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        巴文化孕育下重慶園林景觀特色分析

        2019-04-01 02:55:52江秋雨時(shí)新郭園
        現(xiàn)代園藝·綜合版 2019年2期

        江秋雨 時(shí)新 郭園

        摘要:巴蜀園林作為中國主流園林之一,擁有其獨(dú)特的歷史文化背景。巴蜀文化分為巴文化與蜀文化,分別以重慶和四川為代表。著重以重慶為例,通過了解巴文化的起源發(fā)展,結(jié)合重慶獨(dú)特的地勢,從歷史文化、地形地勢、植被氣候、造園手法4個(gè)角度分析山地城市的景觀空間特色,并分析其對現(xiàn)代園林發(fā)展的影響。

        關(guān)鍵詞:重慶園林;巴蜀園林;景觀空間特色

        古語有云,積土成山,因而風(fēng)雨興焉,所以人之所居,居之所境;因人而論,因時(shí)而變,因域而異;正所謂一方山河養(yǎng)育一方人,亦或貌相、亦或性情。中國園林以地域分為北方園林、江南園林、嶺南園林、巴蜀園林、西域園林。巴蜀園林作為中國五大主流園林之一,擁有特殊的氣候、險(xiǎn)峻的地勢、淵源的文化。巴蜀文化作為巴蜀園林的重要支撐,分系巴文化與蜀文化,其代表地分別為重慶、四川,今仍有巴渝、川蜀一說;但就文化、地勢、氣候等角度來說,兩者園林風(fēng)格還是各有千秋。

        重慶是巴文化的主要發(fā)源地,為典型的山地城市。隨著時(shí)代的進(jìn)步,技術(shù)的發(fā)展。開山成路、挖湖堆山已不再是造園的一大阻礙,越來越多現(xiàn)代化園林的出現(xiàn)與古典園林交織碰撞,前進(jìn)的步伐勢不可擋,而留存的歷史如何珍藏?這是一個(gè)值得深思的問題。

        1 歷史文化

        巴文化起源于中國古代西南及中南地區(qū)的巴國王族和巴地各族。經(jīng)考證,“巴”的地域范圍為重慶地區(qū)。也就是說,重慶是巴文化的起源地。

        早在《山海經(jīng)》中就有記載“西南有巴國,太暤生咸鳥,咸鳥生乘厘,乘厘生后照,后照始為巴人。”而“巴”字在古文字中即為蛇形,《元和郡縣志》卷34條《渝州》載:“梁州之城,古之巴國也,閬白二水東南流,曲折如巴字,故之為巴?!弊阋哉f明,巴國地勢曲折陡峭,河流蜿蜒湍急,這為巴系園林的獨(dú)特空間構(gòu)造提供了先決條件。早在四千多年前,巴人便開始了原始的農(nóng)耕、制陶、紡織等社會(huì)農(nóng)產(chǎn)業(yè)活動(dòng),并逐漸匯聚,擴(kuò)大規(guī)模形成城池,遂有了巴系建筑和巴系園林。

        巴文化的產(chǎn)生主要分為3個(gè)重要時(shí)期,即:上古巴國文化時(shí)期、中古巴渝文化時(shí)期、近古重慶文化時(shí)期;其分別伴隨著重慶園林的孕育期、形成期和發(fā)展期。

        1.1 重慶園林的孕育期

        古曰:“巴有將,蜀有相?!鞍腿斯亲永锪魈手⒅敝艺\的熱血,對于上古時(shí)代的巴人來說,他們信奉神靈、崇拜祖先,祟尚仁德善行道義之舉,予仁德忠義之士地位頗高;故多將其神化,大力播散宣揚(yáng);遂巴文化中多流傳英雄神話、祖先之跡、神巫傳說。故而英雄紀(jì)念祠、祖宗祠堂、神巫廟宇為巴文化所孕育的園林的重要組成形式之一。此時(shí)期,不乏依山而建的紀(jì)念祠堂,如:紀(jì)念張飛的云陽張桓侯廟、紀(jì)念劉備托孤的奉節(jié)白帝城、紀(jì)念大禹的涂山禹王廟等。

        重慶地勢山水環(huán)抱,建筑一面靠山,一面臨水,連綿陡峭的坡地上實(shí)現(xiàn)人居建筑以吊腳樓為主,作為上古巴人順應(yīng)自然條件,克服環(huán)境艱險(xiǎn)的創(chuàng)造結(jié)果。

        1.2 重慶園林的形成期

        秦唐時(shí)期,中國統(tǒng)一,日漸壯大,人口流動(dòng)加快,巴渝地區(qū)自身發(fā)展的同時(shí)也受王族的牽制,文化的交融興起。巴文化與蜀文化交流最多,逐漸形成了巴蜀文化。此時(shí)期佛教文化興盛,寺院之風(fēng)席卷全國,重慶地區(qū)的佛寺園林沿襲了紀(jì)念園林的主要特征,多依山而建,以山為林,水為池,坡地筑梯。如:縉云山縉云寺、溫塘峽溫泉寺、忠縣龍興寺等。

        1.3 重慶園林的發(fā)展期

        宋清時(shí)期,文人輩出,書院文化蓬勃發(fā)展。早在唐代重慶大足便有了最早的南巖書院;到宋代,南宋大儒魏了翁于合州建濂溪祠,更有奉節(jié)靜暉書院、涪陵北巖書院、巫溪鳳山書院、萬州宏文書院等;清代重慶地區(qū)的書院文化更加發(fā)達(dá),有:縉云書院、綦江拍贏山書院、南川隆化書院、銅梁巴川書院、壁山重壁書院等。到近現(xiàn)代,由于重慶的大變遷和革命歷史,會(huì)館園林和私家園林出現(xiàn)。會(huì)館多為緩解思鄉(xiāng)之苦的同鄉(xiāng)聚——同鄉(xiāng)會(huì)館,最大的應(yīng)屬位于主城觀音巖和棗子嵐婭的峽谷之間的張家花園園林(今巴蜀中學(xué)所在地),占地100hm2;據(jù)有關(guān)資料顯示,該園林為典型的巴文化風(fēng)格,修筑之時(shí),多拾當(dāng)?shù)刂模浞直A羯綕局脖?,結(jié)合地勢自然起伏而灌池筑亭。一時(shí)間環(huán)境清幽,游人如織??上щS著歷史長河的沖刷,大部分書院和張家花園都沒有被保留下來。僅有江津聚奎書院、璧山文廟書院、鵝嶺公園等少數(shù)園林至今尚在。

        2 地形地勢

        重慶市位于東經(jīng)105°11′~110°11′,北緯28°10′~32°13′,東西寬470km,南北長450km。地處青藏高原與長江中下游平原的過渡地帶。東鄰湖北、湖南,南靠貴州,西接四川,北連陜西。地勢由南北向長江河谷逐級降低,西北部和中部以丘陵、低山為主,東南部沿大巴山和武陵山兩座大山脈。市域內(nèi)存在各個(gè)構(gòu)造體系:新華夏構(gòu)造體系的渝東南川鄂湘黔隆褶帶,渝西川中褶帶,渝中川東褶帶,經(jīng)向構(gòu)造的渝南川黔南北構(gòu)造帶和渝東北大巴山弧形褶皺斷裂帶等。

        簡而言之,其地形特色為:地勢起伏大,層狀地貌明顯;地貌造型各樣,以山地、丘陵為主;地貌形態(tài)組合的地區(qū)分異明顯;喀斯特地貌分布廣泛。其特異的地形結(jié)構(gòu),堅(jiān)固多姿,變幻有致。就地取材,大大減少了山水園的施工量;因地制宜,增強(qiáng)了園林的趣味性;實(shí)為中國自然山水園林的孕育之良地。

        3 植被氣候

        重慶屬亞熱帶季風(fēng)性濕潤氣候,年平均氣溫16~18℃,年平均降水量較豐富,大部分地區(qū)在1000~1350mm,多集中在5~9月,占全年總降水量的70%左右,春夏之交夜雨尤甚,素有“巴山夜雨”之說。

        一年四季,冬暖春早,夏熱秋涼,四季分明,無霜期長;空氣濕潤,降水豐沛;太陽輻射弱,日照時(shí)間短;多云霧,少霜雪;植物自然分區(qū)特征表現(xiàn)為常綠闊葉林、次生、暖性針葉林、竹林和常綠闊葉灌叢等類型,以亞熱帶常綠闊葉林表現(xiàn)特征最為明顯。市域植物資源豐富,據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),轄區(qū)內(nèi)共有6000多種植物,其中全國一級保護(hù)植物12種,二級保護(hù)植物51種,特有植物和標(biāo)本植物47種,森林覆蓋率20.49%。可用于園林上的植物有1658種(含亞種、變種和變型),隸屬190科754屬。其中,蕨類植物21科30屬43種;裸子植物9科26屬50種;被子植物160科698屬1565種151

        足以說明,地區(qū)氣候適宜,植物種類豐富,四季常青,搭配山間木制腳樓,體現(xiàn)自然野趣,大有歸隱脫俗之感。

        4 造園手法

        重慶地區(qū)高山富水,氣候潮濕。干闌式建筑古代巴人的傳統(tǒng)建筑,早期以群局方式依山而建,水路為主要交通渠道。隨著歷史變遷,文化交融,重慶園林形式主要有書院園林、私家園林、紀(jì)念性園林、公共園林等。

        4.1 書院園林

        “書院”一名源自唐代,大多修學(xué)之士好隱居,以寺廟為藏身之所。故書院選址多以寺廟為借鑒,規(guī)整、莊嚴(yán),但隨著時(shí)間的推移逐漸自成一脈,稱之為“書院園林”。最早的大足書院起源于唐朝,而后于清朝光緒年間統(tǒng)一改為學(xué)堂,如今多數(shù)書院已不在,且對其描述不多,實(shí)為重慶園林的一大缺憾。

        4.2 私家園林

        近代出現(xiàn)私家園林主要分為:傳統(tǒng)式園林;以山中造水,水中筑山,點(diǎn)綴亭臺(tái)樓閣為主,如:禮園、蔣介石黃山官邸、九思堂私園。郊區(qū)農(nóng)家園林;田園風(fēng)光、景色宜人,以生產(chǎn)為主要性質(zhì),如:紅巖劉家花園、劉湘公館。規(guī)則式布局園林;多為政事用地、嚴(yán)謹(jǐn)肅穆,如:沙坪壩烈士墓、蔣介石堯廬、林園美齡樓。

        4.3 紀(jì)念性園林

        紀(jì)念英雄園林,如:張飛廟、涂山禹王廟等多建于山間,投以祟敬之情,遠(yuǎn)離城市喧囂,息于故土。蜿蜒盤旋的山路石梯串聯(lián)的干闌式建筑群落層疊于山中;紀(jì)念神明園林,如:華巖寺、羅漢寺、能仁寺、慈云寺、巴岳寺等。

        4.4 公共園林

        趨于近現(xiàn)代的公共園林,面積大小不一,因境而異;如今,留存最多的便屬與民同樂的公共園林。就擇址而言,沿線沿交通,選擇景觀資源豐富的地方。就路線而言,于山間曲折藏露,若隱若現(xiàn),隨山勢地形起伏高低,有起有落。就平面布局而言,主要有:軸線布局、線性布局、點(diǎn)式布局。

        軸線布局多用于地勢平緩處,增強(qiáng)人流引導(dǎo),著重方向感,如:林園美齡樓位于林森樓正北偏東一點(diǎn)的位置,從空間布局而言兩座樓形成了南北向的主軸線,同時(shí)與中正樓、馬歇爾樓成東西線,使得整個(gè)園林中主要建筑呈T形布置,隨著山勢地形逐漸升高,顯得大氣沉著,穩(wěn)重莊嚴(yán)。

        線性布局多用于山體地形陡峭,以線性延伸空間,受地形控制,減緩坡度,擴(kuò)大景觀面,如張飛廟就是最好的例子。

        點(diǎn)式布局用于面積較大,以整座山為園,如鵝嶺公園、鴻恩寺公園。布局劃分,分散布置,不同布局有不同功能、主題,加以植物山石點(diǎn)綴,形成豐富怡人的園林空間。

        除了重慶園林自身擁有的良好的自然環(huán)境條件——峰、巒、嶺、巖、壁、坡、坳、谷等之外,傳統(tǒng)造園手法也是不可或缺,借景,于山、于水、于物;框景,以景框景;更有夾景等。

        5 結(jié)語

        巴文化作為巴蜀園林的重要支撐之一,夾帶著古老氣息,描繪著古往今生,傳頌著守護(hù)的信念。巴系園林與文墨氣氛濃厚的蜀系園林最大的不同在于它的“野”與“拙樸”。于現(xiàn)代生活看似格格不入,卻因它的介入碰撞出火花。他像一名懷揣信念的武將,揮灑著手中的筆墨,笨拙的書寫,卻蒼勁有力。如今的巴系園林卻因歲月的沖刷逐漸被世人所淡忘,對于重慶園林這樣一個(gè)經(jīng)典巴系園林,是值得我們?nèi)グl(fā)掘、整理、研究的。希望以此方式,能有更多的人關(guān)注重慶園林,關(guān)注巴系園林,為其發(fā)展奉獻(xiàn)一份助力。(收稿:2018-09-12)

        參考文獻(xiàn):

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