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        試析安吉云鴻塔為文峰塔

        2019-03-28 07:14:14劉曉
        關(guān)鍵詞:魁星學(xué)宮文昌

        □劉曉

        塔自漢代隨佛教傳入中國(guó),其建筑形式和裝飾藝術(shù)在漫漫歷史長(zhǎng)河中與中國(guó)元素不斷融合,形成了集不同造型藝術(shù)和不同功能于一體的中國(guó)特色的塔。明清時(shí)期,科舉考試講究風(fēng)水學(xué),大建風(fēng)水塔,其中相當(dāng)一部分是為興文風(fēng)、興當(dāng)?shù)刈x書(shū)風(fēng)氣而立的“文峰塔”。云鴻塔就是一個(gè)典型的實(shí)例。

        云鴻塔(圖1),位于浙江省安吉縣孝豐鎮(zhèn)城東社區(qū)寶塔山上。光緒版《孝豐縣志》記載:“云鴻塔,縣東南三里許,在山上,嘉慶丁巳年生員吳煥廷創(chuàng)議捐建?!盵1]444該塔為八面七層、磚身木檐樓閣式實(shí)心塔,通高34.55米,由塔基、塔身、塔剎三部分組成。

        塔基,用長(zhǎng)條石砌在石灰岸上,八邊形,每邊長(zhǎng)2.2米。

        塔身(圖2),設(shè)轉(zhuǎn)角倚柱。一層隔面設(shè)壸門(mén),隔面設(shè)字堂。二至六層隔面設(shè)壸門(mén)龕,隔面設(shè)字堂。七層每面設(shè)壸門(mén)龕,原壸門(mén)龕內(nèi)安放著“魁星點(diǎn)斗”木刻造像一尊,每尊造型各有細(xì)微差別。壸門(mén)龕內(nèi),還有上大下小的方形木斗,斗座底部有“七星圖”,壸門(mén)面下飾磚雕欄桿,平刻曲線紋組合,兩側(cè)望柱為獸面,頂部呈蓮花狀。四至七層字堂,上下飾磚雕龍形紋。四層?xùn)|西兩側(cè)宿腰處,各嵌一塊石碑,東面陰刻“其道大光”四個(gè)字,落款為陰刻“戊午九秋,長(zhǎng)沙黃友教題”,下方朱文方章“臣友教”“丙午省元”;西面正中陰刻“云鴻塔”(圖3)三個(gè)字,上款為“大清嘉慶三年歲戊午秋九月穀旦立”,下款為“敕授文林郎知孝豐縣事加四級(jí)長(zhǎng)沙黃友教題”,下刻印章二方,與東面相同。塔檐(圖4)以木構(gòu)為主,斗拱承托出檐,飛檐挑角。檐枋、檐桁相交,下附磚壁拱,轉(zhuǎn)角處耍頭上用挑檐枋榫卯相連接,用老角梁挑出,再用子角梁起翹,兩角梁之間用千斤梢,梢頭呈方形臥蓮瓣?duì)?。挑檐枋上鋪板瓦,筒瓦覆蓋,勾頭瓦上飾龍、虎、蝙蝠等圖案。瓦脊上飾走獸、人物等塑像。蝴蝶形舌片滴水瓦。檐下繪有花草、動(dòng)物及辟邪圖案。檐角梁上掛鐘形風(fēng)鐸,原每檐角一個(gè),共56個(gè)。每層設(shè)平座,磚砌欄桿,與塔邊數(shù)相同,每邊列柱,共24柱,柱上端陰刻卷云紋。八角形攢尖頂,垂脊上塑脊獸。整座塔身用石灰抹面,墻面飾簡(jiǎn)單幾何形線條。

        圖1 云鴻塔全貌

        圖2 云鴻塔塔身

        塔剎(圖5),鐵質(zhì),高6.6米,由多個(gè)構(gòu)件組成,主要有覆缽、露盤(pán)、剎桿、相輪、華蓋、圓光、寶瓶。露盤(pán)呈喇叭狀,口沿外鑄有八卦圖,中間有朱紋“云鴻塔”,落款嘉慶五年。相輪七重,呈下大上小的錐形。華蓋形似覆蓮狀,有八瓣蓮狀翹角,掛浪風(fēng)索牽至檐角以固定塔剎。

        2002年,孝豐鎮(zhèn)人民政府對(duì)該塔進(jìn)行維修時(shí),在五至七層壸門(mén)龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)18件魁星木雕造像(圖6)。其分別位于:塔五層?xùn)|南、南、西、北;塔六層?xùn)|北、西北、西南、東南、南、北;塔七層西、東南、南、北、西南、西北、東北、東。造像主體為“魁星點(diǎn)斗”的木雕,因受風(fēng)雨多年腐蝕,木質(zhì)開(kāi)裂,腐蝕現(xiàn)象較嚴(yán)重??穷^上有一獨(dú)耳,頭發(fā)向上豎起,呈三角狀,發(fā)為紅色;面部輪廓飽滿,兩道濃眉下雙眼圓睜,兩耳下垂,耳上佩戴圓形耳環(huán);赤足,左腳蹺起,右腳立于鰲頭之上。因腐蝕,魁星所著衣飾較為模糊,只護(hù)肩與衣結(jié)較為清晰。木雕背部皆有一外方內(nèi)圓的孔,用于將木雕固定在龕內(nèi)。木雕為長(zhǎng)方形,平座。底座上端雕刻鰲頭,嘴張眼凸,兩角與須皆向后;底座下端外撇,四面刻有水紋。整組木雕造像生動(dòng)、精致。所出造像在《云鴻塔出土的一組清代木雕造像淺議》[2]8中有詳細(xì)描述。

        圖3 云鴻塔西面銘文“云鴻塔”

        1.從云鴻塔的建造背景分析

        《孝豐縣志》記載,孝豐自古就非常重視轄區(qū)內(nèi)學(xué)宮的建設(shè)。明弘治二年(1489年),王珣在湖州當(dāng)太守時(shí),就在“縣治東二十步”建造學(xué)宮。之后,陸續(xù)進(jìn)行了修繕和遷建:明嘉靖二年(1523年),孝豐知縣郭治對(duì)學(xué)宮進(jìn)行修繕;嘉靖十三年(1534年),孝豐當(dāng)?shù)厥考潊撬删栀Y將學(xué)宮遷建到孝豐縣城的東門(mén);明天啟三年(1623年),知縣王新政對(duì)學(xué)宮進(jìn)行修繕;清雍正十一年(1733年),知縣黃云捐修;清乾隆四十一年(1776年),貢生吳禮培等在孝豐城東門(mén)“威鳳門(mén)”重修學(xué)宮;清嘉慶丁巳年(1797年),教諭袁作圣、訓(xùn)導(dǎo)戴沅藻集邑捐資[1]268-274。學(xué)宮,作為地方官辦學(xué)校,是地方的教育中心,學(xué)宮的不斷修繕,反映了孝豐非常重視學(xué)習(xí)條件的改善、讀書(shū)氛圍的營(yíng)造。

        另一方面,科舉神祇崇奉在當(dāng)時(shí)也相當(dāng)盛行,轄區(qū)內(nèi)大力修建文昌閣、文昌殿、文昌廟。這在《孝豐縣志》中均有記載:“文昌閣在縣治東南二十步,樓五間,冀以兩廂,前通定性書(shū)院,嘉慶戊寅知縣范仕義由西門(mén)外徙建?!盵1]218“文昌廟,在迎安門(mén)外三元宮,咸豐年間毀于兵,同治九年邑紳王景沂修建?!盵1]221“文昌殿上設(shè)星君像,嘉慶己巳,教諭袁作圣、訓(xùn)導(dǎo)戴沅藻修?!盵1]220并定期舉行祭拜大典,“祭文昌禮歲以二月三日暨秋仲諏吉正官承祭用牛一羊一豕一登一……”[1]240文昌與魁星二神同為主管文運(yùn)、仕途的科舉神祇(有學(xué)者認(rèn)為魁星神對(duì)文昌神具有從屬性[3]91),既然如此,祭拜文昌星,魁星自然也不例外。筆者認(rèn)為,這也正是云鴻塔發(fā)現(xiàn)魁星造像的原因所在?!扒绶宥涠涿娲皺?,檻外長(zhǎng)溪荇藻青。萬(wàn)丈斗芒天半落,凌霄一閣祀奎星?!盵1]220這是乾隆丙午年(1786年)訓(xùn)導(dǎo)王顯承在《竹枝詞》中描述祭拜魁星的詩(shī)句,足見(jiàn)科舉神祇崇奉在當(dāng)時(shí)早已深入人心。

        圖4 云鴻塔塔檐

        再者,也因曾有的人文輝煌。孝豐學(xué)宮碑記中記載:“……且豐邑人才亦殊卓卓……文章馳譽(yù)則吳商、吳均;勛業(yè)巍峨則朱義豐父子、姚文僖祖孫;孝友至性則陳丞堅(jiān)、施廷皎……”①孝豐學(xué)宮碑,現(xiàn)藏浙江省安吉縣博物館。但如周意群在《云鴻塔出土的一組清代木雕造像淺議》中所說(shuō),孝豐“清代科舉相對(duì)不顯”[2]17。在這樣的大背景下,面對(duì)并不理想的科舉現(xiàn)實(shí),政府想改善它,為鼓舞士氣,便建造了云鴻塔。

        圖5 云鴻塔塔剎

        圖6 云鴻塔出土魁星造像

        2.從云鴻塔建造位置、發(fā)現(xiàn)文物及塔名分析

        隋唐以來(lái),科舉制代替了州郡辟舉制度和九品中正制,一般寒門(mén)庶族只要有學(xué)識(shí),都有機(jī)會(huì)躋身統(tǒng)治階層。明清時(shí)期,風(fēng)水說(shuō)盛行,全國(guó)各地興建文峰塔,尤其在文風(fēng)較盛的南方最為集中,江蘇、浙江、安徽、湖北以及北方的山西、河南都有大量建造[4]。

        “云鴻塔,縣東南三里許,在山上”,云鴻塔位于當(dāng)時(shí)縣城東南方位,位于高山上,近南溪。高見(jiàn)南《相宅經(jīng)纂》中記載:“凡都省府州鄉(xiāng)村,文人不利、不發(fā)科甲者,可于甲、巽、丙、丁四字方位上擇其吉地,立一文筆尖峰,只要高過(guò)別山,即發(fā)科甲?;蛴谏缴狭⑽墓P,或與平地建高截,皆為文筆峰?!盵5]可見(jiàn),文峰塔建造位置和方向常在城鎮(zhèn)的甲(東偏北)、巽(東南)、丙(南偏東)、?。掀鳎┧膫€(gè)方位,且多立于城外山頂、山麓或城墻上,因受當(dāng)?shù)氐匦魏退鞣较虻挠绊?,最常?jiàn)的方位為巽位,即東南方。云鴻塔的建造位置及布局與之完全相符。

        云鴻塔壸門(mén)龕內(nèi)發(fā)現(xiàn)18件魁星木雕造像,前已述及,魁星乃主管文運(yùn)、功名之神,所謂“自古文章無(wú)憑據(jù),但愿魁星一點(diǎn)斗”。傳說(shuō),侍奉魁星可保高中狀元,只要魁星用紅筆在某一考生姓名上一點(diǎn),這位考生便會(huì)榜上有名。在《巢林筆談》中,更有“夢(mèng)魁得魁”故事的記載[6]。所以,在科舉時(shí)代,讀書(shū)人對(duì)魁星相當(dāng)崇奉,期待魁星能眷顧自己。云鴻塔發(fā)現(xiàn)此類(lèi)造像也正因此。

        從云鴻塔塔名也可見(jiàn)端倪?!霸气櫋?,原指飛行于高空中的大雁,后比喻志向遠(yuǎn)大者。唐方干《贈(zèng)趙崇侍御》詩(shī)曰:“云鴻別有回翔便,應(yīng)笑啁啾燕雀卑?!彼卧枴兑剖亟飨燃呐搜又?jié)推》詩(shī)曰:“云鴻可見(jiàn)眼先明,野鹿尚縻顏?zhàn)遭?。”可?jiàn),“云鴻”被賦予了志向高遠(yuǎn)的意思,由此我們可以感受到縣令黃友教題塔名時(shí)對(duì)文人士子所寄予的厚望。

        圖7 清代丁云鵬所作《三教圖》

        3.從三教發(fā)展情況分析

        有學(xué)者認(rèn)為發(fā)現(xiàn)的魁星為道教神祇,故云鴻塔為典型的道教建筑。其實(shí)不然。其一,魁星在古代并不屬道教范疇,只是在現(xiàn)代資料中才將魁星歸屬于道教神祇,正如張曉雪所言:“魁星納入道教神靈體系,據(jù)目前掌握的資料來(lái)看,不會(huì)早于近代,更可能是現(xiàn)代的產(chǎn)物?!盵3]80況且,在與魁星本身相關(guān)的文運(yùn)科舉方面,應(yīng)與儒家關(guān)系更密切。再者,在清代,儒道佛三教的思想早已經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的洗禮,融合在一起,被普遍接受。清代丁云鵬創(chuàng)作的《三教圖》(圖7)[7]中,描繪了佛、儒、道三教創(chuàng)始者共坐樹(shù)下相談的場(chǎng)景。在現(xiàn)實(shí)生活中,也許這種場(chǎng)面是從不曾存在的,但它卻體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)三教合流已是百姓所能接受的。統(tǒng)治階級(jí)更是如此,早已將三教同時(shí)作為統(tǒng)治國(guó)家的工具,如:宋孝宗“以儒家治世,以佛教養(yǎng)心,以道教養(yǎng)生”,朱元璋推行儒釋道三教并舉的政策,等等。也正因此,筆者認(rèn)為,云鴻塔中出現(xiàn)道教的八卦圖案、象征佛教的蓮花圖案,佛教元素、道教元素、儒家元素并存,并非偶然現(xiàn)象,是歷史潮流的結(jié)果,而塔的類(lèi)型也并非典型的道教塔。

        綜上,云鴻塔當(dāng)時(shí)系為振興文風(fēng)而建,是在風(fēng)水說(shuō)及科舉制共同的推動(dòng)下,與熱望孝豐士人登科及第的文峰塔一樣,承載了鄉(xiāng)人對(duì)增強(qiáng)本土文化底蘊(yùn)的希冀。

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