胡昱遙 趙志倩

【摘 要】2015由王曉鷹導(dǎo)演的作品《伏生》在中國(guó)國(guó)家話劇院上演，這場(chǎng)演出頗受各界關(guān)注。全劇以伏生自焚藏書為界分為上下兩場(chǎng)。主要講述了秦時(shí)儒學(xué)大家伏生為使儒學(xué)逃脫“焚書坑儒”之害，將儒學(xué)經(jīng)典《尚書》通篇熟背，使儒家文化得以保存的故事。時(shí)間跨度從秦始皇時(shí)期的“焚書坑儒”，到“漢武帝”時(shí)期的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”?！斗愤@部劇立足于一個(gè)簡(jiǎn)單而又深刻的故事，借助獨(dú)特的舞臺(tái)設(shè)計(jì)和深刻的主題思想，不僅帶給觀眾視覺聽覺上的震撼，更給觀眾留下深刻的思想感悟。

【關(guān)鍵詞】《伏生》 ;文化傳承;舞臺(tái)表現(xiàn);主題思想

中圖分類號(hào)：J813? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0020-01

一、《伏生》的舞臺(tái)設(shè)計(jì)

《伏生》由孟冰、馮必烈編劇，經(jīng)王曉鷹導(dǎo)演對(duì)舞臺(tái)表現(xiàn)形式的設(shè)計(jì)，使得該劇更加生動(dòng)。就舞臺(tái)表現(xiàn)形式而言，從劇本內(nèi)容轉(zhuǎn)為舞臺(tái)呈現(xiàn)時(shí)，由于舞臺(tái)的特殊性，在劇本中很容易交代的事件內(nèi)容，搬上舞臺(tái)卻并不容易，但對(duì)于導(dǎo)演來(lái)說(shuō)，二度創(chuàng)作的余地也更大。該劇巧妙的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，充分地把舞臺(tái)限制的劣勢(shì)轉(zhuǎn)為獨(dú)特呈現(xiàn)的優(yōu)勢(shì)。

（一）歌隊(duì)的選用

對(duì)歌隊(duì)的選用是該劇的一大亮點(diǎn)。歌隊(duì)作為古希臘戲劇的重要組成部分，在國(guó)內(nèi)的選用并不多。但在《伏生》這部劇中，導(dǎo)演把歌隊(duì)的作用發(fā)揮得淋漓盡致。歌隊(duì)主要有兩大作用，一是扮演劇中所有的配角。整部戲除了伏生一家和李斯這幾個(gè)主要角色外，其余角色都由歌隊(duì)來(lái)扮演。歌隊(duì)扮演了各類人，奴隸、大臣、孩童、儒生，群眾等，這樣既方便了演員的調(diào)度也使得表演更加自然。第二個(gè)作用是完成轉(zhuǎn)場(chǎng)。舞臺(tái)劇在場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換上是比較受限的，舞臺(tái)上的轉(zhuǎn)場(chǎng)幾乎都無(wú)法避免表演出現(xiàn)短暫的停頓。可是《伏生》每次在換場(chǎng)時(shí)，歌隊(duì)就開始跳舞并有序搬運(yùn)道具，里面每個(gè)人都帶著面具，隊(duì)長(zhǎng)指揮大家變換場(chǎng)景搬運(yùn)道具，這樣的形式使得轉(zhuǎn)場(chǎng)十分流暢。

（二）舞臺(tái)的布置

《伏生》在舞臺(tái)的布置上，最搶眼的莫過于舞臺(tái)背景那棵枯樹和舞臺(tái)正中間流著血淚的巨大面具，這兩個(gè)獨(dú)特物象都隨著劇情的發(fā)展而變化，并與劇中人物的命運(yùn)相照應(yīng)，牽動(dòng)觀眾的心。場(chǎng)景的作用通常只是交代必要的環(huán)境要素，而像這樣以烘托氣氛為目的的布景卻比較少見。場(chǎng)景獨(dú)特的設(shè)計(jì)與情節(jié)發(fā)展完美配合，使《伏生》在舞臺(tái)表現(xiàn)形式上獨(dú)具風(fēng)格。隨著劇情的發(fā)展，當(dāng)伏生一步步遭到迫害時(shí)，每一次遭難后，背景上的巨大面具就會(huì)流出血淚，并且一次流的比一次多，由此可見，流滿血淚的巨大面具與伏生一步步被逼到絕境的人生是相照應(yīng)的。而枯樹同樣能也起到烘托氣氛的作用，枯樹雖然不如舞臺(tái)正中的巨大面具那么搶眼，但隨著情節(jié)的發(fā)展，枯樹的顏色不斷地變化，與音樂巧妙配合在一起牽動(dòng)著觀眾的情緒?！斗方?jīng)過導(dǎo)演巧妙的舞臺(tái)設(shè)計(jì)，舞臺(tái)呈現(xiàn)算是優(yōu)于劇本，這也是每一個(gè)舞臺(tái)劇導(dǎo)演始終追求的目標(biāo)。

二、《伏生》的主題思想

《伏生》應(yīng)該有兩個(gè)并行的主題思想。一是文化傳承的主題思想，二是主張文化兼收并蓄的主題思想。兩個(gè)主題相互關(guān)聯(lián)又相對(duì)獨(dú)立，共同構(gòu)成了《伏生》一劇的思想底蘊(yùn)。

（一）文化傳承的主題思想

該劇主要講訴主人公伏生如何保護(hù)和傳承民族文化的故事，因此文化傳承無(wú)疑是該劇貫穿始終的主題。伏生在焚書前，有二十多天閉門不出，把《尚書》通篇熟背，意味著他把自己的生命與《尚書》融為一體。這也是為什么我們?cè)趧≈新牭剿f(shuō)過最多的一句話是“我不能死！”因?yàn)橹挥兴钕氯ィ鍖W(xué)經(jīng)典才能薪火相傳。當(dāng)李斯來(lái)家里索要他的兒子子勃時(shí)，他為了保全自己而犧牲了兒子，卻被大家會(huì)誤會(huì)他貪生怕死。家破人亡的伏生淪為乞丐遭到眾人唾棄，但為了保住性命他開始裝瘋賣傻。這種困境對(duì)于伏生來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是生不如死，想死而不能死的境地，更加強(qiáng)化了他的困頓，同時(shí)也能更加突顯兩難之境中個(gè)體生命的艱難抉擇。在這種壓力條件下，人物所作出的選擇，才能真正揭示人物本性，展現(xiàn)人性光輝。

（二）文化兼收并蓄的主題思想

文化兼收并蓄的主題思想在《伏生》這部劇中雖然表現(xiàn)得比較隱蔽，但是經(jīng)過反復(fù)的推敲和思考還是能夠挖掘出來(lái)。通常情況下，戲在高潮的時(shí)候結(jié)束是最好的，當(dāng)伏生背誦《尚書》的秘密公諸于世后，故事就應(yīng)該結(jié)束了。但故事卻一直延伸到暮年的伏生又置身于“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的歷史環(huán)境中，在眾多儒生都沾沾自喜的時(shí)候，他反而是發(fā)出陣陣隱憂。從他的臺(tái)詞：“誰(shuí)說(shuō)讀燕國(guó)詩(shī)句就一定要喝那燕國(guó)之酒，哪個(gè)講儒生的女兒就一定要學(xué)儒學(xué)?！北憩F(xiàn)伏生心里一直渴望著各家的思想能夠共同發(fā)展，但在該劇中卻一直沒有實(shí)現(xiàn)。不管是過去實(shí)行法家思想“焚書坑儒”，還是現(xiàn)在盛行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，都是在發(fā)展一種統(tǒng)治者所認(rèn)同的思想，打壓其他各家的思想，伏生認(rèn)為這樣對(duì)于文化的發(fā)展是不利的，隱含著渴望文化兼收并蓄的主題思想。

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