王磊

【摘 要】眾所周知，喜劇就是一門笑的藝術(shù)，而要讓觀者發(fā)笑，需要通過一個結(jié)點經(jīng)由創(chuàng)作者的適當(dāng)鋪墊和推演，進(jìn)而將這個結(jié)點向笑點進(jìn)行轉(zhuǎn)變，再追溯這個結(jié)點的來源，而后再將笑點傳遞給觀眾的整個過程，其不僅是喜劇創(chuàng)作人與觀眾在心理層面上的斗智斗勇，同時，也極大地考驗了創(chuàng)作團(tuán)隊們的集體智慧。

【關(guān)鍵詞】喜劇;創(chuàng)作;經(jīng)驗

中圖分類號：J804? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）04-0052-01

喜劇中的結(jié)點既是對人性的深層探索，也是對生活的深度思考，進(jìn)而從中發(fā)掘出生活的悲情，喜源于悲的實質(zhì)。創(chuàng)作者往往會將自己對生活的本質(zhì)探索，通過巧妙的敘事方式，添加上適當(dāng)?shù)男c藉以使觀眾在觀看表演的過程中發(fā)笑，使得觀者在笑的同時能夠從中理解喜劇創(chuàng)作者的終極目標(biāo)是對人文關(guān)懷的一種回歸，進(jìn)而引導(dǎo)受眾能夠更清楚地看到生活的本質(zhì)，同時還能以一種更加從容平和的心態(tài)去面對生活。這與我們四川諧劇的表演十分相近，同以博笑為手段，采以幽默風(fēng)趣的地方方言，將嚴(yán)肅的主體內(nèi)容置于輕松活潑的笑點之中。一人獨演，獨演一人，演員始終保持一個人物和其他虛擬人物之間進(jìn)行對話而引發(fā)故事的延展，是一種無實物的表演藝術(shù)，有著“一人上場，滿臺生輝”的美譽(yù)。

一、創(chuàng)作的核心是悲情

俄國文學(xué)評論家車爾尼雪夫斯基曾說：“藝術(shù)來源于生活，而高于生活?！毕矂?chuàng)作也不例外，喜劇的素材來源于創(chuàng)作者們?nèi)辗e月累的生活積淀和感悟，以他們敏銳的洞察力捕捉生活中的真情和故事進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，再經(jīng)由表演的形式進(jìn)行再現(xiàn)和還原，繼而逐漸轉(zhuǎn)化和傳遞而來。正如在生活中，人們笑意的流露不可能是沒來由的，笑意的出現(xiàn)必定是從其他情緒或事情的感染而來，但是悲情卻能不動聲色地呈現(xiàn)于人們的面部表情上。因而，在喜劇的實際創(chuàng)作中，其笑點往往是通過生活中的悲情調(diào)和而來的。而人類之所以會有悲傷的情緒，其根源在于人的主觀愿望得不到滿足，抑或是一些外在的信息元素，就會使人陷入煩躁或是痛苦之中，進(jìn)而產(chǎn)生悲情。人類生活的繼續(xù)和發(fā)展，源于人有欲求，因欲求的不確定因素而帶來的悲情就是生活的核心。喜劇的創(chuàng)作就是將這種生存中的困頓作為結(jié)點進(jìn)行戲劇化處理，于患得患失之中突圍，經(jīng)由一定的夸張或誤會以增笑點，將人性之美置于環(huán)境之丑，經(jīng)由表演者的諸番嘗試而未果，最終回歸本真，引得觀眾給予其同情的苦笑和對反面形象的嘲笑，以達(dá)到喜劇表演的藝術(shù)效果。

二、創(chuàng)作要立足于人

喜劇的核心要義就是要讓觀眾發(fā)笑，如何才能博得觀眾一笑更是喜劇創(chuàng)作的學(xué)問所在。因而，要基于喜劇的受眾群體是人，來作為喜劇創(chuàng)作的出發(fā)點，來研究人的思想意識和行為表現(xiàn)。哲學(xué)中認(rèn)為人的意識可以主導(dǎo)個體行為，因而，研究人類的思想意識才以更好地研究其行為表現(xiàn)。正如德國哲學(xué)家萊布尼茨所說：“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。”其實也沒有兩個個性完全相同的人，不同的生活環(huán)境造就不同的生命個體，無論是其生活方式還是個性都不一樣。而喜劇的創(chuàng)作就是取材于這種生命個體間的個性差異，這也能夠直接影響到人們的思想意識、處事態(tài)度、甚至是行為表現(xiàn)。比如，在刻畫富人角色時，經(jīng)濟(jì)實力占主導(dǎo)因素，他的衣著、教育、品位等會主導(dǎo)其待人接物的態(tài)度和肢體語言動作;而若是一個流浪漢的話，其經(jīng)濟(jì)狀況決定其不可能鮮衣怒馬，因而其言詞手勢、形態(tài)動作都能反映其生活狀態(tài)。但是喜劇創(chuàng)作常常將其在生活中所觀察到的個性差異進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，有時特意為角色設(shè)定一個有悖常理、與其生活環(huán)境迥異的人生際遇，藉以營造想要的喜劇氛圍。我們諧劇的創(chuàng)作與表演充分體現(xiàn)了這一點，在一種無實物表演的過程中，演員就需要借助環(huán)境這一重要因素來與其他虛擬人物進(jìn)行對話，使得故事得以正常發(fā)展，進(jìn)而再借助比較接地氣的表演手段與包袱，運用押韻的語言使得笑點能夠得以有效施展，從而達(dá)到最佳的表演效果。

三、創(chuàng)作的關(guān)鍵是故事點的鋪墊

任何一個故事的高潮都是通過故事情節(jié)的逐層推進(jìn)、量變引發(fā)質(zhì)變進(jìn)而不斷轉(zhuǎn)化得來的，因此，怎樣巧妙地鋪墊故事點才是喜劇創(chuàng)作的關(guān)鍵所在。特別是在有多重故事線并存的情況下，其故事線結(jié)構(gòu)發(fā)展為情節(jié)的設(shè)置提供了良好的敘述載體，與傳統(tǒng)的單項敘事結(jié)構(gòu)有很大的不同，可以為觀眾設(shè)置懸念，從而通過復(fù)雜的人物關(guān)系與看似沒有邏輯的故事情節(jié)進(jìn)行交匯和碰撞，進(jìn)而產(chǎn)生一種幽默的趣味，使得故事在整體上呈現(xiàn)出一種荒誕、怪異之感。

總之，當(dāng)我們再回到喜劇創(chuàng)作的本身來看，就會發(fā)現(xiàn)喜劇創(chuàng)作的關(guān)鍵在于創(chuàng)作者對現(xiàn)實生活的根本性理解和本質(zhì)探索，進(jìn)而明白人類的情感需求，通過巧妙的戲劇手法加以運用和引導(dǎo)，從而使得其觀眾能夠朝著喜劇創(chuàng)作者所預(yù)期的表演方向發(fā)展，直至達(dá)到使其發(fā)笑的宗旨。正如南宋詞人辛棄疾所言：“嘆人生，不如意事，十常八九。”因而，生活在現(xiàn)實中的人們對此必須要有一個十分清醒的認(rèn)識，正確面對的態(tài)度，才能使得喜劇的人文主義情懷得以有效發(fā)揮，而喜劇創(chuàng)作者們唯有真正懂得其中深意，才能創(chuàng)作出更多極富感染力的喜劇。

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