劉奎杰 張英紅 齊亭善 張宇飛 姚雪

【摘要】我國發(fā)展新的歷史方位是中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該充分發(fā)揮其內(nèi)涵和特征所展現(xiàn)出的魄力，因此我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，充分發(fā)揮中國特色社會主義文化的育人優(yōu)勢，潤沃中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，以展現(xiàn)當(dāng)代新風(fēng)為引領(lǐng)，以培育優(yōu)良青年為根本，以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為宗旨，通過挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與特征，從而激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生機(jī)與活力，進(jìn)一步增強(qiáng)我國的文化自覺和文化自信，最終實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 特征

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

中國作為一個文明古國擁有上下五干年悠久歷史，它所蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。在眾多學(xué)者紛雜的論述中，有這樣一條描述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的語句，所謂中國傳統(tǒng)文化，“是指中國幾干年文明發(fā)展史在特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識形態(tài)的作用下形成、積累和流傳下來，并且至今仍在影響當(dāng)代文化的‘活的中國古代文化。它既以有關(guān)的物化的經(jīng)典文獻(xiàn)、文化物品等客體形式存在和延續(xù)，又廣泛地以民族的思維方式、價值觀念、倫理道德、性格特征、審美趣味、知識結(jié)構(gòu)、行為規(guī)范、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在和延續(xù)?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式多樣，內(nèi)容豐富，對我國精神文明的傳承發(fā)揮著不可替代的作用。

（一）儒家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

儒家思想由春秋末期思想家孔子所創(chuàng)立，作為中國傳統(tǒng)文化的主流思想，儒家文化博大精深，無論是過去還是現(xiàn)在，儒家文化都對中國人民發(fā)揮著積極的影響，也是對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的重要內(nèi)容和精神食糧。

儒家思想內(nèi)容豐富而又復(fù)雜，形成了眾多重要思想，并對后世產(chǎn)生了深刻影響，在其不斷發(fā)展的過程中，每個人都希望通過自己的努力而投身于國家建設(shè)來實現(xiàn)自己的價值。其中它所蘊(yùn)含的“仁義禮智信”的觀念，值得我們后人去學(xué)習(xí)。仁，是指同情、愛護(hù)和關(guān)心，仁愛是孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)。義，原指”宜”，即行為適合于”禮”。孔子以”義”作為評判人們的思想、行為的道德原則。禮，指禮儀、禮貌、禮節(jié)，它作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對中華民族精神素質(zhì)的培養(yǎng)起了重要作用。智，同”知”，孔子的認(rèn)識論和倫理學(xué)的基本范疇。指知道、了解、見解、知識、聰明、智慧等。信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態(tài)度。無論是過去還是現(xiàn)在，仁義禮智信對社會的發(fā)展都發(fā)揮著重要的作用，在當(dāng)今時代這種觀念更具思想政治教育價值，對于引導(dǎo)大學(xué)生的成長，啟迪青年人把握現(xiàn)在，追求積極向上的人生具有重要意義。

（二）道家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

春秋時，老子集古圣先賢之大智慧，總結(jié)了古老的道家思想的精華，形成了道家完整的系統(tǒng)理論，標(biāo)志著道家思想已經(jīng)正式成型。道家思想不僅是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，更有利于提升人的存在方式，并對人們的日常生活發(fā)揮著重要的作用。

道家主張無為、無私、無欲、無爭的道德觀，倡導(dǎo)一種古樸自然的生活狀態(tài)，并將這種精神貫穿于教育之中，使順其自然的心態(tài)被大家所接受，同時運(yùn)用道家的人生智慧，可以不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)，逐步提升道德意識。并且在當(dāng)代教育的發(fā)展過程中這些思想可以和大學(xué)生崇尚自然、追求內(nèi)心的寧靜與淡泊、培養(yǎng)良好的心理品質(zhì)相結(jié)合，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。

（三）法家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

法家是諸子百家中對法律最為重視的一方，并提出了富國強(qiáng)兵、以法治國的思想。法家認(rèn)為只憑借德治不足以治國安邦，實現(xiàn)社會和諧，必須實施法治，以法促和。當(dāng)代中國法律的誕生就是受到法家思想的影響，法家思想在國家的政治、文化、道德方面仍舊具有很強(qiáng)的約束力，對當(dāng)代法治社會也具有深遠(yuǎn)的影響。

法家提倡法制教育，其特點(diǎn)是以法為教，它將法律作為教育的基本內(nèi)容，以此來引領(lǐng)當(dāng)時的社會思潮。將法家的法制思想融入當(dāng)今社會，它將是對大學(xué)生進(jìn)行法治觀教育的重要思想資源，在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中法家思想可以融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課教學(xué)，著重解決大學(xué)生基本法律常識等問題，增強(qiáng)大學(xué)生法律意識和法制觀念，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揮出最大的價值。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特征

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在歷史發(fā)展中不斷積累沉淀下來的精華，它蘊(yùn)含著中華民族自強(qiáng)不息、奮斗不止的精神追求。在科技突飛猛進(jìn)，思想開放的今天，我們要繼承中華傳統(tǒng)文化中積極向上的部分，取其精華、去其糟粕，批判繼承、古為今用，挖掘其時代特征，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時代仍舊引領(lǐng)時代新風(fēng)。

（一）愛國主義精神

自古至今，愛國主義情懷世代延續(xù)，它是中華民族永存的精神旗幟，指引一代代中華兒女奮勇向前，保家衛(wèi)國，時刻捍衛(wèi)自己的權(quán)益。在這種偉大精神的孕育下，我國涌現(xiàn)出了眾多英雄人物，他們心系祖國，在危難之際用自己的實際行動證明了這種愛國主義精神。

古往今來，數(shù)以百計的英雄人物在歷史書卷上留下了他濃墨重彩的一筆，林則徐高呼“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”;文天祥揮灑“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”;麥孟華吟詠“天下興亡，匹夫有責(zé)”。愛國主義精神不僅展現(xiàn)在行動上，也受我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化影響，并在它的影響下，愛國主義精神已根植在他們的內(nèi)心。滿腔熱血，錚錚鐵骨是永垂不朽的硬漢氣概，更是當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的品質(zhì)，愛國主義精神也應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展的潮流，與當(dāng)代教育相結(jié)合，融人大學(xué)生的課程，讓他們在學(xué)習(xí)過程中逐步去了解中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，去感受自己身上所擔(dān)負(fù)的使命和責(zé)任，進(jìn)而增強(qiáng)新一代青年的愛國主義精神和社會責(zé)任感，讓中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化世代傳承。

（二）人文主義精神

人是社會發(fā)展的基礎(chǔ)，在中華民族文化發(fā)展的歷程中，在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域我國取得顯著成效，創(chuàng)造了眾多異彩紛呈、絢麗多彩、風(fēng)格獨(dú)特的歷史瑰寶，不斷豐富人們的精神世界。在文學(xué)藝術(shù)作品中，人們通過感官與心靈的碰撞，去感受其中深奧的蘊(yùn)意，領(lǐng)會它所表現(xiàn)出的人文主義精神。

人文主義精神通過文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)于世，在歷史的發(fā)展進(jìn)程中通過不斷革新，來影響人們的生活。在輝煌的文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，有清新脫俗的唐詩，含蓄悠揚(yáng)的宋詞，直露綿長的元曲，通過這些結(jié)構(gòu)恢宏、氣勢磅礴的詩歌、辭賦表現(xiàn)了中華民族對大自然的熱愛與向往，對真善美的渴望與追求。結(jié)合當(dāng)今時代的發(fā)展，對當(dāng)代大學(xué)生來說，這種人文主義精神可以拓展他們的思維，增強(qiáng)思辨能力。同時，有利于陶冶人的情操，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人們的身心發(fā)展，并不斷提升人們的精神境界。

（三）和諧發(fā)展觀

在我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中，蘊(yùn)含著豐富的人格和諧、人際和諧、社會和諧、生態(tài)和諧以及世界和諧，它們于無形之中對中華民族乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，并對當(dāng)今世界的和平發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

在和諧發(fā)展觀中，以修身養(yǎng)性來實現(xiàn)人格和諧，以寬和處世的原則來協(xié)調(diào)人際關(guān)系，以大同、小康、平等等思想來推進(jìn)社會和諧，通過人與自然的發(fā)展建立生態(tài)和諧，通過“協(xié)和萬邦”的思想追求世界和諧。和諧是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心特征和最高價值準(zhǔn)則，如今將和諧融入大學(xué)生教育也是必然的發(fā)展趨勢。重視和諧的發(fā)展，有利于維護(hù)世界的穩(wěn)定，促進(jìn)社會的發(fā)展，創(chuàng)造一個和平、穩(wěn)定、繁榮的新世紀(jì)。

一個民族的發(fā)展離不開文化的傳承，我們在向前進(jìn)步的同時也要從干百年的歷史中吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，將歷史發(fā)展中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，生生不息的倔強(qiáng)精神持續(xù)繁衍，并展示出我國雄厚的文化軟實力和強(qiáng)勁的綜合國力。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體現(xiàn)在社會生活的各個方面，并對當(dāng)今時代的發(fā)展產(chǎn)生著重大的影響，不論是過去還是現(xiàn)在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不應(yīng)該被拋棄，正如習(xí)近平總書記所講到的“對我國傳統(tǒng)文化，對國外的東西，要堅持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用?！币虼宋覀円浞滞诰蚱渲兴N(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將反映人民意愿，適應(yīng)我國時代發(fā)展要求的先進(jìn)文化牢牢地握在手中，并不斷傳承下去，在當(dāng)今社會發(fā)展它應(yīng)有的價值。