艾理

一、青白瓷發(fā)展軌跡

青白瓷是宋代以景德鎮(zhèn)窯為代表燒制成的一種具有獨(dú)特風(fēng)格的瓷器。因?yàn)樗挠陨橛谇喟咨g，青中有白和白中顯青，因此稱為青白瓷，又俗稱“影青”。青白瓷的發(fā)生是中國陶瓷史上繼青釉瓷、白釉瓷的發(fā)明后，又一標(biāo)志性的創(chuàng)造。他的創(chuàng)燒意味著瓷器胎體和油料中氧化鐵的部分已經(jīng)可以人為地進(jìn)行控制，完成了我國制瓷技術(shù)過程中由半透明釉發(fā)展到半透明胎的第三次飛躍，由此技術(shù)上的支撐——對(duì)釉色“青如天”（淡青色）、“明如鏡”（銀白色）的美學(xué)追求才可以真正地實(shí)現(xiàn)。[1-2]

考古資料顯示，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)興于五代，燒制青瓷和白瓷，青瓷與五代時(shí)期越窯相似，白瓷屬于同期瓷器中質(zhì)地最優(yōu)的產(chǎn)品，其瓷胎致密，透光度極好，還沒有青白瓷;青瓷與唐、五代時(shí)期越窯青瓷相似;白瓷瓷胎致密，透光度極好，與鄰近的梅楊亭、白虎灣、黃泥頭、湘湖等窯場(chǎng)燒造的同類瓷器水平相當(dāng)，為我國同期瓷器中之地最優(yōu)的產(chǎn)品。入宋以后，景德鎮(zhèn)各窯口在五代生產(chǎn)青瓷和白瓷的基礎(chǔ)上，成功創(chuàng)燒了青白瓷。由于瓷胎潔白，釉料在高溫下流動(dòng)，使釉面薄處為白色，積釉處透青，其總特征介于青白之間，可謂是白中閃青，青中泛白，清白淡雅，色質(zhì)如玉，具有青玉般的質(zhì)感效果。成書于北宋英宗治平元年（公元1065年）的《茶錄》最早出現(xiàn)“青白”一詞：“茶色白，宜黑盞……其青白盞，斗試家自不用?！?青白瓷的出現(xiàn)，很快被世人所接受，其燒造技術(shù)在景德鎮(zhèn)形成了一個(gè)大的瓷窯體系，沿南河發(fā)源地順江而下，就有塘下、湘湖、石（白）虎灣、黃泥頭、湖田、楊梅亭和三寶蓬等著名窯址。其中，湖田窯是這些窯址中最典型的一處，并也很快傳播到江西境內(nèi)的十余個(gè)縣市，南豐的白舍窯、贛州的七里鎮(zhèn)窯、吉安的永和窯（吉州窯）等均生產(chǎn)青白瓷;同時(shí)福建、廣東、廣西、浙江、湖北、湖南、安徽、河南等省區(qū)的一些窯場(chǎng)也相繼開始生產(chǎn)青白瓷，形成了一個(gè)景德鎮(zhèn)為代表的青白瓷燒造體系，其產(chǎn)品還遠(yuǎn)銷海外。至北宋晚期，湖田窯瓷器生產(chǎn)取得長足進(jìn)步，在眾窯口中脫穎而出，生產(chǎn)的瓷器不但品種造型豐富，而且裝飾技法趨于成熟，逐漸達(dá)到景德鎮(zhèn)青白瓷生產(chǎn)的最高水平。從而成為景德鎮(zhèn)宋代諸窯之首。在宋真宗年間因貢瓷得到賞識(shí)，故改名為景德鎮(zhèn)，官府開始派官員監(jiān)燒瓷器，[3]湖田窯也成為景德鎮(zhèn)真正引起朝廷重視的第一個(gè)窯口。[4]南宋時(shí)期由于附近制瓷原料產(chǎn)地三寶蓬等地上層的優(yōu)質(zhì)此圖枯竭，以及朝廷對(duì)陶瓷生產(chǎn)的苛政，南河流域的眾多青白瓷窯廠紛紛倒閉。而湖田窯并沒有就此止步，在引進(jìn)了北方的支圈覆燒和模印花紋技法后，增加了裝燒密度，減少了生產(chǎn)成本，提高了產(chǎn)品競(jìng)爭力，在青白瓷生產(chǎn)領(lǐng)域保持了優(yōu)勢(shì)，繼續(xù)占有市場(chǎng)。在當(dāng)時(shí)其影響面之大，居宋代六大瓷系的首位。[5-6]

南宋洪邁在其《夷堅(jiān)志》里提到了湖田窯冶陶情況：南宋·洪邁：《夷堅(jiān)志》補(bǔ)卷第十七“湖田陳曾二”條有“饒州景德鎮(zhèn)湖田市，乃燒造陶器處也?！?（南宋洪邁， 1981）南河及小南河流域已發(fā)現(xiàn)的宋元時(shí)期窯廠就達(dá)到136處之多，蔣祈的陶記：“景德鎮(zhèn)，昔三百余座，……”也描述了宋元時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)的盛況。

在這段青白瓷的發(fā)展軌跡中，景德鎮(zhèn)儼然已成為了中國瓷器的代名詞，景德鎮(zhèn)的湖田窯成為了青白瓷精品的代名詞。

二、青白瓷藝術(shù)成就

中晚唐以來，“中和之美”在各種美學(xué)思潮中既已逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，北宋中期后，經(jīng)美學(xué)風(fēng)尚的大變革，更被廣為接受并深刻影響到文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，如文人畫的興起、“淡而不傷，和而不淫”之樂風(fēng)的盛行等。[7]

那個(gè)時(shí)期哲學(xué)思想上的進(jìn)步，影響了兩宋藝術(shù)，打造了與新時(shí)代相適應(yīng)的文化類型，使其呈現(xiàn)出理性克制之美;體現(xiàn)在顏色、形狀、質(zhì)感的單純素樸。它不做作，不耍怪，不炫技，卻表現(xiàn)精湛，在常物、常景、常態(tài)中別出新意，于常法中出高境界，其平平常常、自自然然，而又細(xì)水長流;是一種相對(duì)封閉、相對(duì)內(nèi)省、色調(diào)淡雅但是不乏炫目亮點(diǎn)的文化類型，也是宋代成熟的哲學(xué)思想與飄逸的道教文化和市民社會(huì)高度認(rèn)可的趣味相適應(yīng)，重視的是其本身的自然之美和精神之美。

瓷器作為美觀又要實(shí)用的大眾使用品，使得宋代時(shí)期的日常生活方式和藝術(shù)形態(tài)上的哲學(xué)理念最大化地體現(xiàn)在了“宋瓷”上。如果說過去人們欣賞宋瓷多注重它的古雅與珍奇的話，那么今人則更愿意把宋瓷作為中國古代藝術(shù)和傳統(tǒng)工藝的杰出代表，以一種近乎理想的眼光加以品論。這樣，宋瓷就被進(jìn)一步提純和升華，成為高格調(diào)、高境界的象征，并被抽象為一個(gè)堪與唐詩、宋詞、元曲以及宋元山水畫、明清園林等并列的“文化符號(hào)”，從而贏得更高的贊譽(yù)，從此“宋瓷”成為在古瓷鑒賞中獨(dú)立詞素存在的情況?！盵8]

景德鎮(zhèn)青白瓷作為宋代獨(dú)有的創(chuàng)燒品種，其出現(xiàn)就是為了迎合當(dāng)時(shí)的“宋瓷”審美。馮先銘先生在其書談到玉器歷來屬于稀有物而為統(tǒng)治階層壟斷所用，青白瓷是在青白玉可遇不可求的情況下出現(xiàn)，應(yīng)是景德鎮(zhèn)陶瓷匠師別出心裁地利用當(dāng)?shù)貎?yōu)質(zhì)原料燒出了色質(zhì)如玉的青白瓷，以滿足消費(fèi)者的需求，從它出現(xiàn)的第一天開始，就受到了人們喜愛，不久便贏得了假玉器的美稱。[9]

在《大器湖田》也寫到“中國陶瓷藝術(shù)的美學(xué)精神顯現(xiàn)了儒家對(duì)社會(huì)的關(guān)懷、道家強(qiáng)調(diào)的個(gè)性自由和釋家對(duì)人生的透徹體味。因此，這種蘊(yùn)含了中國傳統(tǒng)哲學(xué)要義和文化思想的美學(xué)特征必然與中國傳統(tǒng)文化密不可分。青白瓷正是著三位一體的美學(xué)思想中浸潤而成，它所蘊(yùn)含的精深的中國文化、深遠(yuǎn)的意境美以及有意味的人性美，幾乎囊括了中國先賢創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和?！盵10]從而當(dāng)之無愧中國宋代古典文明審美的集大成者。

著名的北京故宮博物院研究員耿寶昌先生評(píng)論道，“其‘青如天、明如鏡、聲如磐、薄如紙的特質(zhì)，使景德鎮(zhèn)青白瓷不僅氣息古雅，且內(nèi)在豐厚的質(zhì)感更令人回味無窮?！盵11]

青白瓷處于陶瓷發(fā)展的高峰期，作為單色釉瓷器，青白瓷湖田窯代表了宋代中國窯造的最高水準(zhǔn)，無論是窯造品種還是窯造品質(zhì)已經(jīng)達(dá)到空前絕后的境界。[12]

三、青白瓷重要地位

中國瓷都景德鎮(zhèn)的興起，并不是偶然事件。任何事情的發(fā)展都有著天時(shí)地利人和的重要性，景德鎮(zhèn)也不例外。

宋代“文治之盛”卻“國勢(shì)之弱”，是中國歷史上承五代十國、下啟元朝的時(shí)代。宋代顛沛流離的歷史，這是天時(shí)。景德鎮(zhèn)特殊的地理環(huán)境和自然條件為景德鎮(zhèn)陶瓷生產(chǎn)提供了豐富的資源，這是地利;隨著政權(quán)之地南移，大批難民紛紛向南方逃離，而在這大批的難民中，就有大批北方窯口的工人，這是人和。這使得景德鎮(zhèn)既具有優(yōu)越的自然條件，諸如優(yōu)質(zhì)高嶺土，山區(qū)多馬尾松柴，便利的水上交通，又擁有技術(shù)高超的制瓷工匠，這些有利條件是江南地區(qū)任何瓷窯都無法與之比擬的;同時(shí)歷史上傳統(tǒng)燒制中心的南移也促使了景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)成了完整的分工體系;從而創(chuàng)燒出了對(duì)江南地區(qū)瓷窯影響巨大的青白瓷，并出現(xiàn)了不少模仿景德鎮(zhèn)青白瓷的瓷窯，“任何一個(gè)宋代瓷窯產(chǎn)品，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及經(jīng)得整青白瓷流通區(qū)域廣泛”。[13-14]

青白瓷的出現(xiàn)，不僅提升了景德鎮(zhèn)在宋朝各大民窯中的地位，也成為與“汝、哥、官、鈞、定”五大名窯并駕齊驅(qū)的珍貴品類，它為元明清三代制瓷業(yè)奠定基礎(chǔ)[15]。

從宋代青白瓷技藝的突破后，青白瓷為中國陶瓷藝術(shù)開創(chuàng)了一個(gè)新的歷史時(shí)期，為景德鎮(zhèn)明代成為全國的制瓷中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[16]并在此基礎(chǔ)上的再接再厲不斷保持其制瓷技藝的高超，使得中國元明清以后的陶瓷業(yè)發(fā)展中心基本都在景德鎮(zhèn)，尤其是明清以后景德鎮(zhèn)幾乎是一花獨(dú)放，其他的窯口基本位居次要，因此得名“中國瓷都”。

《景德鎮(zhèn)陶錄》是研究景德鎮(zhèn)陶瓷史的重要參考書，清·蘭浦在此書卷五歷代窯考一節(jié)指出：陶窯，初唐器也，土為白壤，體稍薄，色素潤，鎮(zhèn)鍾秀里人陶氏燒也。邑志云，唐武德中鎮(zhèn)民陶玉者載瓷入關(guān)中，稱之為假玉器，且貢于朝，于是昌南鎮(zhèn)瓷名天下?！盵17]

同時(shí)本書《景德鎮(zhèn)陶錄·景德鎮(zhèn)歷代窯考》中還記載：“景德窯宋景年間燒造，土白壤而埴質(zhì)薄膩，色滋潤。真宗命進(jìn)御，瓷器底書‘景德年制四字，其器尤至茂美，當(dāng)時(shí)則效，著行海內(nèi)，天下咸稱景德鎮(zhèn)瓷器，而昌南鎮(zhèn)知名遂微?！?（蘭浦， 清）

中國著名的古陶瓷研究專家馮先銘先生在其書中寫道：“青白瓷系食江南地區(qū)兩大瓷窯系之一，影響面之大，居宋代六大瓷系的首位?！盵18-19]

同時(shí)期陶瓷研究界的泰斗葉喆民先生定論到宋瓷成就在以下幾個(gè)方面：提高瓷質(zhì)，樹立典范;豐富造型紋飾;改進(jìn)窯爐結(jié)構(gòu);普遍應(yīng)用化妝土;推廣覆燒法;并下結(jié)論宋代以影青為代表的青白瓷器在我國陶瓷史中占有很重要的地位。[20]

在《中國陶瓷史》評(píng)論到“江西景德鎮(zhèn)是宋代重要瓷窯之一，它有優(yōu)質(zhì)的制瓷原料，有便于燒瓷的松柴，有比較便利的水陸交通，特別是工匠來自各地，帶來了各地制瓷的好經(jīng)驗(yàn)。在原料的選擇、制瓷工藝以及裝飾紋樣等各方面都達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨?，可以說景德鎮(zhèn)窯比較集中地代表了宋代的燒瓷水平。[21]

《中國陶瓷收藏與鑒賞》也不忘對(duì)青白瓷贊賞有加，其寫道：“色質(zhì)如玉的青白瓷對(duì)江南地區(qū)瓷窯影響很大，出現(xiàn)不少模仿景德鎮(zhèn)青白瓷的瓷窯，它們之間形成了一個(gè)以景德鎮(zhèn)為中心的青白瓷系。青白瓷系是江南地區(qū)兩大瓷窯系之一，影響面之大，居宋代六大瓷系的首位?！盵22]

在歐洲，昌南鎮(zhèn)瓷器是十分受人珍愛的貴重物品.歐洲人就以“昌南”作為瓷器（china）和生產(chǎn)瓷器的“中國”（China）的代稱，久而久之，歐洲人就把昌南的本意忘卻了，只記得它是“瓷器”，即“中國”[23]。

四、青白瓷走向世界

歷史上的景德鎮(zhèn)瓷器，不但海內(nèi)擅聲，而且海外亦廣為流譽(yù)。據(jù)有關(guān)史書記載，古代東南亞、阿拉伯、非洲及歐洲地區(qū)的人十分喜歡中國瓷器，特別是景德鎮(zhèn)的瓷器。公元1405年 （明永樂三年）開始，鄭和七次下西洋，攜帶的大量瓷器，景德鎮(zhèn)瓷器占有重要地位。陳志歲《景德鎮(zhèn)》詩：“莫笑挖山雙手粗，工成土器動(dòng)王都。歷朝海外有人到，高嶺崎嶇為坦途?！盵24]詩樸實(shí)地紀(jì)載了“瓷都”的歷史形跡，且寫出了景德鎮(zhèn)瓷器在國際市場(chǎng)上的卓越地位。[25]

后來，日本著名陶瓷考古學(xué)家三上次男率學(xué)者在東南亞、非洲考察了中國古代陶瓷輸出亞非各國的大量碎片，著有《陶瓷之路》一書，稱海上絲綢之路為陶瓷之路，也是古代景德鎮(zhèn)陶瓷的國際貿(mào)易之路。[26]

考古資料可見：亞洲地區(qū)出土我國宋代瓷器的國際幾乎遍布于東亞、西亞和南亞地區(qū)，日本地距我國較近，交通運(yùn)輸比較便利，其出土我國宋瓷達(dá)四十個(gè)縣以上，而且絕大多數(shù)出土標(biāo)本屬于北宋后期到南宋時(shí)期，出土瓷器以青白瓷、青瓷為主，且青白瓷大部分是江西景德鎮(zhèn)的產(chǎn)品;還有菲律賓、馬來西亞、文萊、朝鮮等地都有出土我國宋代瓷器，而且以青白瓷數(shù)量較多。[27]史料中也多有記述等地，如耐得翁《都城紀(jì)勝》中記載當(dāng)時(shí)平津橋沿河有“青白碗器鋪之類”。在國際上，也多次多處發(fā)現(xiàn)宋代青白瓷。

1987年被發(fā)現(xiàn)、2007年底打撈出水的“南海一號(hào)”是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的海上沉船中年代最早、船體最大、保存最完整的遠(yuǎn)洋貿(mào)易上傳，出水的2000多件完整瓷器中有景德鎮(zhèn)窯的宋代精品;在韓國金羅南道新安郡道德島附近海底打撈出的一艘元代沉船中，出水的一萬六千件瓷器中，景德鎮(zhèn)窯青白瓷有四千八百一十三件。[28]

在埃及開羅南郊的十二世紀(jì)福斯塔特遺址出土的上萬片中國陶瓷殘片經(jīng)過日本陶瓷學(xué)家小山富士大夫的分類整理，已經(jīng)確定了基本為宋元青白瓷和元明清三朝青花瓷。[29]

朝鮮南部的新安海域曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)滿載青白瓷器的日本沉船，船上發(fā)現(xiàn)的青白瓷器多達(dá)7000余件。

土耳其托普卡皮·薩萊依博物館是以收藏中國陶瓷豐富而聞名，其所收藏的1300件宋元青瓷中，出自景德鎮(zhèn)的占了一半。此外，肯尼亞的古港格迪、蒙巴薩的古址基林迪尼、坦桑尼亞桑給巴爾島的翁古賈·庫烏都曾發(fā)現(xiàn)過中國景德鎮(zhèn)的宋元瓷器。[30]

所以可見在歷史的長流中，青白瓷是江西歷史上“一帶一路” 主要發(fā)源地的重要載體;也是中國海上絲綢之路最重要的，最受世界歡迎的商品之一。

西方公認(rèn)最好的中國御制瓷器私人收藏[玫茵堂]出書以25面之多描寫景德鎮(zhèn)青白瓷，并且記述：最好的宋瓷來源之一于江西景德鎮(zhèn)，青白瓷。青白瓷有著最好的瓷胎，大部分無裝飾或帶著一點(diǎn)裝飾，非常賞心悅目，如此高品質(zhì)的中國瓷器，但是其市場(chǎng)價(jià)不知為何被如此低估。[31]

英國著名的藝術(shù)史學(xué)家Michael Sullivan寫道：景德鎮(zhèn)的青白瓷是宋瓷的最高體現(xiàn)。[32]

五、青白瓷的當(dāng)代文化意義

全國宋元青白瓷研究會(huì)（2013年）在景德鎮(zhèn)召開;來自當(dāng)代青白瓷專家學(xué)者一致認(rèn)為：青白瓷，無論是造型理念還是工業(yè)材質(zhì)都無以倫比地表現(xiàn)了宋元時(shí)期景德鎮(zhèn)人偉大的創(chuàng)造精神，這應(yīng)該是景德鎮(zhèn)青白瓷文化的核心價(jià)值所在。因?yàn)檫@個(gè)人文思想才鑄就了景德鎮(zhèn)的靈魂。千百年來這個(gè)靈魂基因一代又一代地流淌在景德鎮(zhèn)人的血液之中，形成了瓷都凝心聚力的興業(yè)之柱、青魁之魂;并認(rèn)為，青白瓷在陶瓷史上的地位是任何一個(gè)品種都無法取代的。可以說沒有青白瓷，便沒有后來的青花、五彩、粉彩、琺瑯彩;沒有青花瓷，便沒有歷史上的瓷都景德鎮(zhèn);沒有青白瓷的大量外銷，也便沒有作為瓷器音譯的“china”與“中國”同名。

在《青白瓷精品鑒賞》序言里，中國古陶瓷協(xié)會(huì)會(huì)長耿寶昌寫道：隨著國內(nèi)收藏研究的不斷發(fā)展與成熟，景德鎮(zhèn)窯系青白瓷精品肯定會(huì)因其久遠(yuǎn)的年代、珍稀的身世而得到更大的關(guān)注。

歷史是有生命的，它向我們呈現(xiàn)的方式并不是可以隨手拈來，是需要我們?nèi)ひ?，再不斷的去理解，去重讀。每個(gè)時(shí)代的人都有自己不同的理解方式，每個(gè)時(shí)代的人都會(huì)在重讀歷史的過程中找到自己這個(gè)時(shí)代所需要的養(yǎng)分?，F(xiàn)實(shí)和歷史價(jià)值是緊密聯(lián)系的。因?yàn)槿藗儚摹斑^去”的行為、事件、趨勢(shì)中尋找著或賦予價(jià)值，這些行為、事件、趨勢(shì)預(yù)示著現(xiàn)實(shí)，使人們理解現(xiàn)實(shí)并幫助人們生活于現(xiàn)實(shí)之中。[33]從某種意義上來看，每一段歷史都是“當(dāng)代史”。中國青白瓷無論是本身瓷器的精湛絕倫，還是其歷史地位與文化影響力均蘊(yùn)含著豐富的待挖掘內(nèi)容，是我省具有重大影響力且稀缺的內(nèi)容IP，是“當(dāng)代”表征中華文明的國之重器、中國之魁寶。相信未來，千年瓷都將會(huì)煥發(fā)更加迷人的風(fēng)采！

注釋：

[1]（明）張應(yīng)文：《清秘藏》，《上海：上海古籍出版社》，1987年。

[2]江西省歷史學(xué)會(huì)古陶瓷專業(yè)委員會(huì)編著：《青白瓷精品鑒賞》，江西美術(shù)出版社，全國百佳出版，2012年。

[3]劉新園、白焜：《景德鎮(zhèn)湖田窯考察紀(jì)要》，《文物》，1980年，第11期。

[4]李放：《張昂監(jiān)陶小考》，《文物》，2001年，第11期，第43-45頁。

[5]江西省文物考古研究所、景德鎮(zhèn)民窯博物館：《景德鎮(zhèn)湖田窯》，《江西：文物出版社》，2007年。

[6]馮先銘：《中國陶瓷》，中國：上海世紀(jì)出版股份公司，，上海古籍出版社，2001年。

[7]尤仁徳：《中國陶瓷收藏與鑒賞》，北京：紫禁城出版社，2007年。

[8]蔣祈：《陶記》，中國景德鎮(zhèn)：《浮梁縣志》景德鎮(zhèn)館藏，康熙二十一年刻本。

[9]劉濤：《宋瓷筆記》，北京：生活，讀書，新知 三聯(lián)書店，2014年。

[10]馮先銘：《中國陶瓷》，中國：上海世紀(jì)出版股份公司，上海古籍出版社，2001年，第404頁。

[11]鐘鳴、王文勝、陸?？眨骸洞笃骱?千年窯造的文化解讀》，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，黃山書社，2016年。

[12]江西省歷史學(xué)會(huì)古陶瓷專業(yè)委員會(huì)編著：《青白瓷精品鑒賞》，江西美術(shù)出版社，全國百佳出版，2012年。

[13]鐘鳴、王文勝、陸?？眨骸洞笃骱?千年窯造的文化解讀》，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，黃山書社，2016年，第220頁。

[14]方李莉：《中國陶瓷史》，《齊魯書社》，2013年，第365頁。

[15]方李莉：《中國陶瓷史》，《齊魯書社》，2013年，第467頁。

[16]蘭浦：《景德鎮(zhèn)陶錄》，1815年。

[17]馮先銘：《中國陶瓷》，中國：上海世紀(jì)出版股份公司，，上海古籍出版社，2001年，第406頁。

[18]葉喆民：《中國陶瓷》，生活，讀書，新知三聯(lián)書店，2013年。

[19]中國硅酸鹽學(xué)會(huì)：《中國陶瓷史》，北京：文物出版社，2007年。

[20]尤仁徳：《中國陶瓷收藏與鑒賞》北京：紫禁城出版社，2007年。

[21]陳志歲：《千年瓷韻我們南昌人能瞧見的國寶》，網(wǎng)頁，2015年。

[22]中國硅酸鹽學(xué)會(huì)：《中國陶瓷史》，北京：文物出版社，2007年，第308-312頁。

[23]鐘鳴、王文勝、陸海空：《大器湖田-千年窯造的文化解讀》，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，黃山書社，2016年，第102頁。

[24]鐘鳴、王文勝、陸海空：《大器湖田-千年窯造的文化解讀》，時(shí)代出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰?，黃山書社，2016年，第125頁。

[25]康蕊君：《中國陶瓷》，《美國：玫茵堂》，1994年，第312頁。

[26]sullivan、Michael：《The arts of China》，london.university of california press，2008年。

[27]徐浩、侯建新：《當(dāng)代史學(xué)流派》，中國人民大學(xué)出版社，1996年。

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（作者單位：江西省絲游紀(jì)文化有限公司。）