欒尚元

西里西亞，是歷史上中歐的一個(gè)地域。今天這一區(qū)域的大部分位于波蘭西南部，很小一部分在現(xiàn)在捷克共和國(guó)和德國(guó)境內(nèi)。歷史上中歐地區(qū)政權(quán)林立，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，地緣政治十分復(fù)雜。西里西亞地區(qū)自然資源豐富，使之成為地區(qū)強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)奪之地，導(dǎo)致了其邊界變化、政權(quán)更迭不斷，從公元9世紀(jì)到18世紀(jì)，西里西亞先后為大摩拉維亞、波西米亞、波蘭王國(guó)、神圣羅馬帝國(guó)以及普魯士等政權(quán)所統(tǒng)轄，并由此帶來(lái)了多民族的交流和文化藝術(shù)的融合。

在意大利，巴洛克藝術(shù)起源于16世紀(jì)中葉，興盛于整個(gè)17世紀(jì)。相比之下，西里西亞的巴洛克時(shí)代晚了將近一個(gè)世紀(jì)。其主要原因是淪為“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”主戰(zhàn)場(chǎng)的西里西亞遭受了重創(chuàng)，城市破敗、民生凋敝，社會(huì)發(fā)展停滯不前。然而也正是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，讓曾經(jīng)新教占主導(dǎo)的西里西亞地區(qū)重新回到天主教教會(huì)的控制之下。由于其地理位置靠近中歐地區(qū)兩個(gè)重要的巴洛克藝術(shù)中心—奧地利的維也納和波西米亞的布拉格，那里是信奉天主教的神圣羅馬帝國(guó)皇帝的世襲領(lǐng)地。在戰(zhàn)后百?gòu)U待興的城市建設(shè)中，西里西亞迎來(lái)了藝術(shù)發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。當(dāng)推崇張揚(yáng)、驚艷和激情的巴洛克藝術(shù)的天主教代替了崇尚簡(jiǎn)樸和簡(jiǎn)約的新教，曾經(jīng)默默無(wú)聞的西里西亞藝術(shù)進(jìn)入了新的繁榮時(shí)期。

畫(huà)家米夏埃爾·威爾曼和雕塑家馬蒂亞斯·施坦因爾承擔(dān)了這一使命，他們非凡的創(chuàng)作豐富了人們的生活。這些作品充滿了想像力和藝術(shù)感染力，受到廣泛的贊譽(yù)。他們也由此被視為西里西亞巴洛克藝術(shù)史上最杰出的人物。

1618年至1648年的“三十年戰(zhàn)爭(zhēng)”，起因于宗教矛盾，繼而演變成席卷整個(gè)歐洲的爭(zhēng)霸之戰(zhàn)，對(duì)整個(gè)德意志地區(qū)，包括西里西亞都造成了極其嚴(yán)重的破壞。伴隨著戰(zhàn)后西里西亞各個(gè)城市經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，城市中產(chǎn)在這一時(shí)期興起，既有行會(huì)工匠、小企業(yè)主，也包括醫(yī)生、政府公職人員等。隨著經(jīng)濟(jì)地位的上升，他們成為能夠左右城市發(fā)展的新興市民階層，也是巴洛克時(shí)代的典型人物——他們崇尚勤勞的工作，也追求富庶的生活;注重教育且善于思考。盡管深深體會(huì)到瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)、自然與人為的災(zāi)難隨時(shí)威脅著人們的生命，但他們依舊積極參與創(chuàng)造社會(huì)價(jià)值，享受著社會(huì)生活的美好，并期待著為他人所銘記。

西里西亞地區(qū)的手工匠人們因其過(guò)人的智慧和高超的技藝在世界藝術(shù)史上留下了深刻的印記。包括酒杯、銀器、迎客杯和武器等等，大量精美的手工藝品出口到東歐和西歐，以此激發(fā)著他們發(fā)揮藝術(shù)技巧和富有創(chuàng)造的想像力。

西里西亞的巴洛克時(shí)期是痛苦與美妙并存的時(shí)代，殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)了傷痛，但藝術(shù)用它獨(dú)特的魅力撫慰著在痛苦中掙扎的人們。藝術(shù)家們對(duì)創(chuàng)造性的追求，不斷地感染著人們并為他們帶來(lái)令人向往的美，激勵(lì)著人民走向重生。人們從未停止思考在短暫的人生中如何留下屬于他們自己的印記。

北京首都博物館不久前推出了2018年的壓軸大戲“重生：巴洛克時(shí)期的西里西亞——波蘭弗羅茨瓦夫國(guó)立博物館館藏精品展”，通過(guò)76件西里西亞巴洛克藝術(shù)的代表作，帶領(lǐng)著觀眾一起走進(jìn)這段歷史，走進(jìn)藝術(shù)家的內(nèi)心，走進(jìn)人們的生活。據(jù)悉，展覽將持續(xù)至3月24日。

佚名《漢斯·恩斯特·瓦恩斯多夫和安娜·索菲·瓦恩斯多夫肖像》

1654年西里西亞布面油畫(huà)202厘米×94厘米×8 5厘米

這兩件巨幅肖像描繪了巴洛克時(shí)期西里西亞貴族漢斯·恩斯特和他的妻子安娜·索菲。作為身份的象征，瓦恩斯多夫夫婦二人的服飾反映了17世紀(jì)中期歐洲的宮廷風(fēng)尚。盡管人物姿態(tài)略顯僵硬，但是畫(huà)作中反映的內(nèi)容仍然很精確，具有獨(dú)特的魅力。從這個(gè)意義上說(shuō)，這兩幅肖像具有很重要的作用。

這對(duì)夫婦衣服的顏色和紋理十分協(xié)調(diào)，用來(lái)強(qiáng)調(diào)婚姻的和諧美滿。其中，漢斯·恩斯特華貴時(shí)尚的奶白色金色錦緞上衣點(diǎn)綴著鉆石紐扣，夸張的燈籠袖配上黑色緞帶和金色首飾，手中拿著裝飾有鉆石花卉和紅綠色長(zhǎng)羽毛的寬沿黑色帽子，萊茵格雷夫型朱紅色馬褲鑲有銀色花邊。他還穿著帶馬刺的靴子、佩戴著長(zhǎng)劍，表明了他騎兵尉官的身份。他的妻子以一種高貴的方式凸顯出她高腰厚褶的裙子。她身著昂貴的奶白色和金色錦緞長(zhǎng)禮服，搭配紅色蝴蝶結(jié)圖案和白色蕾絲領(lǐng)，配套的小15手套、珍珠和瑪瑙珠寶首飾與禮服相得益彰。精致的手套是地位的證明，即使不戴上也要顯示出來(lái)。她的發(fā)型前部豎直，兩耳處對(duì)稱，后部則梳成發(fā)髻，另外，亮出前額帶有卷發(fā)的發(fā)型在當(dāng)時(shí)十分流行。她左手中的檸檬象征著生命和忠誠(chéng)的愛(ài)情。這兩幅畫(huà)左上角和右上角分別有一首短詩(shī)是關(guān)于貴族夫婦的。漢斯·恩斯特的那首寫(xiě)他虔誠(chéng)而謙卑，與他傳說(shuō)中的暴躁脾氣似乎并不相符。他妻子的那首詩(shī)描述著一種向往正直生活和遠(yuǎn)離邪惡的承諾。

佚名《弗羅茨瓦夫·西里西亞》

1678年布面木板油畫(huà)

86.5厘米×65厘米×9厘米

沃爾夫?qū)ど呈┟芴厥歉チ_茨瓦夫一位富裕的受過(guò)良好教育的律師和發(fā)明家。他與妻子一起繼承了弗羅茨瓦夫市勞倫提烏斯·舒爾茨的一座16世紀(jì)莊園的一部分，這座莊園以其種植的眾多奇花異草、收藏的藝術(shù)品和奇珍異寶而聞名。沙施密特在莊園里安裝了各種會(huì)忽然噴水的裝置，一博參觀者一笑。這些奇思妙想引得人們爭(zhēng)相拜訪，表明了巴洛克時(shí)代人們的獵奇心態(tài)。更有趣的是這幅畫(huà)作背后附有一個(gè)時(shí)鐘裝置，人物的眼珠可以左右移動(dòng)，好像他的目光可以追隨著觀者一樣。這個(gè)有趣的想法極具巴洛克特色，有可能是沙施密特自己的設(shè)計(jì)。

米夏埃爾·威爾曼《自畫(huà)像》

1682年 盧比昂日修道院 西里西亞 布面油畫(huà)

76厘米×62厘米x7厘米

這是一幅畫(huà)家的自畫(huà)像。畫(huà)家所描繪的自己身著休閑裝，姿態(tài)放松，平凡、發(fā)福的面貌顯然并不是理想化的氣息。然而，他凝望的眼神卻煥發(fā)出了自信的光芒和巴洛克時(shí)代典型的藝術(shù)自主性。威爾曼創(chuàng)作這幅作品，很可能是因?yàn)樗Ｍ脒x《德國(guó)建筑雕塑與繪畫(huà)藝術(shù)學(xué)院》（1683年）一書(shū)。由于佛羅倫薩版畫(huà)家斯特凡諾·戴拉·貝拉（1610年至1664年）曾入選此書(shū)的前一版本，因此威爾曼借鑒了他的肖像作品。威爾曼希望可以像其他著名的藝術(shù)家一樣，憑借此書(shū)而青史留名。

米夏埃爾·威爾曼《俄耳甫斯為動(dòng)物演奏音樂(lè)》

約1670年 盧比昂日修道院 西里西亞

布面油畫(huà)137厘米×121厘米×11厘米

在希臘神話里，俄耳甫斯是阿波羅和卡莉歐碧女神之子，也是一位才華橫溢的詩(shī)人、歌手和七弦琴演奏家。他演奏的神奇音樂(lè)可以給人乃至神靈帶去快樂(lè)，甚至能夠讓野獸俯首帖耳。這幅畫(huà)描繪了年輕的俄耳甫斯坐在巖石上彈琴的情景。他身著古典時(shí)代裝束，頭戴月桂花環(huán)（象征永恒的名望），畫(huà)面中聚集在他的周?chē)挠新?、狗、猴子、豹子、野兔、火雞、孔雀和喜鵲等動(dòng)物，它們都側(cè)耳傾聽(tīng)。畫(huà)家展示了音樂(lè)的普世作用，即所有生物都能受到藝術(shù)的感染。黑暗、茂密的森林和畫(huà)幅左邊留白處照來(lái)的光線營(yíng)造了一種溫馨而神秘的氛圍。

馬蒂亞斯·施坦因爾大天使米迦勒

約1700年 盧比昂日修道院

西里西亞

木胎、石膏、泥塑、彩繪、鎏金

高110厘米寬86厘米厚56厘米

在圣經(jīng)中大天使米迦勒（或天使長(zhǎng)）是眾天使之首。米迦勒經(jīng)常身著甲胄鐵翼，以一種與化身為巨龍的撒旦搏斗的形象出現(xiàn)。米迦勒也會(huì)出現(xiàn)在最后的審判中，他手持天秤，衡量死者生前的善惡。這座雕塑來(lái)自盧比昂日修道院中圣詹姆斯教堂的主祭壇。米迦勒身著鎧甲，原本握在手中的火焰之劍已經(jīng)丟失了。此雕像動(dòng)感極強(qiáng)，扭曲的身軀和被風(fēng)吹起的衣物栩栩如生地表現(xiàn)了激烈的戰(zhàn)斗場(chǎng)面。

左：梅爾基奧爾·博特希維德尼察石匠磚匠行會(huì)迎客杯

1688年希維德尼察西里西亞

鉛錫合金

高45.5厘米 直徑18厘米

這個(gè)迎客杯上有兩圈獅頭裝飾，獅頭銜黃銅環(huán)原用于懸掛盾形吊飾。杯蓋上是一個(gè)身披羅馬軍團(tuán)甲胄的騎士小塑像，手握渦形飾牌上刻行會(huì)標(biāo)志。

右：克里斯托弗·漢斯克沃茲科染料行會(huì)酒壺

1659年 西里西亞

錘揲和加工的黃銅及紅銅

高44.5厘米直徑28厘米

壺體上是兩只持行會(huì)標(biāo)志的獅鷲，標(biāo)志上裝滿植物染料的大鍋和兩只交叉的攪拌棒，是由錘揲工藝制作而成的。