻的地勢(shì)、淵源的文化。巴蜀文化作為巴蜀園林的重要支撐，分系巴文化與蜀文化，其代表地分別為重慶、四川，今仍有巴渝、川蜀一說(shuō);但就文化、地勢(shì)、氣候等角度來(lái)說(shuō)，兩者園林風(fēng)格還是各有千秋。

重慶是巴文化的主要發(fā)源地，為典型的山地城市。隨著時(shí)代的進(jìn)步，技術(shù)的發(fā)展。開山成路、挖湖堆山已不再是造園的一大阻礙，越來(lái)越多現(xiàn)代化園林的出現(xiàn)與古典園林交織碰撞，前進(jìn)的步伐勢(shì)不可擋，而留存的歷史如何珍藏？這是一個(gè)值得深思的問(wèn)題。

1 歷史文化

巴文化起源于中國(guó)古代西南及中南地區(qū)的巴國(guó)王族和巴地各族。經(jīng)考證，“巴”的地域范圍為重慶地區(qū)。也就是說(shuō)，重慶是巴文化的起源地。

早在《山海經(jīng)》中就有記載“西南有巴國(guó)，太暤生咸鳥，咸鳥生乘厘，乘厘生后照，后照始為巴人?！倍鞍汀弊衷诠盼淖种屑礊樯咝?，《元和郡縣志》卷34條《渝州》載：“梁州之城，古之巴國(guó)也，閬白二水東南流，曲折如巴字，故之為巴?！弊阋哉f(shuō)明，巴國(guó)地勢(shì)曲折陡峭，河流蜿蜒湍急，這為巴系園林的獨(dú)特空間構(gòu)造提供了先決條件。早在四千多年前，巴人便開始了原始的農(nóng)耕、制陶、紡織等社會(huì)農(nóng)產(chǎn)業(yè)活動(dòng)，并逐漸匯聚，擴(kuò)大規(guī)模形成城池，遂有了巴系建筑和巴系園林。

巴文化的產(chǎn)生主要分為3個(gè)重要時(shí)期，即：上古巴國(guó)文化時(shí)期、中古巴渝文化時(shí)期、近古重慶文化時(shí)期;其分別伴隨著重慶園林的孕育期、形成期和發(fā)展期。

1.1 重慶園林的孕育期

古曰：“巴有將，蜀有相?！鞍腿斯亲永锪魈手⒅敝艺\(chéng)的熱血，對(duì)于上古時(shí)代的巴人來(lái)說(shuō)，他們信奉神靈、崇拜祖先，祟尚仁德善行道義之舉，予仁德忠義之士地位頗高;故多將其神化，大力播散宣揚(yáng);遂巴文化中多流傳英雄神話、祖先之跡、神巫傳說(shuō)。故而英雄紀(jì)念祠、祖宗祠堂、神巫廟宇為巴文化所孕育的園林的重要組成形式之一。此時(shí)期，不乏依山而建的紀(jì)念祠堂，如：紀(jì)念張飛的云陽(yáng)張桓侯廟、紀(jì)念劉備托孤的奉節(jié)白帝城、紀(jì)念大禹的涂山禹王廟等。

重慶地勢(shì)山水環(huán)抱，建筑一面靠山，一面臨水，連綿陡峭的坡地上實(shí)現(xiàn)人居建筑以吊腳樓為主，作為上古巴人順應(yīng)自然條件，克服環(huán)境艱險(xiǎn)的創(chuàng)造結(jié)果。

1.2 重慶園林的形成期

秦唐時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)一，日漸壯大，人口流動(dòng)加快，巴渝地區(qū)自身發(fā)展的同時(shí)也受王族的牽制，文化的交融興起。巴文化與蜀文化交流最多，逐漸形成了巴蜀文化。此時(shí)期佛教文化興盛，寺院之風(fēng)席卷全國(guó)，重慶地區(qū)的佛寺園林沿襲了紀(jì)念園林的主要特征，多依山而建，以山為林，水為池，坡地筑梯。如：縉云山縉云寺、溫塘峽溫泉寺、忠縣龍興寺等。

1.3 重慶園林的發(fā)展期

宋清時(shí)期，文人輩出，書院文化蓬勃發(fā)展。早在唐代重慶大足便有了最早的南巖書院;到宋代，南宋大儒魏了翁于合州建濂溪祠，更有奉節(jié)靜暉書院、涪陵北巖書院、巫溪鳳山書院、萬(wàn)州宏文書院等;清代重慶地區(qū)的書院文化更加發(fā)達(dá)，有：縉云書院、綦江拍贏山書院、南川隆化書院、銅梁巴川書院、壁山重壁書院等。到近現(xiàn)代，由于重慶的大變遷和革命歷史，會(huì)館園林和私家園林出現(xiàn)。會(huì)館多為緩解思鄉(xiāng)之苦的同鄉(xiāng)聚——同鄉(xiāng)會(huì)館，最大的應(yīng)屬位于主城觀音巖和棗子嵐婭的峽谷之間的張家花園園林（今巴蜀中學(xué)所在地），占地100hm²;據(jù)有關(guān)資料顯示，該園林為典型的巴文化風(fēng)格，修筑之時(shí)，多拾當(dāng)?shù)刂?，充分保留山澗植被，結(jié)合地勢(shì)自然起伏而灌池筑亭。一時(shí)間環(huán)境清幽，游人如織。可惜隨著歷史長(zhǎng)河的沖刷，大部分書院和張家花園都沒(méi)有被保留下來(lái)。僅有江津聚奎書院、璧山文廟書院、鵝嶺公園等少數(shù)園林至今尚在。

2 地形地勢(shì)

重慶市位于東經(jīng)105°11′～110°11′，北緯28°10′～32°13′，東西寬470km，南北長(zhǎng)450km。地處青藏高原與長(zhǎng)江中下游平原的過(guò)渡地帶。東鄰湖北、湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。地勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷逐級(jí)降低，西北部和中部以丘陵、低山為主，東南部沿大巴山和武陵山兩座大山脈。市域內(nèi)存在各個(gè)構(gòu)造體系：新華夏構(gòu)造體系的渝東南川鄂湘黔隆褶帶，渝西川中褶帶，渝中川東褶帶，經(jīng)向構(gòu)造的渝南川黔南北構(gòu)造帶和渝東北大巴山弧形褶皺斷裂帶等。

簡(jiǎn)而言之，其地形特色為：地勢(shì)起伏大，層狀地貌明顯;地貌造型各樣，以山地、丘陵為主;地貌形態(tài)組合的地區(qū)分異明顯;喀斯特地貌分布廣泛。其特異的地形結(jié)構(gòu)，堅(jiān)固多姿，變幻有致。就地取材，大大減少了山水園的施工量;因地制宜，增強(qiáng)了園林的趣味性;實(shí)為中國(guó)自然山水園林的孕育之良地。

3 植被氣候

重慶屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤(rùn)氣候，年平均氣溫16～18℃，年平均降水量較豐富，大部分地區(qū)在1000～1350mm，多集中在5～9月，占全年總降水量的70%左右，春夏之交夜雨尤甚，素有“巴山夜雨”之說(shuō)。

一年四季，冬暖春早，夏熱秋涼，四季分明，無(wú)霜期長(zhǎng);空氣濕潤(rùn)，降水豐沛;太陽(yáng)輻射弱，日照時(shí)間短;多云霧，少霜雪;植物自然分區(qū)特征表現(xiàn)為常綠闊葉林、次生、暖性針葉林、竹林和常綠闊葉灌叢等類型，以亞熱帶常綠闊葉林表現(xiàn)特征最為明顯。市域植物資源豐富，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，轄區(qū)內(nèi)共有6000多種植物，其中全國(guó)一級(jí)保護(hù)植物12種，二級(jí)保護(hù)植物51種，特有植物和標(biāo)本植物47種，森林覆蓋率20.49%?？捎糜趫@林上的植物有1658種（含亞種、變種和變型），隸屬190科754屬。其中，蕨類植物21科30屬43種;裸子植物9科26屬50種;被子植物160科698屬1565種151

足以說(shuō)明，地區(qū)氣候適宜，植物種類豐富，四季常青，搭配山間木制腳樓，體現(xiàn)自然野趣，大有歸隱脫俗之感。

4 造園手法

重慶地區(qū)高山富水，氣候潮濕。干闌式建筑古代巴人的傳統(tǒng)建筑，早期以群局方式依山而建，水路為主要交通渠道。隨著歷史變遷，文化交融，重慶園林形式主要有書院園林、私家園林、紀(jì)念性園林、公共園林等。

4.1 書院園林

“書院”一名源自唐代，大多修學(xué)之士好隱居，以寺廟為藏身之所。故書院選址多以寺廟為借鑒，規(guī)整、莊嚴(yán)，但隨著時(shí)間的推移逐漸自成一脈，稱之為“書院園林”。最早的大足書院起源于唐朝，而后于清朝光緒年間統(tǒng)一改為學(xué)堂，如今多數(shù)書院已不在，且對(duì)其描述不多，實(shí)為重慶園林的一大缺憾。

4.2 私家園林

近代出現(xiàn)私家園林主要分為：傳統(tǒng)式園林;以山中造水，水中筑山，點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣為主，如：禮園、蔣介石黃山官邸、九思堂私園。郊區(qū)農(nóng)家園林;田園風(fēng)光、景色宜人，以生產(chǎn)為主要性質(zhì)，如：紅巖劉家花園、劉湘公館。規(guī)則式布局園林;多為政事用地、嚴(yán)謹(jǐn)肅穆，如：沙坪壩烈士墓、蔣介石堯廬、林園美齡樓。

4.3 紀(jì)念性園林

紀(jì)念英雄園林，如：張飛廟、涂山禹王廟等多建于山間，投以祟敬之情，遠(yuǎn)離城市喧囂，息于故土。蜿蜒盤旋的山路石梯串聯(lián)的干闌式建筑群落層疊于山中;紀(jì)念神明園林，如：華巖寺、羅漢寺、能仁寺、慈云寺、巴岳寺等。

4.4 公共園林

趨于近現(xiàn)代的公共園林，面積大小不一，因境而異;如今，留存最多的便屬與民同樂(lè)的公共園林。就擇址而言，沿線沿交通，選擇景觀資源豐富的地方。就路線而言，于山間曲折藏露，若隱若現(xiàn)，隨山勢(shì)地形起伏高低，有起有落。就平面布局而言，主要有：軸線布局、線性布局、點(diǎn)式布局。

軸線布局多用于地勢(shì)平緩處，增強(qiáng)人流引導(dǎo)，著重方向感，如：林園美齡樓位于林森樓正北偏東一點(diǎn)的位置，從空間布局而言兩座樓形成了南北向的主軸線，同時(shí)與中正樓、馬歇爾樓成東西線，使得整個(gè)園林中主要建筑呈T形布置，隨著山勢(shì)地形逐漸升高，顯得大氣沉著，穩(wěn)重莊嚴(yán)。

線性布局多用于山體地形陡峭，以線性延伸空間，受地形控制，減緩坡度，擴(kuò)大景觀面，如張飛廟就是最好的例子。

點(diǎn)式布局用于面積較大，以整座山為園，如鵝嶺公園、鴻恩寺公園。布局劃分，分散布置，不同布局有不同功能、主題，加以植物山石點(diǎn)綴，形成豐富怡人的園林空間。

除了重慶園林自身?yè)碛械牧己玫淖匀画h(huán)境條件——峰、巒、嶺、巖、壁、坡、坳、谷等之外，傳統(tǒng)造園手法也是不可或缺，借景，于山、于水、于物;框景，以景框景;更有夾景等。

5 結(jié)語(yǔ)

巴文化作為巴蜀園林的重要支撐之一，夾帶著古老氣息，描繪著古往今生，傳頌著守護(hù)的信念。巴系園林與文墨氣氛濃厚的蜀系園林最大的不同在于它的“野”與“拙樸”。于現(xiàn)代生活看似格格不入，卻因它的介入碰撞出火花。他像一名懷揣信念的武將，揮灑著手中的筆墨，笨拙的書寫，卻蒼勁有力。如今的巴系園林卻因歲月的沖刷逐漸被世人所淡忘，對(duì)于重慶園林這樣一個(gè)經(jīng)典巴系園林，是值得我們?nèi)グl(fā)掘、整理、研究的。希望以此方式，能有更多的人關(guān)注重慶園林，關(guān)注巴系園林，為其發(fā)展奉獻(xiàn)一份助力。（收稿：2018-09-12）

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