胡郢

【摘 要】歌劇《大秦靈渠》是廣西藝術(shù)學(xué)院第一部本以民族題材創(chuàng)作的大型民族歌劇，歌劇從創(chuàng)作、排練和演出均有本院的老師和學(xué)生們共同完成。作為這部歌劇的主演之一，筆者深知其中的音樂形象塑造加入了民族音樂元素，無疑是這部歌劇成功的重要因素。所以對其進(jìn)行深入研究更有助于對歌劇創(chuàng)作和排演積累經(jīng)驗(yàn)，為今后的藝術(shù)創(chuàng)作提供參考依據(jù)。

【關(guān)鍵詞】歌劇;音樂形象;民族元素

中圖分類號：J8? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）05-0019-01

音樂的主觀形象分為聽感覺形象和視表象形象，而音樂形象是歌劇觀眾們的第一感受感受，好的音樂形象會把觀眾更快帶入劇情從而產(chǎn)生共鳴。在音樂形象中加入民族的元素?zé)o疑是歌劇《大秦靈渠》的特色之一，令觀眾在欣賞歌劇的同時(shí)領(lǐng)略先秦時(shí)少數(shù)民族的異域文化。

一、歌劇中的音樂形象分析

歌劇的序曲就已經(jīng)縈繞出了一種夢幻般的感覺，圓號和長號的配合像是戰(zhàn)爭年代吹響的號角，提琴用碎弓拉出的緊張感覺在一直飄在音樂里。隨著一聲鑼的敲響，一個(gè)壯族的圖騰出現(xiàn)在觀眾的視野里，讓人仿佛回到了秦朝當(dāng)年，走進(jìn)這個(gè)不為人知的駱越部族，置身于他們神圣的祭祀場上。正當(dāng)觀眾還沉浸在祭祀場上巫師的求雨和依達(dá)妮絕望的歌聲的時(shí)候，忽然音樂轉(zhuǎn)成大調(diào)氣勢恢宏，伴著剛勁有力的軍鼓，大秦將軍于軒和出場了。將軍把依達(dá)妮從祭臺上救下來時(shí)，都拉烏把他們的對話打斷了，巫師認(rèn)為祭祀場是神圣的，一群漢人的忽然打擾，是對駱越部族的侵犯。一個(gè)正面的形象和一個(gè)反面形象針尖麥芒的對話，加上男高音與男低音不同音質(zhì)配合在一起的二重唱，給觀眾兩個(gè)對比鮮明的角色，視覺形象的個(gè)性和特征立刻顯現(xiàn)出來，戲劇沖突也油然而生。

第四幕開篇，部落的青年男女在花叢間對歌，于軒和與依達(dá)妮看到了如此美妙的情境，心中的愛火再次燃起，用二重唱的形式表達(dá)對自己心上人的愛慕之情。這對沐浴在愛河之中的戀人，給觀眾一種甜蜜幸福的感受，從心底祝福于軒和與依達(dá)妮永不分離，這也給接下來依達(dá)妮為于軒和擋暗箭，買下了伏筆。之后，都拉烏為了自己能得到駱越族的最高權(quán)力，策劃了陰謀詭計(jì)，在駱越族人與大秦軍隊(duì)為了修渠發(fā)生沖突的時(shí)候，命令手下放暗箭，射殺于軒和。這危急時(shí)刻被依達(dá)妮所看到，她奮不顧身地為于軒和擋了這一劍，也因?yàn)檫@一箭身負(fù)重傷。當(dāng)都拉烏放暗箭的時(shí)候，伴著急促地不和諧音程組成的音樂，觀眾的心都提到嗓子眼了，都為主角捏了一把汗。依達(dá)妮倒在于軒和的懷里，飽含熱淚述說對美好生活的向往，對愛人的留戀。觀眾也被這樣凄美的愛情所感動，在譴責(zé)都拉烏奸詐卑鄙的同時(shí)，也對依達(dá)妮舍身就義而感到惋惜。這段音樂速度更慢，選曲跟凄涼，仿佛時(shí)間都凝結(jié)在這一刻，跟觀眾的心情一樣，久久不忍心依達(dá)妮的離去，為這個(gè)愛情悲劇的高潮添上了厚重的一筆。

二、音樂形象與民族元素的融合

（一）歌劇中的民族器樂的運(yùn)用。歌劇《大秦靈渠》是用傳統(tǒng)民族音樂與西洋歌劇技法創(chuàng)作而成的，民族元素占了很大的比例，自然少不了民族樂器的加入。每次依達(dá)妮在時(shí)候唱歌和跳舞就會響起琵琶的伴奏。琵琶最早在秦朝時(shí)出現(xiàn)，它表現(xiàn)力非常豐富，聲音圓潤飽滿，特別能襯托出女性的柔美氣質(zhì)。依達(dá)妮是民族女高音，聲音甜美，跟琵琶音色非常貼切，唱起歌來就像是二重唱的感覺，韻味悠長。

在諾莫吉拜訪軍營的時(shí)候，玉兒為大家演奏了古琴。古琴是的聲音古樸典雅，是當(dāng)時(shí)宮廷歌舞最主要的伴奏樂器。玉兒高超的彈奏技法和優(yōu)美動聽的歌聲，展示了大秦將軍的侍女頗高的藝術(shù)修養(yǎng)和深厚的文化底蘊(yùn)，把中原的歌舞音樂與駱越部族進(jìn)行交流，也是中原文化傳播到百越民族最好的體現(xiàn)。

（二）廣西特色的民族音樂元素?！吧礁鑼Τ币彩菑V西特有的歌唱表演形式，對歌的曲調(diào)采用廣西民族音樂特有的大二度不協(xié)和音程，旋律不斷重復(fù)，用歌詞傳達(dá)豐富的感情。第二幕諾莫吉演唱的旋律就是以壯族經(jīng)典民歌《紅水河有三十三道灣》的旋律改變而成的，原曲是20世紀(jì)50年代流傳于廣西的民歌旋律，后來被改編收錄到中央音樂學(xué)院的教材中。在民族歌劇中加入廣西特有的“山歌對唱”的元素與廣西經(jīng)典民歌，使歌劇富有廣西特色的風(fēng)格，更好的讓觀眾了解廣西淳樸民風(fēng)和本土文化，并把這樣的演唱形式傳承下去。

（三）中原民族音樂的融入。作曲家還在多個(gè)角色的演唱中加入了中原民歌的元素。第二幕軍營中玉兒為大家助興彈奏和演唱了一段優(yōu)美的歌曲，曲調(diào)和歌詞也借鑒了中國古代名曲《梅花三弄》。這是古代中原音樂文化的代表作之一，旋律更是被人們熟記于心，很容易在觀眾心目中產(chǎn)生共鳴。此外根據(jù)當(dāng)時(shí)大秦都城咸陽，地處陜西境內(nèi)，因此大秦將軍于軒和的演唱旋律中還融入了西北民歌的元素。在歌劇中把各種民族音樂元素的融合在一起，是民族歌劇最重要的組成部分，巧妙的安排和布局給整部歌劇增添了許多亮點(diǎn)，讓觀眾得到更豐富的視聽感受。

綜上所述，對于歌劇《大秦靈渠》音樂形象中與民族元素相結(jié)合，更好的呈現(xiàn)了這部少數(shù)民族歌劇歌深刻內(nèi)涵，把豐富的少數(shù)民族文化用歌劇的形式表現(xiàn)出來，既是對本民族歷史文化的發(fā)揚(yáng)與傳承，更是對今后的排演歌劇與教學(xué)積累經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。