一、陶行知與生活教育的由來

1918年，陶行知首次提及有關(guān)生活教育的內(nèi)容：生活主義包含萬狀，凡人生一切所屬皆屬之，其范圍之廣，實(shí)與教育等。到1921年，陶行知對(duì)生活教育第一次下了定義：生活教育，為生活的教育，為生活的提高和進(jìn)步的教育。1927年，陶行知根據(jù)“個(gè)人為社會(huì)而生，社會(huì)為個(gè)人而立”的社會(huì)生活準(zhǔn)則第二次闡釋生活教育：人民的教育，人民教育人民;人民為提高自己的生活和進(jìn)步而追求的教育。系統(tǒng)論及了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”、“在勞心上勞力，以教人者教己”等生活教育的基本理論。[1]

1934年，陶行知在《生活教育》上，第三次也是最后一次對(duì)生活教育作出解釋：生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。并指出七個(gè)原則，也稱為《生活教育提要》：從學(xué)校到社會(huì);從書本到社會(huì);從教到做;從被動(dòng)到自動(dòng);從士大夫到大眾;從輕視兒童到信仰兒童;從平面三角到立體幾何。根據(jù)以上原則，生活教育是利用生活的力量來改造生活，生活教育以生活為中心，生活即教育，這樣的教育才能真正為生活做準(zhǔn)備。

陶行知所提出的生活即教育，與今天的生活所講的世界不盡相同。我們應(yīng)依據(jù)生活的發(fā)展以促進(jìn)兒童發(fā)展。在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)盛行的時(shí)代，如何進(jìn)行新的學(xué)習(xí)？怎樣面對(duì)兒童智慧水平與道德水平的變化，也是新的教育問題。解決這些問題，才能促進(jìn)教學(xué)做的發(fā)展。社會(huì)即學(xué)校，整個(gè)社會(huì)即是教育范圍，教育的意義也隨之變的更為豐富，豐富的生活中就有著無盡的課程潛能。

二、生活教育與生物教學(xué)

（一）生活教育與中學(xué)生物教學(xué)觀

生活即教育，教育即生活。教育是兒童生長(zhǎng)發(fā)展的過程，所以生物教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的生活的方式、體驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的情感，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的參與度和活動(dòng)。生物的教學(xué)應(yīng)圍繞生活，充滿著生活氣息，避免脫離生活，遠(yuǎn)離實(shí)際;應(yīng)將學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活相聯(lián)系，讓他們?cè)谏钪刑剿骱桶l(fā)現(xiàn)，提高他們的興趣和好奇心，使他們以自己獨(dú)特的視野去探究教材中的世界，使文字化的教材更生動(dòng)[2]。生物教育的目的不僅僅是為了傳授課本的知識(shí)，而是要?jiǎng)?chuàng)設(shè)生活情境以代入教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生體驗(yàn)生物，體驗(yàn)生活，發(fā)現(xiàn)生活的美。

生物教學(xué)的來源應(yīng)該是生活，學(xué)會(huì)用生活素材作為教學(xué)素材，用生活的情境作為教學(xué)情境，使學(xué)生在似生活的教學(xué)中，利用生活經(jīng)驗(yàn)去發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考和解決問題。融入了生活教育的生物教學(xué)應(yīng)該是一種培養(yǎng)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)和生活能力、提高生活質(zhì)量的活動(dòng);圍繞著學(xué)生的發(fā)展以及自我完善的活動(dòng);也應(yīng)該是一種師生、生生交往的活動(dòng)，在交往中使得學(xué)生和老師學(xué)會(huì)正面認(rèn)識(shí)自我，滿足內(nèi)心需求和精神需求。

（二）生活教育與中學(xué)生物教學(xué)原則

1.生活性原則

生活性原則是生活教育與中學(xué)生物教學(xué)結(jié)合最基本的原則，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是學(xué)生在教學(xué)過程中是否享受到自由快樂、是否體驗(yàn)到生活美好、是否提高了生活質(zhì)量。這要求在教學(xué)過程中加重書本與生活的聯(lián)系，教學(xué)內(nèi)容更加豐富，生活結(jié)合教學(xué)[3]。這里的生活不僅僅是狹窄的個(gè)人生活體驗(yàn)，更應(yīng)該是擴(kuò)大到社會(huì)生活的范疇，學(xué)生有無將知識(shí)應(yīng)用到生活，用課堂學(xué)到的內(nèi)容解釋生活中的難題。

2.科學(xué)性原則

科學(xué)性指準(zhǔn)確性、真實(shí)性和符合客觀規(guī)律性。生物科學(xué)是一門自然科學(xué)相關(guān)的學(xué)科，研究著生物的生命想象、生活規(guī)律以及自然，充滿著科學(xué)性。這就要求在教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)生命、認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)自然，并且學(xué)會(huì)尊重生命，尊重自己以及尊重自然。而生活與自然息息相關(guān)，學(xué)生對(duì)很多東西充滿著好奇心，并且他們所掌握的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)存在著片面和認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，在這個(gè)時(shí)候，教師就要在重視這是的經(jīng)驗(yàn)和感受的同時(shí)，遵循科學(xué)性原則，利用學(xué)生的認(rèn)知差距激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，從他們的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，學(xué)習(xí)生物學(xué)知識(shí)。

3.主體性原則

學(xué)生的主體性是指在教育教學(xué)活動(dòng)中，作為主體的學(xué)生在教師的指導(dǎo)下處理同外部世界關(guān)系時(shí)所表現(xiàn)出的功能特征，具體表現(xiàn)為自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。[41]在教學(xué)過程中，學(xué)生應(yīng)該處于主體地位，教師的作用應(yīng)該是引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過程，有獨(dú)立的主體意識(shí)，積極分析和探索，利用已有的經(jīng)驗(yàn)去同化新知識(shí)，使新舊知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行整合，并將新舊知識(shí)能應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。

（三）結(jié)合生活教育的生物教學(xué)實(shí)施

1.利用生活中的教學(xué)資源

首先教師就應(yīng)該做到善于發(fā)現(xiàn)自然生活中的問題，并且去尋找答案，把這些問題與生物學(xué)的知識(shí)相聯(lián)系，從而應(yīng)用到教學(xué)過程中去，這樣不僅能幫助學(xué)生進(jìn)行知識(shí)遷移，還能增強(qiáng)他們的觀察力和思考能力[4]。例如：空腹吃柿子會(huì)肚子疼，這是因?yàn)槭磷又械囊环N化學(xué)物質(zhì)容易跟胃酸結(jié)合;生柿子可以與熟香蕉放在一起，達(dá)到催熟效果，這是由于香蕉成熟會(huì)產(chǎn)生乙醚，具有催熟水果的作用。

其次，老師應(yīng)該引領(lǐng)著學(xué)生一起關(guān)注社會(huì)中的熱點(diǎn)，使學(xué)生融入社會(huì)生活，積極將社會(huì)熱點(diǎn)聯(lián)系生物學(xué)知識(shí)，從而達(dá)到充實(shí)教學(xué)內(nèi)容的效果以及加強(qiáng)生物教學(xué)與生活聯(lián)系。例如：PM2.5為什么會(huì)導(dǎo)致霧霾天氣產(chǎn)生，對(duì)人體會(huì)具有怎樣的危害;假疫苗事件是怎樣損害兒童的健康的;對(duì)于簽署哥本哈根聯(lián)合國(guó)氣候大會(huì)的《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》怎樣理解…這些問題的思考都能增強(qiáng)學(xué)生參與社會(huì)生活的能力，以及增強(qiáng)他們的責(zé)任感。

2.教學(xué)策略

教師應(yīng)該具有創(chuàng)設(shè)生活情境，加強(qiáng)教學(xué)與生活聯(lián)系的能力，如果教師能做到創(chuàng)設(shè)生活情景進(jìn)行教學(xué)，把課堂與生活充分聯(lián)系在一起，能大大激起學(xué)生的興趣，還能啟發(fā)學(xué)生思維，活躍氛圍[5]。

在引入新課程時(shí)，創(chuàng)造生活場(chǎng)景，縮小教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生之間的距離，激發(fā)學(xué)生的興趣。課前導(dǎo)入免疫系統(tǒng)就可以利用“泡泡人孩子”大衛(wèi)·菲利普的例子：他患有嚴(yán)重的綜合免疫缺陷疾病，身體沒有任何抵抗細(xì)菌或病毒的能力。從他出生的那一刻起，他就生活在一個(gè)無菌的、透明的塑料泡泡里，親人的骨髓不能匹配，植入了不匹配的骨髓后的一系列反應(yīng)。輔以視頻，通過這些場(chǎng)景，學(xué)生們同情泡泡人孩子的不幸，慶幸擁有健康的身體，更珍惜生命。學(xué)生們認(rèn)識(shí)到免疫系統(tǒng)的偉大工作，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)免疫調(diào)節(jié)的興趣。

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：生物學(xué)是一門以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的自然科學(xué)，生物學(xué)知識(shí)來源于實(shí)驗(yàn)和生活實(shí)踐，又要通過實(shí)驗(yàn)去驗(yàn)證。實(shí)驗(yàn)在生物學(xué)教學(xué)中起著重要的作用。由于時(shí)間和條件的限制，每個(gè)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立實(shí)驗(yàn)仍然很困難。教師可以動(dòng)員學(xué)生使用生活中的設(shè)備或舊物作為實(shí)驗(yàn)設(shè)備、材料、課余時(shí)間在家里做一些小生產(chǎn)、小實(shí)驗(yàn)，而不僅限于輔導(dǎo)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的同時(shí)，加深對(duì)知識(shí)的理解，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)在動(dòng)手實(shí)踐的過程中，發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。

三、小結(jié)

隨著新課改的實(shí)施，學(xué)校的教育越來越重視學(xué)科知識(shí)與社會(huì)生活的整合，學(xué)生通過實(shí)踐而增強(qiáng)探究和創(chuàng)新意識(shí)，學(xué)習(xí)科學(xué)研究的方法，發(fā)展綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，也越來越重視學(xué)生社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。而陶行知先生的“生活教育”理論恰恰呼應(yīng)了這一新課程理念，為當(dāng)前的課堂教學(xué)提供了最實(shí)質(zhì)的理論依據(jù)。充分了解“生活教育”，并致力于將之與生物的教學(xué)過程相聯(lián)系起來，對(duì)提高生物學(xué)科的應(yīng)用有著莫大的意義。

參考文獻(xiàn)

[1]郭元祥.“回歸生活世界”的教學(xué)意蘊(yùn)[J].全球教育展望，2005，（9）

[2]黃巍.讓教學(xué)扎根在生活的土壤中[J].中學(xué)生物學(xué)，2010，27（8）：34

作者簡(jiǎn)介：

馮少嫻（1993-），廣東茂名人，廣西師范大學(xué)生命科學(xué)學(xué)院，碩士研究生（在讀），廣西壯族自治區(qū)桂林市雁山區(qū)雁中路1號(hào)廣西師范大學(xué)雁山校區(qū)。