文/盛啟澤

陳振濂在《關(guān)于當(dāng)代書學(xué)研究之現(xiàn)狀·問題·愿景》中將書法學(xué)科進(jìn)行分期：20世紀(jì)80年代至90年代中期定為書學(xué)“學(xué)習(xí)時(shí)代”；20世紀(jì)90年代至今為“學(xué)術(shù)時(shí)代”；新時(shí)代的書學(xué)為“學(xué)科時(shí)代”。如今書法作為獨(dú)立學(xué)科存在，并且即將成為一級(jí)學(xué)科。書法教育如陳振濂所指出，正在從“學(xué)術(shù)時(shí)代”跨入“學(xué)科時(shí)代”，此階段學(xué)術(shù)的重要性進(jìn)一步突顯。這就要求高等書法教育不單純是訓(xùn)練學(xué)生的技法，更要在技法之外重視對(duì)書法學(xué)科的宏觀、系統(tǒng)、立體的學(xué)習(xí)和把握。在學(xué)習(xí)過程中將古代雜亂的書學(xué)理論進(jìn)行梳理，把前賢的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)化，從而建立起書法學(xué)科的范式。這是書法學(xué)走向一級(jí)學(xué)科必備的條件。近年，雖然已有上百所高校招收書法專業(yè)本科生，但教學(xué)體系還很不完善，建立書法教育學(xué)迫在眉睫。

陸維釗語：“書法小道，不僅在于寫字技巧，技巧再好，不過是個(gè)書匠而已。練字和學(xué)問必須同時(shí)俱進(jìn)，甚至要把提高學(xué)問素養(yǎng)放在寫字之上，否則書法寫到一定水平，就會(huì)上不去”。陳振濂說：“今天我們要建立的是書法教育學(xué)，而不是寫字的教育學(xué)，它的規(guī)則是書法教育學(xué)先上升至一百分，知道書法最高點(diǎn)在哪，然后慢慢充實(shí)自己，書法要培養(yǎng)人才，寫字固然是根基，但寫字不只是教育體系內(nèi)的，書法把握的是藝術(shù)教育”。

上段說明書法學(xué)科的建設(shè)在對(duì)學(xué)生技法訓(xùn)練的同時(shí)也要對(duì)學(xué)養(yǎng)進(jìn)行培育，高等書法教育群體對(duì)“文”的重視是書法學(xué)術(shù)性的前提。張懷瓘《書議》中有：“其道微而味薄，固常人之能學(xué)；其理隱而意深，故天下寡欲知音”。這是說書法在入門時(shí)道微味薄，沒有華麗和復(fù)雜的形式讓人望而卻步，人人可執(zhí)筆寫字進(jìn)行學(xué)習(xí)。但書法中蘊(yùn)含著深妙的哲理、無窮的變化，能通曉此中深意的人少之又少。沒有高深的修養(yǎng)和嫻熟的技能就無法窺探書法的堂奧。書法的法體現(xiàn)在技法的運(yùn)用，而書法作為學(xué)科體現(xiàn)在對(duì)書法史、書論等文獻(xiàn)進(jìn)行有邏輯的審視與梳理。書法學(xué)科的規(guī)范化需要對(duì)“文”的學(xué)習(xí)與吸收，學(xué)習(xí)與吸收的唯一方法就是讀書。今天的高等書法教育即將走向?qū)W科時(shí)代，跨入一級(jí)學(xué)科，讀書、思考在高等院校書法專業(yè)的重要性不言而喻。

書法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作中，自由與法度的關(guān)系十分重要。書法的教育與書法專業(yè)的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作要以隨心所欲不逾矩為要。不能因?yàn)榧挤ǘ鲆晻▌?chuàng)作中自由的感情，同時(shí)也不能因?yàn)閯?chuàng)作的自由而放棄書學(xué)的法度。在書法教育當(dāng)中法度的重要性遠(yuǎn)比性情重要的多，因?yàn)樾郧槭桥c生俱來，法度是通過訓(xùn)練習(xí)得的。書法在表現(xiàn)技法的同時(shí)，還兼顧文學(xué)的內(nèi)容和哲學(xué)的思想。錢鍾書言：“藝之成敗，系乎才也……雖然，有學(xué)而不能者矣，未有能而不學(xué)者也。大匠之巧，焉能不出于規(guī)矩哉”。規(guī)矩的養(yǎng)成源于勤奮和博覽，這說明臨池功夫是高等書法教育的重要先決條件。而讀書促使思維思想的健全、完善自身學(xué)養(yǎng)，是書法學(xué)科長期良性發(fā)展的保障，也是書法學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和門檻。書法學(xué)下可分書法史學(xué)、書法美學(xué)、書法技巧、創(chuàng)作心理學(xué)，進(jìn)而細(xì)化到學(xué)科中的各項(xiàng)獨(dú)立研究，都對(duì)高等書法教育者的文化修養(yǎng)有一定要求。此處的文化修養(yǎng)包括小學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、金石學(xué)、目錄版本學(xué)、中國文化史等基礎(chǔ)門類，是對(duì)書法學(xué)者跨學(xué)科綜合素養(yǎng)的要求。古人對(duì)書法史、書論的書寫整理都在具備這些基礎(chǔ)文化素養(yǎng)之后寫下的。今天高校的書法研究者，應(yīng)該像古代寫書法的人學(xué)習(xí)，在文上下大功夫。以此來補(bǔ)充技法，做到文藝雙輯。

注重教與學(xué)，把文化修養(yǎng)、傳承作為高等書法教育的大前提，是書法成為一級(jí)學(xué)科的學(xué)術(shù)保障。如何對(duì)書法學(xué)科進(jìn)行發(fā)展，在下文分為四個(gè)部分進(jìn)行了說明。

書法基礎(chǔ)的重要性

書法基礎(chǔ)的扎實(shí)與否是書法專業(yè)學(xué)科建設(shè)能走多遠(yuǎn)的關(guān)鍵。孟子曰：“充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之謂圣，圣而不可知謂神”。充實(shí)是美的前提，是我們做事情的基本保障。要以最高的天資服從最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆ǘ取?/p>

今天書法分科越來越細(xì)，書法實(shí)踐和書法理論是書法高等教育的兩條道路。將實(shí)踐與理論割裂的方式使難以出現(xiàn)像過去沙孟海、陸維釗諸書家的書法百科全書式人物。實(shí)際上，高等書法教育中實(shí)踐與理論既互補(bǔ)又互不影響是最理想的狀態(tài)。作為實(shí)踐方向的同學(xué)不能只埋頭臨摹創(chuàng)作，要在保證實(shí)踐強(qiáng)度的同時(shí)更多關(guān)注實(shí)踐以外的學(xué)科知識(shí)，補(bǔ)充筆下修養(yǎng)。對(duì)于理論研究的同學(xué)，也必須要五體兼能。研究書法理論文獻(xiàn)需要實(shí)踐性的體驗(yàn)，這會(huì)對(duì)研究大有助益。實(shí)踐與文化兼重也是陸維釗先生提出德才兼?zhèn)洹皩W(xué)者型書法家”這一概念的初衷。

《張宗祥年譜》最后一段講：“凡人要治學(xué)做事，必當(dāng)先有傻勁。有傻勁，然后可以不計(jì)利害，不顧得失，干一點(diǎn)事業(yè)，成就一點(diǎn)學(xué)問”。高等書法教育的本科階段課程一定要全、廣、博，重基礎(chǔ)，重傳統(tǒng)，少言創(chuàng)新，少些功利心，踏實(shí)的下幾年笨功夫。書法、書論、書法史、篆刻、印史、印論、文字學(xué)、古代漢語、中國畫、中國哲學(xué)史、中國古代史等都應(yīng)該涉獵，至研究生以后再突出其專業(yè)的方向性。李文采在《陸維釗先生書法管窺》中寫道：“我曾親眼看到他（陸維釗）已是八十歲高齡的書壇高手了，卻做起初學(xué)者的功課—以拷貝紙覆在神龍墨跡本《蘭亭序》之上，一絲不茍的反復(fù)摹寫?！蔽蚁腙懴壬绱俗⒅鼗A(chǔ)，也是作為一個(gè)書法高等教育先驅(qū)對(duì)于那些臨帖以“已意”為高級(jí)的學(xué)書者一個(gè)極好的教育。高等書法教育之所以有別于社會(huì)書法教育，本質(zhì)在于高等書法教育是把學(xué)習(xí)書法、研究書法理論文獻(xiàn)放在整個(gè)中國文化當(dāng)中，存在于整個(gè)中國書法歷史長河當(dāng)中。今天的書法高等教育不是孤立的，是中國文化、中國書法歷史發(fā)展的一部分。所以高等書法教育、尤其本科書法教育更應(yīng)該注重對(duì)傳統(tǒng)的繼承。書法技法的基本功很重要，古漢語的基礎(chǔ)知識(shí)也很重要，這樣的基礎(chǔ)對(duì)未來書法創(chuàng)作以及書法研究，對(duì)書法文獻(xiàn)的整理、閱讀、辨析提供最基本的學(xué)術(shù)保障。

書者學(xué)養(yǎng)的要求

明 董其昌跋陜博本《集字圣教序》 局部

在今天的書法教育領(lǐng)域，專業(yè)性越來越突出，越來越走向純書法的時(shí)代，與相關(guān)的學(xué)科的交叉越來越少，但書法學(xué)科專業(yè)性建設(shè)的前提需要多種學(xué)科作為基礎(chǔ)，需要更多的學(xué)問與修養(yǎng)來支撐高等書法教育的學(xué)科建設(shè)。章祖安說：“所謂修養(yǎng)，正謂不斷地充實(shí)自己。必至一定火候，方能發(fā)展成為虛無。加以長期技法訓(xùn)練，人心營造之象于是而生”。熊秉明說：“在中國文化史上，宗教雖然起過大的作用，但是文化的核心究竟是哲學(xué)，而書法是中國文化核心的核心”。書法作為中國文化的載體，書法專業(yè)培養(yǎng)人才的背后卻是整個(gè)中國文化的實(shí)體，所以書法專業(yè)作為一個(gè)學(xué)科的獨(dú)立要以整個(gè)中國文化作為背景，需要多種學(xué)科的支持。這樣書法學(xué)科的專業(yè)性才能達(dá)到深、博、厚的特點(diǎn)。高等書法教育的專業(yè)性需要實(shí)質(zhì)性的專業(yè)來支撐。古代書法文獻(xiàn)非常浩瀚，如何梳理研究，需要建立以文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)為根基，作為書法學(xué)科的根本補(bǔ)給站。啟功認(rèn)為文字的形是“體”，書法則是“用”，其書寫的內(nèi)容則是文。在中國古代，文學(xué)作為文人最直接的表達(dá)手段，始終貫穿在中國歷史長河。古代書法文獻(xiàn)的撰寫者的撰寫基礎(chǔ)是文史哲，在這個(gè)前提下產(chǎn)生的書法文獻(xiàn)理論。所以文字的延伸，文學(xué)的表達(dá)是以書法為載體。同樣研究書法必然以文字、文學(xué)為根基，在此基礎(chǔ)上，高等書法教育學(xué)科才能開展專門書法文獻(xiàn)的分類整理研究工作，叢文俊在《三論書法研究與學(xué)科建設(shè)》中，認(rèn)為書法文獻(xiàn)學(xué)是關(guān)于古今書法論著的專門學(xué)問，包括以下幾方面內(nèi)容：

1.古代書法文獻(xiàn)的撰述和編纂。

2.古代書法文獻(xiàn)的歷史概況。

3.古代書法論著的文獻(xiàn)學(xué)考察，包括版本、目錄、?？?、解題等。

4.古代書法文獻(xiàn)的整理與研究，包括輯佚、辨?zhèn)?、校點(diǎn)、注釋、譯文、綜合研究、分類研究、個(gè)案研究等。

5.書法史料文獻(xiàn)，包括書史（通史、專史、地域史）、人物評(píng)傳、表譜、作品著錄與研究、（傳世墨跡、法帖、石刻拓本、出土文字遺跡）、歷代文字政策與書法教育、名物制度等。

現(xiàn)代書法文獻(xiàn)

如上所述，高等書法教育方面顯然不能脫離文字學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)的積累，這些積累是書法高等教育的必備條件，也是書法專業(yè)領(lǐng)域研究者未來就業(yè)的助力。書法作為純藝術(shù)的創(chuàng)作，固然脫離不了文字的應(yīng)用以及文學(xué)的內(nèi)涵，圖書館、博物館等文博單位關(guān)于書法方面的整理、分類、保存、鑒賞、鑒定等工作更需要專門的書法人才。對(duì)這類人才的要求，書法技術(shù)是最基礎(chǔ)的，但更重要的是他們對(duì)文字的把握與運(yùn)用以及對(duì)文獻(xiàn)的了解?，F(xiàn)實(shí)工作中對(duì)書法能夠運(yùn)用自如，才體現(xiàn)高等書法教育的功效與價(jià)值。

展覽研討會(huì)在高等書法教育中的啟示

今天，高等書法教育已經(jīng)成為獨(dú)立的學(xué)科，從學(xué)術(shù)時(shí)代正向著學(xué)科時(shí)代邁進(jìn)。高等書法教育日新月異，招生的院校不斷增加，培養(yǎng)出來的書法專業(yè)人才越來越多，相應(yīng)伴隨著展覽以及綜合專項(xiàng)書法研討會(huì)日趨增加。這一現(xiàn)象給高等書法教育提出新的思考話題，即如何面對(duì)當(dāng)前的展覽？今天的高等書法教育在面對(duì)繼承與風(fēng)格之間，應(yīng)該側(cè)重繼承，在共性與個(gè)性當(dāng)中，應(yīng)該側(cè)重共性。因?yàn)楦叩葧ń逃膶W(xué)科建設(shè)更應(yīng)該把書法教學(xué)放在整個(gè)書法歷史長河中來看待，不應(yīng)該把其獨(dú)立或分割成某一段來研究學(xué)習(xí)。展覽的盛行改變書寫者的心態(tài)，研討會(huì)的緊迫改變了研究者的方向，應(yīng)對(duì)展覽以及參與研討會(huì)是一種外馳的心理作用，而不是一種瓜熟蒂落，水到渠成。對(duì)于高等書法教育應(yīng)當(dāng)引領(lǐng)研究者更多專注于自己的內(nèi)心，踏實(shí)地做一點(diǎn)學(xué)習(xí)的實(shí)際工作，應(yīng)展交流不應(yīng)該過分過頻。高等書法教育應(yīng)該是一個(gè)長遠(yuǎn)的目標(biāo)，千秋的事業(yè)，在書法縱向當(dāng)中深入進(jìn)去，多繼承一點(diǎn)。

高等書法教育的長遠(yuǎn)發(fā)展，應(yīng)該加強(qiáng)帶有教學(xué)以及學(xué)術(shù)性的展覽與研討，加強(qiáng)院校之間的教師往來與講學(xué)，根據(jù)不同院校的不同特點(diǎn)互相交流，建立起長期連續(xù)有序的一種聯(lián)絡(luò)。在各個(gè)學(xué)科點(diǎn)建立學(xué)生自主的學(xué)術(shù)交流平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)術(shù)分享、交叉。從展覽的發(fā)起到策劃，以及作者作品的形成，到最后的展覽效果，要做全面的學(xué)術(shù)分析，取長補(bǔ)短，保證展覽的質(zhì)量以及高等書法教育的深度、廣度和純度。

踏實(shí)的學(xué)風(fēng)建設(shè)

顧炎武《與友人論學(xué)書》：“愚所謂圣人之道者如之何？曰：‘博學(xué)于文’，曰：‘行己有恥’。自一身以至于天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以出入、往來、辭受、取與之間，皆有恥之事也。士而不先言恥，則為無本之人；非好古而多聞，則為空虛之學(xué)。以無本之人，而講空虛之學(xué)，吾見其日從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也”。正如古希臘蘇格拉底所認(rèn)為，教育的本質(zhì)在于使受教育者看到事實(shí)真相，而不是灌輸知識(shí)。蘇格拉底和顧炎武的觀點(diǎn)不謀而合，書法高等教育培養(yǎng)的學(xué)生，應(yīng)該腳踏實(shí)地去啃學(xué)。雖然當(dāng)今社會(huì)做學(xué)問的手段日趨多元、科學(xué)，但部分學(xué)人做學(xué)問的態(tài)度與學(xué)術(shù)方法的高速發(fā)展不相匹配，學(xué)術(shù)之心漸趨浮躁，坐不了冷板凳。學(xué)術(shù)成了與學(xué)問的交易，不擇手段將學(xué)問利益最大化。這些負(fù)面現(xiàn)象是今天書法高等教育應(yīng)該反思的。

學(xué)問應(yīng)該由學(xué)和養(yǎng)組成，學(xué)到的知識(shí)加上個(gè)人的修養(yǎng)，組成學(xué)養(yǎng)。去浮躁之氣，踏踏實(shí)實(shí)地讀書寫字，將學(xué)到的知識(shí)化作身體中的養(yǎng)分，看不到摸不著，但就是有一個(gè)學(xué)者范兒。章祖安認(rèn)為，書法是一“慢熟”的藝術(shù)，卻碰上了一個(gè)“快吃”的時(shí)代。書法，無論如何的“熱”，它還是慢熟?！盁帷敝皇切蜗蟮仫@示了迫不及待地想“快吃”。書法是中國文化核心的核心，中國傳統(tǒng)文化的厚重，雖是財(cái)富，但是一種負(fù)擔(dān)。但對(duì)于這種厚重慢熟的書法，在高等書法教育過程中還應(yīng)該一步一腳印踏踏實(shí)實(shí)的走，不怕慢，就怕不夠?qū)崱?/p>

高等書法教育逐漸成熟，分科明確。各個(gè)研究領(lǐng)域如技法、書法史、書論、金石學(xué)、書法美學(xué)、現(xiàn)代書法等都有了一定的發(fā)展。傳王羲之題衛(wèi)夫人《筆陣圖》：“夫紙者陣也，筆者刀稍也，墨者鍪甲也，水硯者城池也”。宋人蘇易簡在《文房四譜》序中言：“退食之室，圖書在焉，筆墨紙硯，余無長物。以為此四者為學(xué)所資，不可斯須而闕者也”。筆墨紙硯在書法創(chuàng)作中十分重要，老一輩書法家很關(guān)注重視材料，無論從材料工藝本身，還是從使用效果，前人都有很深的認(rèn)識(shí)。材料不能代替書寫者的思想，但材料作為創(chuàng)作的助力確實(shí)起到很大作用。清代包世臣親自與筆工探討毛筆的制作工藝，近代 董壽平、啟功等先生對(duì)筆墨紙硯都有詳盡的研究，但在今天的高校書法專業(yè)同學(xué)對(duì)于材料大都本著將就而不講究的態(tài)度。書法專業(yè)的同學(xué)對(duì)材料工藝的來龍去脈應(yīng)該有十分具體的了解，材料的選擇直接影響作品的形式與效果，材料學(xué)在高等書法教育中應(yīng)當(dāng)受到重視，建立起與書法史、書論同等重要的學(xué)科體系。每一個(gè)高等書法教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立起材料研究工作室，作為高等書法教育學(xué)科建設(shè)中不可缺少的一環(huán)。

明 董其昌跋陜博本《集字圣教序》 局部

作為高等書法教育中的求學(xué)者，以上幾點(diǎn)是筆者在求學(xué)期間常常思考的問題。書法教育在幾代學(xué)者的共同努力下有了很大發(fā)展，但是問題也不能回避。本文權(quán)當(dāng)拋磚引玉，期待更多書法教育中的親歷者參與到發(fā)展的大潮中，早日建立起有序、科學(xué)、實(shí)用的高等書法教育體系，共同為書法教育的完善增磚添瓦。

注釋：