林海

卡爾·榮格說，除非你把潛意識意識化，否則它一直會影響著你的生活，然后你說那是命運。但是，命運真的存在嗎？

我早年曾做過一個案例。一個非常努力的女孩，工作能力非常強，在公司中是項目組負(fù)責(zé)人。按理說，她應(yīng)該是很有自信的一個人，可是她總是覺得自己做得不夠好，每一天都要求自己比前一天更努力、更拼，可是這樣子下去身體怎么吃得消，果然過了一段時間，她的身體就累垮了。

在老一輩人的口中，她會被稱為勞碌命?？墒牵?dāng)她哭著和我說自己沒有辦法停下來的時候，我分明在她的眼神中看到了恐懼的影子。她恐懼的不是停下來她的生活會很糟糕——客觀來講她的家庭條件已經(jīng)算是豐裕，她所恐懼的其實是，一旦停下來，她就覺得自我“不存在”了。換句話說，就是濃烈的無意義感。

我們每個人都有自我定位，比如我是一個好老板、我是一個好老公，等等。但是在潛意識中，我們往往有著更深切的自我定位。這個女孩在潛意識中就覺得自己是無價值的，只能通過不間斷地工作來讓自己稍微體會到一點價值感。但無論她怎么努力，她的所有成就也都不過是鏡花水月，經(jīng)不起一點波瀾。

我們可能都聽過這樣一個故事：如何馴服一頭大象。小象出生之后，便會被拴到一只木樁上。它小時候力氣小，無法掙脫，努力了幾次之后就認(rèn)定木樁是掙脫不了的。當(dāng)小象長成大象之后，它依然會覺得自己是無法掙脫木樁的。這在心理學(xué)上有一個專有名詞，叫“習(xí)得性無助”。

不僅動物是這樣，人類也會受到習(xí)得性無助的擺布。

一個從小被認(rèn)為無能的孩子，慢慢就真的會覺得自己無能；而一個從小被包容被贊賞的孩子，則能形成健康的自信。古人常說，將門出虎子，這不是沒有道理的。

個體心理學(xué)創(chuàng)始人、奧地利精神病學(xué)家阿爾弗雷德·阿德勒從小就是一個被忽略的孩子，所以對于自卑感極為關(guān)注，在體驗的基礎(chǔ)上發(fā)展出了個體心理學(xué)。阿德勒學(xué)說不同于經(jīng)典精神分析的一個重要概念叫“創(chuàng)造性自我”。這個學(xué)說更強調(diào)意識的功能，認(rèn)為人是可以擺脫所謂的命運的影響的。阿德勒認(rèn)為，每個人都有自己的“生活風(fēng)格”（指一個人在早期社會生活道路上已定型化的行為模式。人的生活風(fēng)格在四五歲時在家庭環(huán)境中形成，以后幾乎一生不變）。但他強調(diào)，人從遺傳與早期經(jīng)驗中獲得的只是一些“磚塊”。影響人的成長的有三個要素，即遺傳、環(huán)境和創(chuàng)造能力，其中創(chuàng)造能力起著重要作用。創(chuàng)造性自我使人格具有一貫性、穩(wěn)定性和個性，是人類生活中活的因素。

我一直相信人是有主觀能動性的。每個人內(nèi)心都存在這樣一種力量，這種力量可以幫助我們擺脫困境。一個一直自卑的人，如果被接納被呵護(hù)，是不是可以慢慢地成為自信的人呢？我想這是一定可以的，這也是心理咨詢需要去完成的任務(wù)。就像阿德勒，他沒有把自卑當(dāng)成負(fù)擔(dān)，而是在廢墟之中開出了一朵睿智的生命之花。

那為什么很多人都把自己的成功和失敗歸因于命運呢？這大概是因為人們在借此防御自己的無能感吧。有這樣一種現(xiàn)象：一些科學(xué)家在一個領(lǐng)域研究得相當(dāng)深入之后，就會開始從無神論走向有神論者。有人以此來論證神的存在，但在我看來，這是一個正常的心理過程??！科學(xué)家也是人，在研究進(jìn)入瓶頸無法突破時，還有什么比相信世間規(guī)律皆有神主宰、每個人的命運生來便已注定更加不損害自己的自尊呢？

如果說人生來就有命運，那么這個命運也是可以改變的。就像每一部小說的主角都會自帶主角光環(huán)，每個人都是自己人生的主角，其主角光環(huán)就是我們可以打破所謂命運束縛的力量。只要我們相信命運可以掌控，不被慣性思維所控制，那么我們就可以努力活成我們想要的樣子。

（尹吉摘自《中國新聞周刊》 圖/陳明貴）