張雪佳

【摘 要】這不但來(lái)自于各地偶戲藝術(shù)自具規(guī)模的發(fā)展歷史和各地群眾各具風(fēng)格的審美趨向，而且也來(lái)自于偶戲在藝術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)立足于城市的演出基礎(chǔ)和立足于文化人的決策基礎(chǔ)。因此，經(jīng)過(guò)新中國(guó)成立以來(lái)多年的發(fā)展，各地偶戲的生存方式逐漸地出現(xiàn)了多種趨向。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代;偶戲;表演;發(fā)展;態(tài)勢(shì)

中圖分類號(hào)：J8 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0027-01

偶戲藝術(shù)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)了傳統(tǒng)偶戲藝術(shù)的革新和變化，但是，各地偶戲藝術(shù)表演團(tuán)體的發(fā)展態(tài)勢(shì)，卻并非整齊劃一，而是各具特色。

一、城市與鄉(xiāng)村生存環(huán)境的分野

中國(guó)偶戲在宋代以前，一直以其蘊(yùn)含著昀文化思想和特定的宗教意蘊(yùn)，活躍在城市生活中;特別是宋代興起的勾欄瓦肆作為藝術(shù)表演的重要場(chǎng)所，容納了豐富多彩的偶戲藝術(shù)，并且使之成為城市市民欣賞中最重要的藝術(shù)品種。不過(guò)，宋代以后，隨著中國(guó)戲曲藝術(shù)的不斷成熟，新興的雜劇、南戲以及聲腔劇種等戲劇樣式不斷出現(xiàn)，偶戲也逐漸地成為基層民眾最容易欣賞到的戲劇樣式，簡(jiǎn)便的舞臺(tái)裝備、取法于戲曲的說(shuō)唱藝術(shù)、附著在宗教民俗的演出特征，都成為偶戲得以長(zhǎng)久生存于民間的基礎(chǔ)條件。在明代以來(lái)的六百年間，偶戲藝術(shù)在民間逐漸探索出依附于地域文化、依附于戲曲藝術(shù)、依附于民間審美的發(fā)展道路，并且顯示出較為穩(wěn)定的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

偶戲在城市的發(fā)展，正來(lái)自于偶戲作為藝術(shù)的文化定位。而在中國(guó)廣大農(nóng)村，偶戲參與民俗的實(shí)用性特點(diǎn)，卻顯得更加濃重一些，特別是在湖南、福建、廣東等地，偶戲至今依附在民俗生活中，以其傳統(tǒng)劇目配合著民俗的需要。例如在福建莆田地區(qū)，演唱莆仙戲的莆田提線木偶戲，在20世紀(jì)90年代末曾經(jīng)擁有將近一百個(gè)民間班社，廣泛地出現(xiàn)在民間神誕、節(jié)日慶典、婚喪禮儀等民俗活動(dòng)中。其傳統(tǒng)劇目《目連尊者》、《愿》等，至今履行著獨(dú)特的宗教祭祀內(nèi)涵，在獨(dú)特的超度、還愿等禮俗中進(jìn)行表演。

偶戲在城市與農(nóng)村的分野，正是偶戲與時(shí)代相互選擇之后的結(jié)果。適應(yīng)時(shí)代風(fēng)尚的城市偶戲，遵循著創(chuàng)新發(fā)展的藝術(shù)道路;而適應(yīng)傳統(tǒng)民俗的鄉(xiāng)村偶戲，則保留了數(shù)百年形成的文化傳統(tǒng)，顯示出文化傳承的穩(wěn)定和持久。

二、新創(chuàng)劇目與傳統(tǒng)劇目的分野

從20世紀(jì)50年代以來(lái)，偶戲藝術(shù)基本在各地國(guó)營(yíng)偶戲劇團(tuán)中實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，到1960年第二屆全國(guó)木偶戲、皮影戲觀摩演出會(huì)舉辦的時(shí)候，各地具有代表性的省級(jí)劇團(tuán)，改編、創(chuàng)作了大量的偶戲劇目，除了取材于傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的作品外，更多地借用民間故事劇、童話劇、神話劇等形式，推出新作品。例如有《大鬧天宮》《芙蓉仙子》《鬧春節(jié)》《革新的道路》《小放?！贰朵撹F小英雄》《海上漁歌》等等。這些作品在題材、造型、表演、操作形式、舞臺(tái)美術(shù)等多方面，進(jìn)行了大膽藝術(shù)改革和創(chuàng)造，獲得了觀眾的認(rèn)可。

第三屆全國(guó)木偶戲、皮影戲調(diào)演，集中地展演了偶戲在現(xiàn)代戲的創(chuàng)作。例如移植演出的革命樣板戲，如《智取威虎山》《杜鵑山》《沙家浜》《白毛女》《紅燈記》《紅色娘子軍》等，新編新創(chuàng)的劇目如《半夜雞叫》《紅小兵學(xué)雷鋒》《學(xué)大寨夸豐收》《山村新曲》《向陽(yáng)河畔》《爭(zhēng)上工地》等。這些劇目雖然附帶著濃郁的時(shí)代特色，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的"傳聲筒"，在思想上呈現(xiàn)出較為突出的政治色彩。但是，這些劇目在參照較為成熟的樣板戲表演經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，積極地在國(guó)木偶藝術(shù)劇團(tuán)演出的《牧童》現(xiàn)代戲、兒童劇領(lǐng)域打造藝術(shù)作品，并且在舞美、音響、造型等方面進(jìn)行多方面的探索和嘗試，逐漸形成了較為成熟的表現(xiàn)技法和表演模式，使近代以來(lái)偶戲工作者不斷探索現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的思路逐漸地趨向定型，并積累成較有系統(tǒng)的編創(chuàng)規(guī)范。

三、新型載體與傳統(tǒng)媒介的分野

從20世紀(jì)40年代開始，中國(guó)偶戲就已經(jīng)開始探索與電影等現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。20世紀(jì)40年代末在吉林的東北電影制片廠，由袁牧之等人倡導(dǎo)，開創(chuàng)了以動(dòng)畫片和木偶片為基礎(chǔ)的美術(shù)片制作，由此出現(xiàn)了中國(guó)第一部木偶片《皇帝夢(mèng)》，隨后創(chuàng)作了《神筆》《機(jī)智的山羊》《胖嫂回娘家》等作品，不斷走進(jìn)中國(guó)觀眾電影欣賞的視野。新中國(guó)成立以后，木偶片的拍攝機(jī)構(gòu)不斷增多，上海美術(shù)偶戲電影制片廠、福建電影制片廠、遼寧科學(xué)教育電影制片廠等均制作了一定數(shù)量的木偶片，臺(tái)灣地區(qū)也在1958年產(chǎn)生了第一部電影布袋戲《西游記》。20世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著動(dòng)畫片的大量涌現(xiàn)和電視藝術(shù)的普及，傳統(tǒng)偶戲也開始借助電視這一媒體，逐漸地將偶戲與電視相結(jié)合，形成電視木偶戲。

而在中國(guó)廣大的農(nóng)村，至今仍然保留著近乎原樣的傳統(tǒng)偶戲，簡(jiǎn)陋的舞臺(tái)、粗槌的偶人、近于戲曲聲腔的演唱等等，這些適合于以謀生為主旨的舞臺(tái)風(fēng)貌，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)偶戲?qū)懸狻⒑?jiǎn)練的藝術(shù)特征，也附帶著來(lái)自經(jīng)濟(jì)落后、文化單調(diào)、表演稚嫩的傳統(tǒng)社會(huì)的諸多特征。很顯然，媒介豐富的當(dāng)代偶戲與這種傳統(tǒng)偶戲，已然成為當(dāng)代觀眾對(duì)中國(guó)偶戲藝術(shù)的普遍印象，共同成為豐富輝煌的偶戲藝術(shù)資產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭紅軍.大導(dǎo)演與小木偶——猶太藝術(shù)家高天倫在上海木偶戲演藝活動(dòng)考[J].戲劇文學(xué)，2017（04）.

[2]鐘信仲.論現(xiàn)代木偶藝術(shù)的創(chuàng)新和發(fā)展[J].戲文，2000（06）.