楊穎斐

內(nèi)容摘要：田園詩(shī)作為古代詩(shī)歌中的常見(jiàn)題材之一，傳播廣泛且影響深遠(yuǎn)。魏晉時(shí)期迫于現(xiàn)實(shí)的險(xiǎn)惡，又受到玄學(xué)思想的感染，詩(shī)人對(duì)自然便有了更加深入而細(xì)膩的情感體察，田園詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生。這一選材風(fēng)向到了氣象宏闊的盛唐時(shí)期則更受青睞?，F(xiàn)僅從以上兩個(gè)朝代的田園詩(shī)人中選取陶淵明和孟浩然二者，因其詩(shī)作的典型性，對(duì)田園詩(shī)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn)，以及其二人自身在生活和作品上的諸多相似與聯(lián)系，以此來(lái)探求魏晉與盛唐時(shí)期的田園詩(shī)的不同特色。

關(guān)鍵詞：田園詩(shī) 魏晉與盛唐 陶淵明 孟浩然

東晉時(shí)期的陶淵明，幾經(jīng)入仕，最終有感于時(shí)局的黑暗和政治的腐朽，于四十一歲棄官歸田，躬耕隴畝，老于布衣。他守著一方土地，不畏貧苦，辛勤耕作，如同淳樸可愛(ài)的田園野老。盛唐時(shí)代的孟浩然，早年未離家鄉(xiāng)襄陽(yáng)，四十歲舉進(jìn)士不第，之后終身歸隱，未曾出仕。王維曾繪孟浩然像，“頎而長(zhǎng)，峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴”（張洎），儼然一個(gè)豐神俊朗的高士形象。孟浩然十分喜愛(ài)和仰慕陶淵明，其詩(shī)歌創(chuàng)作一定程度上也可看作是對(duì)陶的繼承與發(fā)展。一個(gè)是拙園野老，一個(gè)是騎驢高士，比較兩人身處不同時(shí)期的作品，也許能使我們更好地體會(huì)田園詩(shī)歌這一典型題材。

一.時(shí)代背景與個(gè)人生活

陶淵明所處的東晉時(shí)代，社會(huì)動(dòng)蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，上層貴族互相傾軋，外部勢(shì)力虎視眈眈。由于當(dāng)時(shí)盛行的門(mén)閥制度等級(jí)森嚴(yán)，士大夫貴族階層做官容易，把持政權(quán)，使得如陶淵明等的一大批寒門(mén)知識(shí)分子無(wú)法憑才學(xué)入仕，實(shí)現(xiàn)儒家治國(guó)平天下的政治抱負(fù)。當(dāng)社會(huì)盛行玄學(xué)，士大夫發(fā)揚(yáng)“清談”之風(fēng)，大講“玄理”之時(shí)，有的庶族士大夫選擇拋棄名節(jié)，依附權(quán)貴；其他則在出仕與入仕的矛盾中，無(wú)奈退隱山林，苦悶生活，寂寂終生。

陶淵明一生三出三入，可見(jiàn)儒家的政治理想也深刻影響著他，這種矛盾是時(shí)人都難免有的，但他卻不與世人同。他被譽(yù)為“古今隱逸之詞宗”（《詩(shī)品》），雖然退隱山林，卻不消極，而是欣喜樂(lè)之，在種田開(kāi)荒的艱辛勞作中讀出了人性自由，隨性安適的田園詩(shī)意，開(kāi)啟了中國(guó)詩(shī)歌史的田園牧歌時(shí)代。[1]我們所熟悉的《飲酒》《歸園田居》等詩(shī)作，都可以看出他對(duì)田園生活的熱愛(ài)，對(duì)躬耕勞作的淡然，和逃離官場(chǎng)的快活。田園不僅是他精神的寄托，更是他物質(zhì)生活的來(lái)源，“人生歸有道，衣食固其端。”（《庚戍歲九月中于西田獲早稻》）。因而他是真正腳踩在泥土中，“向大自然追求真理，以出汗的態(tài)度，積極的精神作詩(shī)”（聞一多《唐詩(shī)雜論》）。

反觀孟浩然生活的盛唐時(shí)期，文化上兼容并蓄的高度自信，儒釋道三教并存的局面長(zhǎng)期占據(jù)歷史，唐代隱逸之風(fēng)盛行。唐人選取的隱逸方式雖然多樣，但有一點(diǎn)是相同的，那就是與山林田園的親近。[2]孟浩然出身于湖北襄陽(yáng)，曾隱居鹿門(mén)，除了受到所處時(shí)代普遍的風(fēng)氣影響之外，他家鄉(xiāng)曾出過(guò)龐德公，“鹿門(mén)月照開(kāi)煙樹(shù)，忽到龐公棲隱處?！保ā兑箽w鹿門(mén)歌》）也可看出他隱居的部分原因。孟浩然“年四十來(lái)游京師，應(yīng)進(jìn)士不第”（《舊唐書(shū)·孟浩然傳》），與陶的自我逃離不同，孟的歸隱更多的是一種現(xiàn)實(shí)的被迫與無(wú)奈。他早年隱居，中年壯游，晚年欲入仕不得，便只能選擇淡然歸隱。比起陶的貧寒生活，孟可算是小康了，因而他無(wú)需下地種田勞作，更多地則是作為田園生活的旁觀者，從《過(guò)故人莊》《送張祥之房陵》《北澗泛舟》等詩(shī)歌中可以看出，他與真正的田園還是有相當(dāng)?shù)木嚯x的。

二.詩(shī)歌內(nèi)容與思想感情

陶淵明創(chuàng)作了大量詠懷詩(shī)（包括詠史、擬古詩(shī)），寫(xiě)詩(shī)人從出仕到歸田以后的社會(huì)人生的種種體驗(yàn)和“欲有為而不能”的深刻苦悶。[3]其余便為田園詩(shī)，但仍然有極少量的山水詩(shī)。陶淵明是白描的高手，在其所作田園詩(shī)中往往大量描繪現(xiàn)實(shí)，直接選取景物，語(yǔ)言淺白而不落俗，事實(shí)上字字都精煉而準(zhǔn)確。“觀古今勝語(yǔ)，多非補(bǔ)假，皆由直尋。”（《詩(shī)品》）千百年來(lái)，我們?yōu)楹我琅f沉浸在他的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的美好情景里，便不難知道了。更有《歸去來(lái)兮辭》中，以地點(diǎn)和時(shí)間順序穿插，僅截取他生活中一個(gè)細(xì)小的片段，傳遞出他的真實(shí)質(zhì)樸與怡然自得，一切都是那么的渾然天成。前文也提到，他對(duì)田園不加掩飾的喜愛(ài)之情，“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”“田園日夢(mèng)想，安得久離析”。然而陶淵明早年也有遠(yuǎn)大的政治理想?！皯浳疑賶褧r(shí)，無(wú)樂(lè)自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥?！保ā峨s詩(shī)》之五）體現(xiàn)出他的豪情壯志；“性剛才拙，與物多忤”（《與子儼等疏》）又展現(xiàn)了他個(gè)性的堅(jiān)毅與率性。晚年長(zhǎng)期的勞作生活，使這個(gè)封建時(shí)代的士大夫漸漸與農(nóng)民打成一片，且注入自己對(duì)這一階層的同情，“田家豈不苦？弗獲辭此難。四體誠(chéng)乃疲，庶無(wú)異患干?！保ā陡鶜q九月中于西田獲早稻》），這實(shí)在是難得的。

孟浩然十分敬仰陶淵明，“我愛(ài)陶家趣，林園無(wú)世情”“常讀高士傳，最嘉陶征君”。在唐代尊陶慕陶的人中，他可能是最了解陶也學(xué)得最“像”的人。除了田園詩(shī)，孟還作有不少山水詩(shī)，比起陶對(duì)于田園的親熱，孟雖然喜愛(ài)田園，但也醉心于自然山水。無(wú)論山水田園，都是詩(shī)人情感最好的寄托。“煩惱業(yè)頓舍，山林情轉(zhuǎn)殷”（《還山水贈(zèng)湛禪師》）“余意在耕稼，因君問(wèn)土宜”（《東陂遇雨率爾貽謝南池》）早年孟浩然隱居時(shí)悠游快樂(lè)，對(duì)前路充滿希望，積極向上，“沖天羨鴻鵠，爭(zhēng)食羞雞鶩”（《田園作》），此時(shí)田園之于詩(shī)人，只是一片純凈的樂(lè)土。然而長(zhǎng)安應(yīng)試不第后，孟浩然便陷入了巢由與伊皋，江湖與魏闕的矛盾中，但在開(kāi)元盛世，無(wú)論何種選擇都是現(xiàn)實(shí)而可取的。因而孟雖被動(dòng)，卻無(wú)陶那樣的生不逢時(shí)和悲苦消沉。且孟浩然為人高潔，“浩然文不為仕，佇興而作，故或遲；行不為飾，動(dòng)以求真，故作誕；游不為利，期以放性，故常貧?！保ㄍ跏吭础睹虾迫患颉罚?，也甘于隱逸的平淡生活。《過(guò)故人莊》中煙火氣息極濃的對(duì)于村野生活的描述，讓人倍感親切，但他畢竟只是田園的客人，比起陶淵明，便少了那份逃祿歸耕的血汗和真實(shí)。孟浩然的詩(shī)歌要整首來(lái)看，不同于有的作者用全力寫(xiě)就一兩句而忽略其它，孟是用力均勻的，分散在每一個(gè)字中。由感而發(fā)，自然清淡，有的讀時(shí)甚至感覺(jué)已淡的不像一首詩(shī)。其名作《洞庭湖贈(zèng)張丞相》，“氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城”平闊有力，而“坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情”一句卻自有一分不卑不亢與從容。

清人賀裳在《載酒園詩(shī)話》中說(shuō)：“孟詩(shī)佳處只一“真”字，初讀無(wú)奇，尋繹則齒頰間有余味?！彼谔諟Y明質(zhì)樸清淡的基礎(chǔ)上，帶著盛唐人體味人欣賞自然的人生態(tài)度去觀照景物，既重形也重做到了情景交融[4]，是一種繼承與創(chuàng)新。但由于二人不同的背景與生活，孟浩然始終比陶淵明淺了一些，在對(duì)田園的認(rèn)知和了解上，他缺少陶淵明的品質(zhì)和胸襟，反映在詩(shī)作上，自然也就欠了火候。正如聞一多所說(shuō)，了解莊子的道理，就能了解孟浩然的詩(shī)，當(dāng)然也得承認(rèn)那點(diǎn)“累”，至于“似是而非”，而又能“免乎累”，那除陶淵明，還有誰(shuí)呢？

參考文獻(xiàn)

[1]郭瑞芳.從歸隱江湖到追求舒展人生——論魏晉、唐代山水田園詩(shī)的精神內(nèi)核[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，卷缺失（1）：48-50.

[2]周秀榮.唐代田園詩(shī)興盛原因之探析[J].湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，卷缺失（4）：20-23.

[3]趙治中.孟浩然、陶淵明異同論[J].江西社會(huì)科學(xué)，2003，卷缺失（8）：43-45.

[4]馬莉英.論孟浩然對(duì)陶淵明田園詩(shī)的繼承與創(chuàng)新[J].韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，卷缺失（5）：7-9.

（作者單位：北京師范大學(xué)文學(xué)院）