莫運(yùn)平，梁詩(shī)曼

（佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東佛山528000）

2019年11月15日上午，由廣東省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)主辦，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院主辦和佛山市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)承辦的2019廣東社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)年會(huì)分會(huì)在佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院仙溪校區(qū)舉行。此次分會(huì)以“粵港澳大灣區(qū)特色文化資源調(diào)查與數(shù)字化保護(hù)”為主題，采取主會(huì)場(chǎng)報(bào)告、分論壇研討等方式進(jìn)行，會(huì)議編印了《2019廣東社科學(xué)術(shù)年會(huì)“粵港澳大灣區(qū)特色文化資源調(diào)查與數(shù)字化保護(hù)”論文集》。來(lái)自澳門(mén)大學(xué)、中山大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)、廣州大學(xué)等省內(nèi)高校、科研機(jī)構(gòu)的專家學(xué)者，以及佛山市和各區(qū)方志辦、博物館等文博單位的專家代表100余人參加此次學(xué)術(shù)會(huì)議，對(duì)相關(guān)論題進(jìn)行了熱烈而深入的研討。主要包括以下幾個(gè)方面：

一、嶺南非遺調(diào)查研究與數(shù)字化保護(hù)

關(guān)于嶺南非遺調(diào)查研究與數(shù)字化保護(hù)的研究主要集中于闡述粵港澳大灣區(qū)、文化遺產(chǎn)、數(shù)字化、保護(hù)、傳承與發(fā)展、多元價(jià)值、產(chǎn)品設(shè)計(jì)、改革創(chuàng)新等關(guān)鍵詞。中山大學(xué)的宋俊華教授在大會(huì)主題發(fā)言《大灣區(qū)非遺協(xié)同創(chuàng)新與數(shù)字化》指出，非遺是大灣區(qū)建設(shè)的基礎(chǔ)，必須加強(qiáng)對(duì)非遺的傳承與發(fā)展，他在分析了大灣區(qū)非遺協(xié)同創(chuàng)新與數(shù)字化趨勢(shì)的基礎(chǔ)上，以非遺藏品票的創(chuàng)新探索為例提出了建設(shè)非遺協(xié)同創(chuàng)新和數(shù)字化工程的策略。

關(guān)于龍舟文化。廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)陳恩維教授以佛山市順德區(qū)勒流龍舟文化為例，提出我們不僅要從地方性知識(shí)的視角理解每一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生態(tài)性保護(hù)提供學(xué)理基礎(chǔ)，而且要在實(shí)踐上最大限度地發(fā)掘與利用并存的各種地方性知識(shí)，為其生態(tài)性保護(hù)提供參考。廣東海洋大學(xué)王鳳春從多個(gè)視角對(duì)廣東傳統(tǒng)龍舟競(jìng)渡民俗的文化因子進(jìn)行分析，認(rèn)為這種民俗文化體現(xiàn)出明顯的地域文化特征，滲透著兼容并蓄的胸襟和親族相連的情懷，促成了地域文化認(rèn)同。

關(guān)于武術(shù)文化。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的李凡、梁釗雄提出，可以PPGIS技術(shù)為支撐，建立一個(gè)開(kāi)放式的詠春歷史文化WebGIS平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)詠春文化信息的多源獲取與管理、查詢、空間分析、專題圖輸出等功能。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的馮娟通過(guò)對(duì)佛山傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)校園的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，對(duì)中小學(xué)武術(shù)教育提出有針對(duì)性、可行性較強(qiáng)的建議。

關(guān)于醒獅文化。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的謝中元對(duì)傳統(tǒng)醒獅的源流、特色與內(nèi)涵進(jìn)行了分析研究，提出基于粵港澳傳統(tǒng)醒獅的搶救性調(diào)查記錄建立醒獅信息庫(kù)、對(duì)醒獅表演進(jìn)行數(shù)字化展示、通過(guò)人機(jī)交互的形式進(jìn)行數(shù)字化傳播等保護(hù)措施。廣州華立科技職業(yè)學(xué)院的張哲以廣東醒獅的發(fā)展為例闡述了將非物質(zhì)文化元素運(yùn)用在現(xiàn)代生活用品設(shè)計(jì)中的必要性和具體方法。

關(guān)于陶藝文化。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的范勁松介紹了國(guó)家文化和旅游科技創(chuàng)新工程項(xiàng)目“石灣傳統(tǒng)陶瓷的數(shù)字化傳承與虛擬展示平臺(tái)”的研究與建設(shè)成果。廣東石灣陶瓷博物館的紀(jì)文瑾從提高石灣陶塑家們的素質(zhì)教育、建立石灣陶塑信息數(shù)據(jù)庫(kù)、搭建石灣陶塑網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)平臺(tái)、運(yùn)用信息技術(shù)全方位數(shù)字化展示以及運(yùn)用新媒體數(shù)字化傳播5個(gè)方面，提出信息時(shí)代石灣陶塑信息數(shù)字化保護(hù)與傳播的措施。佛山日?qǐng)?bào)社的束維維梳理了劉勝記家族成員陶塑風(fēng)格的演變和發(fā)展，提出了形成石灣陶家族研究、舉辦“劉澤棉”命名的國(guó)際陶塑大賽、以名人品牌效應(yīng)等建立石灣陶塑文化展示群對(duì)策。

關(guān)于其他手工藝類非遺。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的陳玲杰以佛山木板年畫(huà)演變?yōu)槔?，提出工藝類非遺的傳承必須走以人才培訓(xùn)為中心的改革創(chuàng)新之路。嶺南師范學(xué)院的張波結(jié)合影像數(shù)字、激光掃描、三維虛擬、VR、航拍等信息技術(shù)，有針對(duì)性地提出了雷州石狗保護(hù)措施。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的文霞提出了建立香云紗信息數(shù)據(jù)庫(kù)、優(yōu)化不同信息載體形式、借助新媒體促進(jìn)傳播等保護(hù)與傳承路徑。

二、粵港澳特色文化資源保護(hù)與發(fā)展

關(guān)于粵港澳特色文化資源保護(hù)與發(fā)展的研究主要集中在粵港澳大灣區(qū)、文化資源、數(shù)字化文化產(chǎn)業(yè)、文化交流、多元價(jià)值等關(guān)鍵詞。

關(guān)于文化認(rèn)同感。佛山市社科聯(lián)主席鄧翔指出，粵港澳文化認(rèn)同是粵港澳三地緊密聯(lián)系、交流合作的血脈紐帶，也是構(gòu)建“人文灣區(qū)”的重要基礎(chǔ)。廣東科技學(xué)院的王彥斌等提出要深挖嶺南文化的思想內(nèi)涵，找準(zhǔn)其與家國(guó)認(rèn)同的契合點(diǎn)，培養(yǎng)有中華民族家國(guó)認(rèn)同感與家國(guó)情懷的建設(shè)人才。中共惠州市委黨校的邢哲夫研究了嶺南文化中詩(shī)歌的忠義精神、粵劇中的家國(guó)情懷以及香港文化中的“中國(guó)心”、香港影視的中國(guó)書(shū)寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)要挖掘粵港澳的認(rèn)同資源，建設(shè)人文灣區(qū)。

關(guān)于粵港澳文化發(fā)展。汕頭大學(xué)的周翔、武漢大學(xué)的秦晴提出依托人工智能形成文化產(chǎn)業(yè)的設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、銷售、發(fā)行等全產(chǎn)業(yè)鏈，推動(dòng)粵港澳大灣區(qū)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展。農(nóng)工黨惠州市委會(huì)的周后運(yùn)提出通過(guò)培養(yǎng)厚重的文化產(chǎn)品、儲(chǔ)備多樣的文化人才、探索豐富的文化形式來(lái)為惠州“嶺東雄郡”的文化發(fā)展不斷注入新的活力。深圳大學(xué)的黃玉蓉、武智以文化流動(dòng)的視野，分析粵港澳大灣區(qū)文化流動(dòng)的四重維度，探討粵港澳大灣區(qū)文化創(chuàng)新路徑。

關(guān)于特色文化的數(shù)字化保護(hù)。中共佛山市委黨校的陳姝穎分析了佛山武術(shù)面臨的問(wèn)題，提出建立佛山傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)、建立佛山傳統(tǒng)武術(shù)數(shù)字博物館、加大對(duì)佛山傳統(tǒng)武術(shù)文化IP的數(shù)字化挖掘和開(kāi)發(fā)力度等數(shù)字化保護(hù)路徑。嶺南師范學(xué)院的林澍倩、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)粵港澳大灣區(qū)研究中心的林仲豪研究了騎樓文化創(chuàng)意燈具產(chǎn)品數(shù)字化平臺(tái)的設(shè)計(jì)路徑。廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的張宇奇細(xì)致剖析了佛山地區(qū)城市文化景觀保護(hù)與建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題，提出將文化傳承放在第一位進(jìn)行人性化設(shè)計(jì)、綠色與數(shù)字化處理等保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的對(duì)策建議。

三、嶺南文學(xué)、語(yǔ)言與藝術(shù)

關(guān)于嶺南文學(xué)、語(yǔ)言與藝術(shù)的研究主要集中在嶺南文學(xué)、粵語(yǔ)、詩(shī)歌、數(shù)字化等關(guān)鍵詞。

關(guān)于粵語(yǔ)。澳門(mén)大學(xué)的羅言發(fā)闡述了廣州、香港、澳門(mén)三地粵語(yǔ)關(guān)系及其歷史發(fā)展研究成果，認(rèn)為三者的發(fā)展路徑是：一個(gè)地方地位高的一級(jí)語(yǔ)言（比如廣州話）一直是自身演變。地位相對(duì)低的一級(jí)語(yǔ)言（比如香港客家話）直接被推平。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的謝敏玉建議粵語(yǔ)格律詩(shī)創(chuàng)作者和研究者需要認(rèn)真思考如何擺脫古典詩(shī)歌的附從地位、如何在偕俗之外創(chuàng)作出正雅的詩(shī)作這兩個(gè)問(wèn)題。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的張靜芬比較研究了湛江赤坎粵語(yǔ)的新老派差異及其產(chǎn)生的原因，并探討了赤坎粵語(yǔ)與廣州粵語(yǔ)的異同。

關(guān)于文學(xué)、藝術(shù)文獻(xiàn)整理。中山大學(xué)的楊權(quán)介紹了他主持的2015年度國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目的研究成果——《全粵詩(shī)》的收集與成書(shū)。廣東省社科聯(lián)原專職副主席林有能強(qiáng)調(diào)整理文化成果時(shí)應(yīng)注意通俗性，簡(jiǎn)略介紹了嶺南文化簡(jiǎn)明讀本——《嶺南十章》的編纂緣由、主體內(nèi)容及其影響。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的李嬋娟系統(tǒng)報(bào)告了她對(duì)《嶺南三大家詩(shī)選》的成書(shū)始末、編纂旨趣、詩(shī)學(xué)價(jià)值及詩(shī)學(xué)意義的研究成果。廣州大典研究中心的王富鵬結(jié)合嶺南詩(shī)人的梅嶺書(shū)寫(xiě)，從四方面對(duì)大庾嶺地標(biāo)文化內(nèi)涵的形成和變遷進(jìn)行了深刻分析。廣州大學(xué)的馬將偉以眾多文學(xué)材料論證了“詩(shī)之工，詩(shī)之衰”的詩(shī)學(xué)義涵與陳獻(xiàn)章自得詩(shī)學(xué)理論的建構(gòu)。

佛山市高明區(qū)博物館的楊麗東通過(guò)李待問(wèn)的寫(xiě)景抒情詩(shī)、詠史言志詩(shī)、生平行跡詩(shī)回顧他的行跡、體察他的性情、觀照他的人生，呈現(xiàn)了一個(gè)全面真實(shí)的李待問(wèn)。肇慶學(xué)院的吳勁雄從順德青衣詩(shī)人李英在明代青衣詩(shī)人中的地位、生平與交游、詩(shī)歌創(chuàng)作三方面進(jìn)行了研究。中山大學(xué)的孔慶夫論證了粵劇唱腔曲牌是對(duì)傳統(tǒng)文人、傳統(tǒng)民間音樂(lè)、傳統(tǒng)宗教音樂(lè)和傳統(tǒng)宮廷音樂(lè)曲牌的傳承，并總結(jié)了粵劇唱腔綜合性、多曲體的結(jié)構(gòu)特征。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的曾令霞在論述佛山粵劇源流、形成、發(fā)展、傳播及衍變的歷程的基礎(chǔ)上，探討了佛山與粵港澳大灣區(qū)在粵劇發(fā)展上的關(guān)系問(wèn)題。

關(guān)于數(shù)字化創(chuàng)新。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的姚朝文認(rèn)為香港、廣州、佛山是中國(guó)功夫電影產(chǎn)業(yè)的中心，針對(duì)現(xiàn)存問(wèn)題對(duì)傳統(tǒng)城市轉(zhuǎn)型為智慧創(chuàng)新型城市提供八條建議。廣州工商學(xué)院的邱代東對(duì)文學(xué)改編短視頻的“語(yǔ)-圖”敘事的新形式、內(nèi)核、效果進(jìn)行了探討。徐聞縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局的羅凱對(duì)愉悅型、生產(chǎn)型、營(yíng)養(yǎng)型、防控型和綜合型農(nóng)業(yè)音樂(lè)這五種農(nóng)業(yè)音樂(lè)的含義、特點(diǎn)進(jìn)行了研究。廣東省省情調(diào)查研究中心的姜蕾等提出建立粵語(yǔ)粵劇文化大數(shù)據(jù)生態(tài)系統(tǒng)、提升粵語(yǔ)粵劇文化數(shù)據(jù)價(jià)值、創(chuàng)建粵語(yǔ)粵劇文化數(shù)字化博物館和相應(yīng)人才體系等政策措施，為大灣區(qū)文化相融提供有益參考。

四、粵港澳歷史與文獻(xiàn)

關(guān)于粵港澳歷史與文獻(xiàn)的研究，主要分為兩部分：歷史研究與文獻(xiàn)研究。

南海地方志辦公室的張瑩列舉了陳聯(lián)泰機(jī)器廠作為中國(guó)第一家近代民族資本工業(yè)企業(yè)的史實(shí)，闡述了陳聯(lián)泰機(jī)器廠及其創(chuàng)辦人陳澹浦在近代民族工業(yè)史上做出的貢獻(xiàn)和歷史意義。佛山市禪城區(qū)博物館的韓健認(rèn)為冠生園食品有限公司創(chuàng)始人冼冠生的認(rèn)識(shí)值得借鑒與學(xué)習(xí)。澳門(mén)城市大學(xué)的馬香梅、王忠以20世紀(jì)70～80年代的澳門(mén)造船業(yè)為研究對(duì)象，運(yùn)用行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論（ANT）研究了澳門(mén)造船業(yè)在這期間的發(fā)展過(guò)程，并提出不斷更新的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)會(huì)使造船技術(shù)以更好的方式傳承下去。肇慶學(xué)院的吳清等運(yùn)用ArcGIS空間分析工具，對(duì)西江流域現(xiàn)存619座牌坊的時(shí)空分布特征及功能演變進(jìn)行了分析。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的李自國(guó)深入探討了黎涌村的狀元文化，提出要對(duì)其實(shí)施數(shù)字化保護(hù)，這對(duì)推動(dòng)佛山文化導(dǎo)向型城市建設(shè)具有重大意義。中共佛山市委黨校的車孟杰結(jié)合SWOT分析結(jié)果，對(duì)深化“博物館之城”的數(shù)字應(yīng)用提出了加大政策支持、加深科技與文化的融合、加快推動(dòng)基礎(chǔ)業(yè)務(wù)升級(jí)轉(zhuǎn)型、加強(qiáng)數(shù)字化專業(yè)人才隊(duì)伍建設(shè)等對(duì)策。

廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)的王少斌、顏瑋辰從四個(gè)方面對(duì)《廣州港和廣州府城圖》的研究過(guò)程和主要成果進(jìn)行綜述,為參考傳統(tǒng)繪畫(huà)研究城市、建筑歷史以及“圖像證史”的視覺(jué)研究方法提供參考和借鑒。華南師范大學(xué)的黃志立認(rèn)為，林崗先生撰寫(xiě)的《秦征南越論稿》有三大特點(diǎn)：對(duì)過(guò)往秦征南越之舊說(shuō)提出質(zhì)疑并進(jìn)行考辨、考訂了后世舊說(shuō)、綜論了“和集百越”與中國(guó)文明的世俗性，這部著作可作為文史互證與考論結(jié)合的典范。佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院的郭廣輝認(rèn)為《南海氏族》是考察晚清南?？h乃至廣東地區(qū)的冊(cè)金（印金）問(wèn)題，以及探討晚清國(guó)家轉(zhuǎn)型和基層社會(huì)問(wèn)題的重要史料。

綜上所述，此次社科學(xué)術(shù)年會(huì)分共收到會(huì)議論文70余篇，會(huì)場(chǎng)設(shè)置了“嶺南非遺調(diào)查與研究”“粵港澳特色文化資源保護(hù)與發(fā)展”“嶺南文學(xué)、語(yǔ)言與藝術(shù)”“粵港澳歷史與文獻(xiàn)”等四個(gè)分論壇。專家學(xué)者們就其中的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)學(xué)術(shù)話題進(jìn)行了深入的互動(dòng)交流。專本次研討所設(shè)議題，如粵港澳大灣區(qū)產(chǎn)業(yè)、影視、陶瓷、共享非遺以及南派武術(shù)文化、嶺南傳統(tǒng)村落與建筑、工藝美術(shù)、民俗等特色文化資源調(diào)查研究與數(shù)字化保護(hù)等等，鮮明體現(xiàn)了加強(qiáng)粵港澳特色文化資源調(diào)查、研究和保護(hù)的緊迫性、必要性和重要價(jià)值，有待廣東社科界同仁持續(xù)研究和探討。