吳光榮

地處太湖東岸的蘇州，古稱“姑蘇”，自吳王闔閭命伍子胥在此建都肇始，已有兩千五百余年的歷史。宋室南渡以來，伴隨著人口遷徙的加速，中國的經(jīng)濟(jì)和文化的中心逐漸由中原轉(zhuǎn)移至江南，所謂“蘇常熟，天下足”（陸游《奔牛水閘記》），蘇州長期以來就是江南之重鎮(zhèn)，曹雪芹更稱贊蘇州為“紅塵中第一等富貴風(fēng)流之地”，可見蘇州在全國經(jīng)濟(jì)和文化中的重心地位。蘇州的繁榮與文人雅士的文化生活和藝事活動密不可分，著名的“明四家”便皆在蘇州從事創(chuàng)作，可謂文人薈萃、藝事頻仍。歷史上高度發(fā)達(dá)的手工業(yè)是蘇州繁榮的基石，時傅《埭川識往》云：“吳中人才之盛，實天下甲，至于百工技藝之巧，亦他處所不及。”在文人活動的推動和影響下，能工巧匠的社會地位顯著提升，蘇州手工藝的工巧雅致和文化氣韻自宋元以降已在全國獨領(lǐng)風(fēng)騷。

建筑師王欣運用組合、抽繹等形式語言，營造出五個獨立且承傳啟合的當(dāng)代園林空間，它們不同于傳統(tǒng)意義的蘇州園林樣式卻又根植于中國傳統(tǒng)園林之精髓。作為展覽空間和視覺語言的總基調(diào)，五個園林空間分別構(gòu)成了展覽的五幕場景：

一、 屋山望遠(yuǎn)：園林，是登高望遠(yuǎn)的憂思；

二、 入川眠波：園林，是面向溪山的心航；

三、 出入圖畫：園林，是詩酒聯(lián)歡的醒醉；

四、 一角容膝：園林，是不群居角的孤寂；

五、 別壺去處：園林，是在家出家的反省。

依托五幕空間場景，分門別類展示了十六種蘇州代表性手工藝。進(jìn)入展廳，穿過“屋山”，一片開闊的“石林”呈現(xiàn)在觀眾面前，仿若置身真實的園林庭院和文房。賞石是蘇州傳統(tǒng)工藝中的代表性品類。造園之石，尚怪與丑，蘇州尤以太湖石為最。米芾曾將賞石之法提煉為瘦、皺、漏、透，足見中國文化傳統(tǒng)中石癖者超脫的審美情趣與自由之精神世界。南北朝以降，賞石傳統(tǒng)開始從造園中分離，體量較小的自然奇石逐漸受到文人雅士之喜愛，它們被配以底座，或立于廳堂，或置于幾案，以大觀小，傳遞山水之美的意境。沿著山勢順坡而上，可于船舫內(nèi)外領(lǐng)略虞山派古琴的當(dāng)代面貌及其制作工藝。

繼續(xù)在中國民藝博物館前行，便可“出入圖畫”之中。在這里，《瑞鶴圖》《聽琴圖》和《文會圖》的意象交融合一，像極了一派詩酒聯(lián)歡的場景，鳥籠、硯臺、銅爐、蟋蟀盆等穿插其中的雅物清玩，別具一格，將展覽推向高潮。最受注目者當(dāng)推鳥籠。蘇派鳥籠為方形頂，線扎、煎竹，造型規(guī)整文氣、小巧精致，形似官印、無榫扎角、暗門鎖籠是其主要特點，材質(zhì)以竹為主，兼有紅木、象牙、紫檀等。一只素籠大抵經(jīng)整料、打孔、雕花、拉籠絲、打磨、拋光、煎煮、組裝等步驟而成，紫檀籠與“冰梅頂”之工藝則更甚，蘇派對鳥籠配件分外講究，如籠鉤、食缸、站桿等，均選名家配制。詩酒聯(lián)歡過后，便至“一角容膝”之處，觀者促膝于此，靜觀紅塵世事，視線所及的明清磚雕和桃花塢年畫，仿佛正是一個個故事的訴說者。

起身漫步，前方是一道曲折的棧道，象征著“夜宴”的曲終人散，展覽亦于此進(jìn)入尾聲。這里正匯聚著展覽中品類最多的蘇州工藝。以家具、玉雕為例來看，蘇式家具以繼承唐宋之傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，吸收當(dāng)時文人的尚古雅致與簡潔合宜的審美取向，在形式的自由和內(nèi)蘊的厚重上達(dá)到了新的高度。其用料考究，以黃花梨、紫檀、烏木為主，時而也會就地取材，使用櫸木，多不上色，亦不尚鑲嵌、雕鏤，取勝于造型，采榫卯結(jié)構(gòu)，堅固穩(wěn)定，線形組合多樣，造型優(yōu)雅洗練，以直為主，直曲結(jié)合，功能科學(xué)合宜，可謂中國傳統(tǒng)家具最杰出之代表。

宋應(yīng)星《天工開物》云：“良玉雖集京師，工巧則推蘇郡?！泵髑鍟r期乃蘇州玉雕創(chuàng)作的最高峰，嘉靖、萬歷年間的琢玉能手陸子岡便出自蘇州，至清代，蘇州更幾乎成為全國制玉的技術(shù)中心。經(jīng)選料、開料、設(shè)計、粗雕、細(xì)調(diào)、拋光等一系列工序，一件玉器方完整地呈現(xiàn)在人們面前。

玉雕之圖案雖題材豐富、形式各異，但大抵皆意寓吉祥，或作為護(hù)身、辟邪以及品德和禮儀的象征物。傳統(tǒng)蘇州玉雕選料考究、溫潤柔和、造型別致，琢刻技藝高超，尤善輕體薄胎和細(xì)部處理。棧道兩側(cè)，還陳列著蘇州折扇、團(tuán)扇、蘇繡、緙絲、漆藝、核雕等工藝，門類眾多的蘇州工藝，連同曲折的棧道一同“匯入”盡頭的“孤島”，觀者徜徉其中，流連忘返。

今日之蘇州工藝，其參與群體和傳承創(chuàng)新較數(shù)十年前皆有了較大發(fā)展，在傳統(tǒng)工藝振興和非遺保護(hù)背景下，“蘇作”之美譽在今天愈加歷久彌新。中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館，立足民藝之收集、展示、研究、教學(xué)與傳習(xí)，期以展示傳統(tǒng)生活之美，為現(xiàn)代手工藝術(shù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化之活化提供知識源泉。

（圖片供稿：錢云峰、王欣 、中國美術(shù)學(xué)院民藝博物館 ）

編輯：沈海晨 haichenwowo@163.com