管婷婷 吳宏剛

(常州市文物保護(hù)管理中心，江蘇 常州 213000)

1 常州青果巷歷史沿革

青果巷，位于常州市老城區(qū)中心南部，東起和平路，西至公園路，全長(zhǎng)800余米，是常州一條著名的古街巷。

數(shù)百年來(lái)，“書香盈巷，墨香飄河”的青果巷人才輩出，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從青果巷走出的進(jìn)士達(dá)百余位，其中不乏“狀元”“傳臚”，還有的官至尚書、巡撫等。近現(xiàn)代涌現(xiàn)出了革命家、書畫家、音樂家、法學(xué)家、工商企業(yè)家等各界名人。青果巷中遺存有眾多名人故居、祠廟殿宇、劇場(chǎng)戲樓、橋坊碑石、古井碼頭等，是一條極富歷史文化內(nèi)涵的古巷。其中，唐荊川宅——貞和堂便是青果巷諸多優(yōu)秀的歷史建筑中最有代表性的建筑之一。

2 青果巷傳統(tǒng)建筑的文化淵源

2.1 香山幫建筑流派

香山幫得名源于香山這一地名，香山位于蘇州古城西南三十里的太湖之濱，自古建筑工匠輩出，傳統(tǒng)建筑技藝高超，人稱“香山幫匠人”，素有“江南木工巧匠皆出于香山”的說(shuō)法。從今天學(xué)者對(duì)江南的經(jīng)濟(jì)和文化研究來(lái)看，建筑的活動(dòng)范圍主要是與經(jīng)濟(jì)圈、文化圈有著密切的關(guān)聯(lián)，通常以蘇州、松江、常州、嘉興、湖州等地作為探討江南的主體，并逐漸趨近于太湖周邊地區(qū)。

明清時(shí)期行會(huì)發(fā)展，江南匠人進(jìn)入南京和北京參與營(yíng)造活動(dòng)，香山幫作為一個(gè)行業(yè)幫派漸漸壯大。明代出現(xiàn)了匠官，如蔡信、蒯祥大多從匠役開始，因營(yíng)造功勛而加官的。香山幫最重要的人物當(dāng)屬蒯祥。蒯祥隨父親進(jìn)京參與紫禁城的營(yíng)建工程，因技藝超群，深得皇帝賞識(shí)，被皇帝譽(yù)為“蒯魯班”，官至工部右侍郎，這極大地提高了香山幫匠人的名聲。

蘇州巨賈云集，私家園林修的一個(gè)比一個(gè)精美繁復(fù)，各類石雕木雕，通過石柱礎(chǔ)、石欄桿、石碑、磚門頭、木梁柱等建筑載體，展現(xiàn)在世人面前，它們細(xì)膩而秀麗，使我們聯(lián)想到精美絕倫的蘇州刺繡和委婉動(dòng)聽的評(píng)彈，反應(yīng)了江南沃土上培育出來(lái)的民族藝術(shù)精華。常州多士大夫階層，士文化表現(xiàn)的是內(nèi)斂、不張揚(yáng)、不擺闊炫富的文人內(nèi)涵，所以常州地區(qū)的石雕木雕不像蘇州的那么繁復(fù)隆重，更多的是樸素大方，不過度修飾。因此形成蘇常兩地這種差別的內(nèi)因，是士階級(jí)與商階級(jí)之間的利和益的差別。

2.2 官文化、士文化和俗文化的結(jié)合

中國(guó)古代的文化形態(tài)大體上可以分為三種類型，分別是官文化、士文化和俗文化。這三種文化形態(tài)揉合在一起，深刻地影響著青果巷傳統(tǒng)建筑的布局、構(gòu)造、裝飾等方面。以貞和堂來(lái)舉例：

官文化是指封建統(tǒng)治者宣揚(yáng)的政教文化，在建筑上表現(xiàn)為官式建筑，如宮殿、府衙等建筑。特點(diǎn)是嚴(yán)格按社會(huì)等級(jí)來(lái)確定建筑物的等級(jí)，空間布局突出政治和權(quán)力的意識(shí)，例如廡殿頂適用于皇家建筑，民間建筑不得逾制僭越，主建筑群以中軸線對(duì)稱，體現(xiàn)居中為貴的等級(jí)觀念。貞和堂第二進(jìn)為正廳，在整個(gè)建筑群中屬于規(guī)制等級(jí)最高的一進(jìn)房屋，屋脊形式為哺雞脊，其余四進(jìn)皆為回紋脊。封建禮制下儒家思想嚴(yán)重，規(guī)定女眷住后樓，因此貞和堂第三進(jìn)、第四進(jìn)皆為且最多只能是三開間，多開間則逾越禮制。

士文化屬于文人階層，是古代知識(shí)分子所秉承的，以儒道文化為主的價(jià)值觀念。表現(xiàn)在建筑上就是文人建筑，主要有私家園林、書院、書齋等。文人建筑的特點(diǎn)是有樸素淡雅的書卷氣，體現(xiàn)知識(shí)分子的清高，不與世俗社會(huì)同流合污精神境界。貞和堂中長(zhǎng)窗的木雕形象中，不乏松、竹、梅等紋飾，比喻主人品性高潔。

俗文化是指民間文化，主要表現(xiàn)為追求歡樂吉祥和對(duì)美好生活的向往，關(guān)注的焦點(diǎn)都是自身的實(shí)際生活問題，如家庭財(cái)富、婚姻、官祿、健康和壽命等。表現(xiàn)在建筑上主要有民居、會(huì)館、店鋪、民間寺廟等。其特征是建筑規(guī)模不大，裝飾比較講究，使用各種吉祥圖案表達(dá)對(duì)美好生活的向往。貞和堂第三進(jìn)北立面長(zhǎng)窗，在中夾堂板上刻有暗八仙木雕圖案(見圖1～圖4)，浮雕立體深刻，力道遒健，畫面栩栩如生，有很強(qiáng)的觀賞性，其間寄予主人祝頌長(zhǎng)壽之期盼。第二進(jìn)后軒梁上方，刻有蝙蝠、壽字紋、卷草、祥云等圖案，寓意福壽雙全，吉祥美滿。各進(jìn)屋面滴水紋飾，是壽字圖案，同樣有健康長(zhǎng)壽、多子多福的寓意。

3 青果巷傳統(tǒng)建筑的布局特色

住宅是古代中國(guó)人最基本的建筑空間單元。中國(guó)人尤其注重住宅內(nèi)部的和合，并將其與傳統(tǒng)的“風(fēng)水”觀念緊密地聯(lián)系在一起。在風(fēng)水學(xué)家看來(lái)，好的建筑環(huán)境，應(yīng)該遵循中國(guó)人傳統(tǒng)觀念中的“中正”“端莊”“方正”“中和”等基本建筑理念。依照這個(gè)理念，可以大致了解傳統(tǒng)的住宅建筑形象，其基本特征是：屋宇端正、氣象雄豪、主次分明、中正仁和。

這種理念在貞和堂的建筑形象中表現(xiàn)得淋漓盡致。貞和堂一共分為兩路五進(jìn)，主路中軸對(duì)稱，表示居中為貴，一般為主人及賓客所用；次路是一條幽長(zhǎng)狹小的通道，鮮少有窗，稱為備弄，多為丫鬟傭人行走用。五進(jìn)房屋坐北朝南，其間第二進(jìn)的屋脊形式等級(jí)最高，為哺雞脊，其余四進(jìn)皆為回紋脊。第二進(jìn)作為正廳，也是整座建筑中體量最大、裝飾最精美、等級(jí)最高的建筑，是用來(lái)款待賓客好友以及婚喪應(yīng)酬的地方。面闊三開間，進(jìn)深八步架，單檐硬山，中部梁架為明代遺存，為扁作式樣，月梁斷面為矩形，用料之大，在青果巷實(shí)屬罕見。明間抬梁，次間穿斗。脊檁處施斗承檁，有木雕山霧云，垂直于地面。北側(cè)有軒梁，與中部屋架交接用草架過渡。第四進(jìn)天井東側(cè)有一月洞門，其上方有過檻，上面裝門。而別處的月洞門不會(huì)裝門，只是一種隔斷，在視覺上隔而不斷。這說(shuō)明住在貞和堂的人家，以前家庭管理嚴(yán)格，將內(nèi)院的主從之路由此斷開，突出了當(dāng)時(shí)封建禮教的嚴(yán)苛。

古建筑結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層次，屋頂、四周維護(hù)與地基，其中地基處于非常重要的地位。貞和堂地下排水溝的布置，可以看出居中為貴的青果巷傳統(tǒng)民居建筑特色。管道鋪設(shè)不從正廳穿過，而是從備弄繞著鋪設(shè)，在修繕時(shí)，保留并清理老的排水管道，鋪設(shè)新的管道時(shí)離開老排水溝一段安全距離，完好地保存了歷史痕跡。

4 青果巷傳統(tǒng)建筑的裝飾藝術(shù)

貞和堂正廳保留有明末清初時(shí)期的木柱，且大部分保留較好。四根金柱表面有牢固的地仗，甚至保存大面積的黑色大漆，經(jīng)過三百多年的時(shí)間考驗(yàn)，仍舊保持著當(dāng)年的卓越品質(zhì)，手感細(xì)膩，色彩深沉，遺存的油漆實(shí)物，對(duì)今后研究傳統(tǒng)油漆工藝，以及文物保護(hù)工作具有十分重要的意義。

此次修繕，原本油漆方案為：在老的木構(gòu)件上使用廣漆清水，不做地仗，確保能看到清晰的木紋。在大面積刷漆前，先做了油漆小樣，施工人員在一段明清時(shí)期的花窗殘構(gòu)件上刷了一道廣漆清水，經(jīng)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)待油漆干透后，原本淺色的木構(gòu)件顏色發(fā)黑，清晰的木紋被嚴(yán)重遮蓋，不能達(dá)到設(shè)計(jì)想呈現(xiàn)的效果。

究其原因，傳統(tǒng)的油漆工藝和現(xiàn)在的油漆工藝在材料、配比上均不同。比如現(xiàn)在不用豬血、面粉等傳統(tǒng)材料，而是用石膏粉、有機(jī)化工原料等其他材料代替，導(dǎo)致地仗的穩(wěn)定性變差，只能保留5年～10年。不僅如此，傳統(tǒng)的麻布與現(xiàn)代的也不用，傳統(tǒng)的麻布是經(jīng)過多道磨麻工藝而成，麻布密度大，不易撕爛?，F(xiàn)在施工所用的麻布多為成品，不僅質(zhì)地輕薄，而且纖維空隙很大，易撕碎，質(zhì)量不能望其項(xiàng)背。

經(jīng)過文物保護(hù)單位的工作人員多次與設(shè)計(jì)溝通，最終的方案定為：第二進(jìn)十根楠木柱油漆保留原狀，清理表面污跡即可，不做過多修飾。在油漆工藝上，修繕時(shí)我們做到了保持文物現(xiàn)狀，盡可能做到有據(jù)可依，根據(jù)歷史資料及各種相關(guān)的遺存、遺物復(fù)原，堅(jiān)持原材料、原結(jié)構(gòu)、原形制、原工藝，更好地保護(hù)文物建筑的建筑風(fēng)格和特點(diǎn)。

5 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民居建筑特色的簡(jiǎn)練與繁瑣，既與建筑主人的財(cái)富直接相關(guān)聯(lián)，又取決于主人的要求和情趣。中國(guó)古代人主張“和而不同”，不僅體現(xiàn)在對(duì)于客觀事物的見解上，也體現(xiàn)在對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作的賞鑒上?；谶@樣一種“和而不同”的思想，其實(shí)也可以引申到中國(guó)人的藝術(shù)觀、建筑觀、創(chuàng)造觀上。當(dāng)人們?cè)谒囆g(shù)鑒賞上發(fā)生歧義的時(shí)候，古人主張：“仁者見仁，智者見智?！碑?dāng)人們對(duì)事物發(fā)展的方向有不同見解的時(shí)候，古人主張：“君子和而不同?！蓖高^這些思想與見解，我們可以體會(huì)到古代中國(guó)人在思想上的包容性、寬容性與開闊的胸懷，而正是人們這些內(nèi)在的品質(zhì)，影響著一代又一代的子孫，逐漸形成了如今我們所看到的常州青果巷傳統(tǒng)民居建筑特色。