熊坤新

今年是西藏民主改革60周年。就在西藏各族人民回味和享受著60年來西藏日新月異的變化和成就時，西方又出現了一些說三道四的聲音。長期以來，西方一些人經常炒作所謂“西藏人權問題”，試圖以此誤導國際社會。“西藏人權問題”的實質，說穿了就是“西藏獨立”的變種。只是他們也知道明著說太露骨了，就找了這個所謂“人權”的借口。

西藏自古就和內地有著密切聯系。文成公主、金城公主下嫁西藏與吐蕃聯姻，至今矗立在大昭寺門前的唐蕃會盟碑，都是歷史見證。自元朝始，西藏的行政治理就被直接置于中央管轄之下。有清以來，西藏達賴、班禪兩大活佛系統的轉世必須得到中央政府批準。1840年鴉片戰(zhàn)爭后，加上抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等，西藏一度成為某些西方國家爭奪的對象，直到新中國成立后才重新回到祖國懷抱。

舊西藏實行政教合一、僧侶貴族聯合專政的封建農奴制度，僅占人口5%的三大領主擁有西藏全部耕地、牧場、森林和大部分牲畜，其余95%的農奴幾乎一無所有。從《西藏歷史檔案公文匯編》中保存的舊西藏契約中可以看到，舊西藏的農奴不是作為人而存在，根本沒有任何權利可言。舊西藏的地方法典不僅按等級規(guī)定命價，而且按等級定罪量刑，對農奴和下等人的犯上行為處罰格外嚴格，對上等人侵害下等人的行為則另當別論。筆者曾在拉薩參觀過革命展覽館和蝎子洞，看到了領主對農奴的酷刑和迫害。舊西藏的人權狀況從中可見一斑，但西方媒體對此卻好像“集體失憶”了。

新中國成立后廢除剝削壓迫制度，在西藏實行民族區(qū)域自治，各族人民在政治、經濟、文化、社會等各方面享有平等權利，可以使用本民族語言文字，保持或改革本民族風俗習慣，維護宗教信仰自由。同時，當地醫(yī)療條件和設施不斷完善、生活水平和生活質量不斷提高、健康狀況不斷改善、人均壽命不斷延長。藏族是西藏人數最多的民族，自然也是受益者。對這些情況，西方媒體同樣視而不見，鮮有報道。

僅從物質文化遺產來看，西藏全區(qū)范圍內的古代文化遺址、宮殿寺廟、莊園建筑等不可移動文物多達2300余處。布達拉宮、大昭寺、羅布林卡被列入世界文化遺產，拉薩、日喀則和江孜縣城被國務院核定公布為歷史文化名城。另外還有大量珍貴的可移動文物，如元明以來歷代中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊等。在非物質文化遺產方面，《布達拉宮典籍目錄》《雪域文庫》和《德吳宗教源流》等文獻典籍得到及時搶救，藏文《中華大藏經·丹珠爾》（對勘本）、《藏漢對照西藏大藏經總目錄》等也陸續(xù)整理出版。對這些情況，西方媒體照樣充耳不聞，反而相信達賴集團散布的所謂中國政府在西藏搞“文化滅絕”。

生存和發(fā)展是首要人權。過去很長時期，我國人民都曾面臨“溫飽”難題。西藏由于高寒缺氧，生存環(huán)境惡劣，加之社會發(fā)育程度低，這方面的問題尤其突出。新中國成立后，尤其改革開放以來，我們通過不懈奮斗，不僅解決了“溫飽”問題，還在經濟、政治、文化、醫(yī)療、衛(wèi)生、體育等各方面取得巨大成功。與之相應，我們的人權狀況也得到持續(xù)改善。西藏作為中國的一部分，當然也不例外。

筆者作為西藏大學特聘教授，認識很多藏族老師和學生。每每聊起今天的生活狀況，他們都感慨萬千，覺得無論吃穿住行等各個方面都享受到了前人不曾有過的好日子，慶幸自己趕上了好時代。他們的各項權利都得到國家憲法和民族區(qū)域自治法的保障，也得到其他各族人民的尊重。這是他們真實的感受和體會。

即便存在這些事實，西方一些所謂的“人權衛(wèi)士”仍然戴著有色眼鏡看待西藏的發(fā)展以及中國的宗教、人權問題。他們罔顧中國一貫實行宗教信仰自由的政策，罔顧這些年來達賴集團分裂活動日益不得人心的事實，總是對我們經過實踐檢驗的政策和已經取得的成績進行抹黑。在他們眼里，中國無論怎么做都是糟糕的。但中國這些年來經過各族人民不懈努力，在經濟社會等各方面取得巨大成就，這是誰也抹殺不了的。事實勝于雄辯，西方的指責和攻擊只會愈發(fā)蒼白無力，誤導不了已經擦亮眼睛的人們。▲

（作者是中國統一戰(zhàn)線理論研究會民族宗教理論甘肅研究基地特聘研究員、西藏大學特聘教授）