趙昱，周越

（北京林業(yè)大學 藝術(shù)設計學院，北京 100083）

藏式園林在我國傳統(tǒng)園林建筑設計發(fā)展歷程中占據(jù)著相當重要的地位。它大多集中于西藏自治區(qū)及附近地區(qū)，包括青海、四川以及甘肅等地。藏族園林所處地區(qū)的地貌、地形、氣候以及當?shù)匚幕彤愑蛭幕瘡碗s多樣，具有粗獷，古樸，宏偉的建筑特色。同時，在西藏地區(qū)社會制度、形態(tài)、文化、宗教的多重影響下，形成了藏式園林獨具一格的思想和藝術(shù)特征，這是我們深入了解藏式園林以及藏式文化的較新的切入點。本文以羅布林卡為例進行探究，通過親身去羅布林卡進行的考察實踐，切切實實對藏式園林文化有了深入的了解。筆者本身信服地理決定論，在對本課題的研究中，不僅更加證實了地理決定論是地方文化和形態(tài)構(gòu)成的重要因素，同時也被其文化內(nèi)涵所震撼。因此我也借此機會與本身專業(yè)背景相結(jié)合，來洞悉其背后的文化行為。（圖1）

一、藏式園林的類型

據(jù)考證藏式園林的誕生與本地文化中的煙火祭祀有關，藏族人民經(jīng)常參與有關焰火、祭祀等嚴肅的宗教儀式。另外，還參加了各種娛樂性活動和比賽，如賽馬、表演、摔跤等。藏式園林在無形之中弱化了活動的奉獻價值，使其更注重外在的表現(xiàn)，這也是早期人類社會里人們崇拜“神”世界的表現(xiàn)。后來人們把這個西藏群眾喜聞樂見的野外活動叫作“參觀林卡”等，時間安排在藏歷五月初四。西藏的物質(zhì)基礎匱乏，因此對于精神需求更大。人們對于天然森林的生活非?？释?3世紀初，隨著西藏社會經(jīng)濟的發(fā)展，一些封建貴族和社會精英開始有意識地在民居建造人造花園，形成了一個傳統(tǒng)的西藏式花園。藏族園林大概有四種類型：宮廷花園、寺廟花園、莊園花園和宗堡花園。

二、以羅布林卡為例

（一）布局手法特點

1.景區(qū)劃分：每個景區(qū)根據(jù)地理環(huán)境、地形地貌特點，并結(jié)合本土建筑物等物象，表現(xiàn)藏式典型環(huán)境、突出本土自然特色，比如藏東區(qū)原始森林以及藏北牧區(qū)草原風情。

2.自然空間規(guī)模：由于活動范圍主要局限于山區(qū)、草原環(huán)境，因此在空間組合方面藏式園林較漢族園林相比有著較大程度上的區(qū)別和差異。

3.注重綠化：從園林布局作為切入點進行分析來看，其與西藏園林綠化傳統(tǒng)相契合，綠化園區(qū)面積占到了整個園區(qū)面積的80%以上。（圖2）

4.宗教色彩：由于其自身的特殊性導致在實際發(fā)展過程中受到佛教文化的影響程度較大。其中景觀的很多地方都是按照佛教教義安排的。地勢整體平坦開闊，多以列植為主，相互交織，且道路多以直路為主，在局部范圍內(nèi)能夠保持良好的對稱性。這與經(jīng)世所描述的棋盤格有關。

> 圖1 藏式園林

> 圖2 羅布林卡

> 圖3 羅布林卡-建筑樣式1

> 圖4 羅布林卡-建筑樣式2

> 圖5 羅布林卡植物配置

（二）園林建筑特點

羅布林卡的建筑物包括宮殿、寺廟、辦公樓、住宅樓、馬廄、動物籠、花房和亭臺樓閣。建筑非常精美，構(gòu)圖非常巧妙，具有較強的國家和地域特色。主要如下：

1.既莊重又活潑：羅布林卡通過建筑物的局部軸對稱布局，造型變化，裝飾精美，窗檐口裝置避免了尊嚴感，其形制基本以棋盤格局來設計，從嚴格中帶有活潑，從靈巧里又見規(guī)矩。

2.造型優(yōu)美，色彩豐富：羅布林卡建筑立面基本采用幾何圖樣，這也表現(xiàn)了大美之下的秩序美、造型美?；▓@建筑裝飾手法是有一定章程的，原色的墻壁常配金色屋頂和裝飾構(gòu)筑結(jié)構(gòu)，在陽光映襯下熠熠生輝。屋檐墻主要使用的是赭紅色的邊瑪草，同時在門和欄桿顏色的選擇上也選擇了紅色從而保證整體顏色搭配相協(xié)調(diào)，同時在窗套、窗罩的顏色選擇上主要以玄、素色為主，整體墻面顏色選擇了黃色，在陽光的照射下幾個顏色整體上達到了協(xié)調(diào)與統(tǒng)一，并且給整個建筑和環(huán)境賦予了旺盛的活力。

3.建筑裝飾色彩豐富：羅布林卡裝修大部分是西藏傳統(tǒng)的裝飾方式。門廊作為建筑裝飾的重要組成部分，其結(jié)構(gòu)與裝飾較傳統(tǒng)園林相比也存在較大程度上的區(qū)別和差異。具體來講，在裝飾過程中其并未裝飾鵬獅和經(jīng)文，而是以木雕為主，并在上面繪有彩色的團。而對于宮殿的檐口和墻壁的裝飾過程中，大多以邊瑪草裝飾為主并繪以赭紅色，而從中也體現(xiàn)出了西方封建農(nóng)奴制的色彩。對于羅布林卡建筑來講，其主要以壁畫為主，且內(nèi)容較為繁雜，整體結(jié)構(gòu)自由奔放、色彩明亮且整體線條流暢，與西藏傳統(tǒng)優(yōu)秀文化理念相契合。（圖3、圖4）

（三）植物配置特點

1.花木品種繁多：羅布林卡當前所涉及到的樹種共計160余種，其中還包括多種類型的國家一、二級保護樹種，具體包括喜馬拉雅巨柏、雪松、圓柏、文冠果，熱帶植物箭竹、合歡，珍貴花種八仙花等，甚至其中部分樹木的樹齡達到了200年以上。

2.利用不同花木的花葉容貌以及枝干的區(qū)別來營造藏式園林獨有的景觀視覺特色。例如，格桑頗章景區(qū)在建設過程中對以往園林植物配置經(jīng)驗進行了吸收與借鑒，提高了對竹的利用程度，取其高潔幽靜，也表現(xiàn)造園者對于博大精深的佛教文化的了解與通達。筆者剛到這里也頗為感動和吃驚，在如此之高的地域上，居然有如此繁茂的竹林，不僅與中國古代士大夫文化相聯(lián)系，也體現(xiàn)出藏式文化的博大與包容。

3.宗教觀念影響：在樹木構(gòu)成中主要以柏為主導，其主要原因在于相傳釋迦牟尼曾以柏子為食，由于其在整個藏族宗教文化中的特殊地位，因此柏樹與其他樹木相比也有著更深層次的含義。（圖5）

（四）園路特點

藏式園林的園路整體上保持環(huán)形的狀態(tài)，受到宗教文化的影響，其與西藏的寺廟存在諸多方面的共通點。有些道路往往直線布置。這是內(nèi)地園路的區(qū)別。在考察期間，其中園中水渠是十分有特色的，它伴隨著林區(qū)道路，為整個園區(qū)的造景增添了不少生氣。整個園區(qū)道路系統(tǒng)齊全完備，不僅構(gòu)成了組織良好的空間，還起到了引導作用。

綜上所述，羅布林卡不論其布局、景觀結(jié)構(gòu)、植物形態(tài)及道路設計，都可以作為青藏高原景觀藝術(shù)的代表作品，這均與西藏地區(qū)的歷史發(fā)展進程有著較為密切的聯(lián)系。羅布林卡的營建是在我國園林活躍的時期。園藝和設計技術(shù)的發(fā)展在很大程度上受到了內(nèi)陸風景園林的影響，與中國自然景觀園林較為類似，且在我國整個園林建筑歷史中占據(jù)著重要的地位。但在歷史因素和自然因素的制約下，羅布林卡較西方國家的造園藝術(shù)和技術(shù)相比還存在諸多方面的不足和缺陷。而對于新時期下的我們來說，應對其保持綜合全面的認識，對羅布林卡的優(yōu)秀造園經(jīng)驗加以充分吸收和借鑒，同時將其與國內(nèi)外先進工藝、技術(shù)相結(jié)合，相信我們可以探尋出藏式園林的造園的真正價值和審美新風格。

三、藏式園林的造園思想

（一）樸素和諧的自然意識

身處環(huán)境較為惡劣的青藏高原，藏區(qū)人們一直以來都秉持著“人與物和諧發(fā)展”的觀念，對山河日月報以最原始樸素的崇拜與信仰，顯現(xiàn)了人們對于自然萬物生靈的敬畏與愛護之情。 木材的自然崇拜等顯示了對有限且不容易生長的天然生物的敬畏和愛慕。綠色植被具有美化環(huán)境、凈化環(huán)境、調(diào)節(jié)局部環(huán)境氣候、保持地域水土流失等重要作用。它們是西藏人心中的生命，象征著和諧與幸福，所以在涉及園林規(guī)劃時，綠色植物通常會被視為構(gòu)成草原、森林、濕地的必要成分，通過植物的蓬勃生長，結(jié)合人造花卉和植物種植，創(chuàng)造出園林和園林綠化植物，在此基礎上整個藏式園林呈現(xiàn)出了植物類型多、整體造林面積廣、空間層次多的特點。藏區(qū)人民在實踐和發(fā)展過程中，對大自然保持著尊重和敬畏，并且與大自然之間保持良好的關系，從而在西藏園林的設計過程中將其深刻體現(xiàn)出來。

（二）鮮明濃厚的宗教觀念

公元7世紀，由于唐代文成公主遠嫁西藏，使得佛教文化逐漸開始滲透到了西藏地區(qū)。 在與藏區(qū)本土的宗教文化進行結(jié)合之后，佛教最后變成了富有西藏特色的藏傳佛教，且慢慢地融入到不同的社會領域，如政治、經(jīng)濟以及文化等領域，因此造園思想和造園規(guī)則都受到藏傳佛教文化的滲透與影響。在功能上，西藏園林不僅具有傳統(tǒng)園林都有的娛樂功能和政治教化功能，同時，還具有自己獨有的宗教和法律事務的功能。因此，藏族人民會將其視為舉行祭祀或重大宗教活動的首選場所。就整體的規(guī)劃布局來看，藏式園林其實更受宗教文化的影響而追求佛教圣地的氛圍營造，如圖6，參照經(jīng)文中所描繪的極樂世界的格局模式，樹木、園路、水渠、建筑則以其格局進行布局。其中從建筑裝飾的角度來看，宮殿和宮殿主要利用法輪、靈獸等具宗教意義的元素來營造隆重肅穆、氣勢磅礴的氛圍；但若從繪畫藝術(shù)這一層面上來分析，映入眼簾的是花園大廳中的主題壁畫，上面描繪著歷史悠久的宗教故事，除此之外，唐卡也充分地詮釋了西藏人民對神的敬仰與崇拜。

（三）獨樹一幟的多元文化

自吐蕃王朝成立以來，松贊干布積極加強政治交往，許多異國建筑文化開始融入藏區(qū)，比如印度、尼泊爾、克什米爾以及內(nèi)陸，使得當?shù)氐慕ㄖ幕找尕S富，并且與其他建筑文化相比，西藏園林的整體風格及文化內(nèi)涵也更加多樣化。這種多元文化的形成一是受到藏傳佛教的影響以及本土藏式文化行為的滲透，二是在“異國情調(diào)”文化影響下的景觀設計呈現(xiàn)出各種異域風情。而“外來”文化與“土著”文化之間的碰撞與融合主要是以下列兩種方式進行的：一是直接溝通，換言之，就是外國建筑工匠直接參與建筑活動；二是間接溝通，即借鑒外來的建筑結(jié)構(gòu)、裝飾或者風格來塑造花園。藏族園林中體現(xiàn)的漢族文化更為突出，如羅布林卡的營造曾經(jīng)派遣工匠到北京來學習各種裝飾的做法和布局。其中，園內(nèi)建筑所采用的雕鏤、紋飾等工藝均來自內(nèi)陸地區(qū)，較為典型的是金色頗章，宮內(nèi)的雕飾，極盡變化之妙。

四、藏式園林的藝術(shù)特色

（一）因地制宜

人類的生存與創(chuàng)造同所處的自然環(huán)境是息息相關的，但藏區(qū)的高原環(huán)境不僅復雜，且極為惡劣，這對藏族人們的生活帶來了極大的不便與挑戰(zhàn)，相反的一面則是擁有大面積自然景觀。西藏人民將自然界中的石材、木材作為原材料，以此來支持園林的整體建設。與此同時，結(jié)合當?shù)鬲毺氐牡乩砦恢眉白匀画h(huán)境，充分發(fā)揮自然景觀與人造景觀的藝術(shù)搭配效果，景觀設計與園林相結(jié)合。這種根據(jù)場地發(fā)揮其本土文化特色并且懂得突出亮點的設計技巧，既有效地協(xié)調(diào)了人與自然之間的關系，也在很大程度上滿足了藏族人民對回歸自然的渴望與需求，也生動地展現(xiàn)了地域特色和民族風情，是西藏園林建筑的特色。

（二）布局巧妙

對于這一特點來講，主要體現(xiàn)在平面規(guī)劃和空間規(guī)劃兩方面。并且在上述方式的作用下，將其中所涉及到的建筑元素特點充分體現(xiàn)出來，以此來打造出對比鮮明卻異常協(xié)調(diào)的藝術(shù)效果。在平面布局上，軸線是否對稱往往被用于反映該建筑物主體的地位。在大型園林中，每一個景點所占有的空間位置都相對完整、獨立。綜合地形、植物、建筑以及湖泊等基礎要素進行整體設計，不僅能夠做到對彼此的映襯，還能更好地呼應建筑物本身的主題。在空間結(jié)構(gòu)上，主要通過自然原生態(tài)和人為藝術(shù)加工的創(chuàng)作，讓主體建筑群和休閑浪漫的自由生活區(qū)域，簡單的結(jié)構(gòu)和復合結(jié)構(gòu)形成鮮明對比，另外在空間棋盤式的分隔方法的支持下，將空間的特點進一步展現(xiàn)出來，并且保證了整體的協(xié)調(diào)與功能性。

（三）裝飾華美

就藏族園林內(nèi)的建筑物而言，大多是府邸、寺廟以及宮殿，建筑物所用裝飾較為宏偉壯麗，充分融入了當?shù)氐淖诮绦叛雠c文化藝術(shù)，使之成為一種精巧的建筑工藝品，表現(xiàn)出以下幾個特點：一是多樣的裝飾工藝，采用青銅器、泥塑、石雕、繪畫等精湛的工藝；二是涉及屋面、屋檐、楣板、門窗、裝飾柱、墻面等裝飾物的各種裝飾物品；第三是裝飾豐富的主題，包括人物、植物、動物圖案和宗教象征的運用。而上述內(nèi)容均在園林裝飾藝術(shù)中有著深刻體現(xiàn)，并且從中還表現(xiàn)出了藏族人民的偉大智慧以及藏族園林的藝術(shù)風格和內(nèi)涵。

（四）色彩瑰麗

作為西藏審美文化的載體，色彩與西藏地區(qū)的居住環(huán)境、習俗、宗教信仰和民族文化密切相關。在生活環(huán)境氛圍之下以及審美之間，藏族人民將蒼穹、雪山、湖泊、草木的固有色彩（黑、白、藍、綠、黃、紅等六種顏色）直接體現(xiàn)在建筑景觀上，使其傳遞出獨有的藏族文化內(nèi)涵，因而具有一定的代表意義，能夠滿足藏區(qū)人民對宗教的崇拜，使其精神有所寄托。通常情況下，藏族園林的建筑物色彩都十分豐富，色彩對比鮮明，“大面積黃色、紅色的墻面裝飾，黑色的窗簾，綠松石色的繪畫，以及附帶有皇室圖案的白色窗簾藍色紋樣，還有各種飾物鑲嵌著金質(zhì)的裝飾構(gòu)件，色彩絢爛交相呼應，光彩奪目，從而呈現(xiàn)出一種華美絢麗的視覺效果。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)的西藏園林建筑以其獨有的地理環(huán)境、民族文化特色以及宗教特色，在我國園林建筑史中占據(jù)著重要的地位。它不僅表現(xiàn)了西藏人對生活的期待、對宗教的信仰以及對藝術(shù)的渴望，還重新向世人展示了西藏建筑的發(fā)展歷史，無論是建筑精神還是其整體的建筑風格，都給人一種滄海桑田的年代感。對于某個地區(qū)的文化遺產(chǎn)來說，其與自然條件、政治背景、宗教文化以及傳統(tǒng)習俗等方面均有著較為直接的聯(lián)系。而對于羅布林卡來說，其體現(xiàn)出了藏族人民的偉大智慧以及藝術(shù)情操，在整個藏族人民的心目中占據(jù)著十分重要的地位。本文以小見大，主要考察了羅布林卡，總結(jié)了西藏園林的基本特征和設計本質(zhì)，從而考究西藏園林理論和現(xiàn)實意義。藏式園林作為中國傳統(tǒng)園林建筑乃至中國傳統(tǒng)文化十分重要的遺產(chǎn)之一，筆者此次的考察實踐經(jīng)歷也感受頗多，本文通過對藏式園林結(jié)構(gòu)特點的深入分析與研究，從而爭取為對西藏建筑文化和宗教文化的研究提供一定的借鑒與參考，同時也為現(xiàn)代園林景觀的設計提供一定的理論依據(jù)。筆者同時也為藏式園林的精神特質(zhì)而感動，也期盼藏式園林有長足的發(fā)展。■