趙希崗，李蕓莉

（北京建筑大學(xué)，北京 100044）

一、引言

文化是一個(gè)民族的根源，文化是每個(gè)民族發(fā)展的核心動(dòng)力，中國五千年文明的歷史，在文化全球化發(fā)展的時(shí)代背景中，以中華民族傳統(tǒng)文化為首的漢文化仍然具有舉足輕重的作用，其中漢字是古老中國文明發(fā)展的瑰寶，是唯一沿用至今的古文字，漢字是中華民族文化符號(hào)的象征，也是中國的象征。

古籍《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中記載：“昔者倉頡作書，而天雨粟，鬼夜哭?！痹跐h字創(chuàng)造之初，中華文明便隨之產(chǎn)生萌芽，先民在龜甲和動(dòng)物骨骼上面刻畫的古文字被稱作甲骨文，甲骨文是古時(shí)人們使用巫術(shù)進(jìn)行占卜祭祀活動(dòng)的物品，而這也正是中國傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)源。隨著社會(huì)的進(jìn)步，漢字演變經(jīng)歷了甲骨文、金文、小篆、隸書、楷書等，直至今日漢字的現(xiàn)代設(shè)計(jì)更是豐富多彩，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展傳承，現(xiàn)代漢字的視覺元素呈現(xiàn)出多元性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性等新思維，設(shè)計(jì)師結(jié)合傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式，在重構(gòu)漢字的創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中能夠得到更多的啟發(fā)與借鑒。

二、中國傳統(tǒng)文化的淵源及其發(fā)展特點(diǎn)

（一）對(duì)中國傳統(tǒng)文化根源的認(rèn)識(shí)

歷史的創(chuàng)造者是人民群眾，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中華夏民族的文明傳承具有重要的歷史價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化植根于中國的人文地理、經(jīng)濟(jì)制度、社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面，各民族之間經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的不斷融合，形成西周禮樂、百家爭(zhēng)鳴、宗教傳播、唐詩宋詞、農(nóng)耕科技、西學(xué)東漸等各時(shí)代的文化成就，傳統(tǒng)文化具有更加鮮明的民族特征，時(shí)至今日經(jīng)過歷史孕育的中國傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義文化熔爐中淬煉出充滿創(chuàng)新活力的發(fā)展道路。

（二）中國傳統(tǒng)文化思想理念

中國傳統(tǒng)文化的民族精神是由中華民族的人文價(jià)值、社會(huì)結(jié)構(gòu)、思想基礎(chǔ)和審美情趣等方面因素所組成，以儒家思想為基礎(chǔ)的民族文化精神主要是“天人合一，以人為本”，體現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)共生，強(qiáng)調(diào)綱常倫理和諧文化。

這種傳統(tǒng)思維方式所體現(xiàn)出來的價(jià)值取向?qū)鹘y(tǒng)文化的發(fā)展有深刻的影響，一直以來中國傳統(tǒng)文化的思想觀念也潛移默化地影響著傳統(tǒng)藝術(shù)，例如“以和為貴”的大一統(tǒng)思想在文學(xué)詩詞中則表達(dá)為“四海之內(nèi)皆兄弟”等，同樣的觀念也體現(xiàn)在諸多民俗人文藝術(shù)作品中，比如中國結(jié)（圖1）的設(shè)計(jì)理念就是追求著這種古典文化的審美情趣，中國結(jié)的節(jié)節(jié)相扣寓意著中國多民族的大融合，和諧包容以和為貴的文化理念深入人心。

（三）中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展特點(diǎn)

> 圖1 中國結(jié)

> 圖2 永字八法

> 圖3 甲骨文“羊”字

> 圖4 張旭《肚痛帖》

> 圖5 趙佶 瘦金體書法

> 圖6 歐陽詢《九成宮醴泉銘》

> 圖7 蘭州牌香煙包裝

> 圖8 剪紙臉譜設(shè)計(jì)

> 圖9 五糧液熊貓酒包裝設(shè)計(jì)

> 圖10 《大圣歸來》電影海報(bào)

中華民族的傳統(tǒng)文化誕生在華夏大地，以自給自足的農(nóng)耕文化為社會(huì)支撐的生產(chǎn)模式，孕育了中國人勤勞、節(jié)儉、自強(qiáng)不息的精神力量；儒家思想的普及為中國傳統(tǒng)文化注入崇高的道德理想，追求“天人合一”思想境界的同時(shí)還建立了嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)差別，形成修身齊家治國平天下的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)；中國人注重“和”的思維模式就是從儒家文化中提煉出來，講究客觀事物的整體一致原則，例如視覺構(gòu)圖中的對(duì)稱形式，這種藝術(shù)形式被廣泛運(yùn)用在日常生活中，大到街道建筑小到家具漢字，都蘊(yùn)含著陰陽五行的文化精髓。

三、漢字的造型結(jié)構(gòu)及其傳統(tǒng)審美思維

（一）漢字的造型起源與結(jié)構(gòu)分析

早在古文字時(shí)期漢字誕生的雛形就被稱作象形文字，所謂象形，即是先人通過感性認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物觀察后描繪出其形態(tài)與特征的圖形符號(hào)，有著記錄事物傳播信息的功能。漢字造型的起源與演變都與傳統(tǒng)文化特有的思維規(guī)律息息相關(guān)，在直接描繪圖形的表達(dá)方式后演變出甲骨文，經(jīng)過小篆的繁復(fù)婉轉(zhuǎn)發(fā)展為簡(jiǎn)便規(guī)范的隸書，隨后的草書、楷書等字形皆是以隸書為基礎(chǔ)加入藝術(shù)審美意味，至今現(xiàn)代漢字經(jīng)過簡(jiǎn)化后漢字還有部分保留著象形圖文的遺跡。

東漢許慎在《說文解字》中列出的“六書”學(xué)說是我們梳理漢字結(jié)構(gòu)的理論基礎(chǔ)，包括：象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借六個(gè)細(xì)目。漢字由龐大的偏旁與部首體系組成，如今我們所熟悉的簡(jiǎn)體漢字便是以傳統(tǒng)觀念和書寫規(guī)律共同作用而形成的所謂“方塊字”，方寸之間皆可體會(huì)到點(diǎn)畫、結(jié)體、章法①這三個(gè)書法基本要素。如圖中是著名的永字八法②，以永字八個(gè)筆畫的正楷寫法視作中國書法用筆的準(zhǔn)則，點(diǎn)為側(cè)、橫為勒、豎為弩、鉤為趯、提為策、撇為掠、短撇為啄、捺為磔八筆畫組成，成為中國書法結(jié)構(gòu)之典范。（圖2）

（二）漢字的文化屬性和傳統(tǒng)韻律之美

中國傳統(tǒng)文化賦予漢字“天人合一”的造字思維和意象之本，象形設(shè)計(jì)的開端就體現(xiàn)著先民對(duì)自然的崇尚與敬畏，漢字所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)就在于它始終和中華文化一脈相承，并且其創(chuàng)作本身就極具藝術(shù)價(jià)值。漢字成為中華民族的文化載體，在一定程度上代表著人本精神和民族思維。如圖3所示“羊”字的甲骨文字形，遠(yuǎn)古先民通過觀察對(duì)家畜形態(tài)特征進(jìn)行直接表達(dá)，使得字形極富寫實(shí)形式感，古籍《墨子》記載：“有恐后世子孫,不能敬莙以取羊。”，體現(xiàn)出先民對(duì)“羊”這類家畜的敬仰和崇拜，并將羊視為吉祥美好的象征，從而演變出“祥”“美”“善”等有美好寓意的文字。漢字自古沿用筆墨之法，更如詩詞歌賦一般講究韻律之美，不同于詩詞的是書法的韻律游走于字形結(jié)構(gòu)之間。書法的藝術(shù)韻律體現(xiàn)在剛?cè)嶙儞Q、錯(cuò)落呼應(yīng)、收放緩急，歷代名家的諸多書法藝術(shù)作品更是極富美感，草圣張旭的《肚痛帖》（圖4）筆意奔放、氣勢(shì)連綿；宋徽宗趙佶首創(chuàng)的瘦金體（圖5）被美譽(yù)為“天骨遒美，逸趣靄然”③；歐陽詢的《九成宮醴泉銘》④盡顯正楷書法的剛勁峻拔、方潤整齊。（圖6）

四、中國傳統(tǒng)視覺元素與創(chuàng)新設(shè)計(jì)應(yīng)用

（一）中國傳統(tǒng)文化視覺元素分析

中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式豐富多彩，是中華民族的思想載體，所呈現(xiàn)出的審美標(biāo)準(zhǔn)與人文思想是自成一脈的，蘊(yùn)涵著中國人和諧、禮義、豪放、婉約等民族特征。中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典資源是取之不盡的源泉，包括詩詞歌賦、中國結(jié)、福文化、戲劇、太極、茶文化、中草藥、舞獅舞龍等，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)工作的發(fā)展有更積極的促進(jìn)作用。

所謂視覺元素⑤，即構(gòu)成視覺語言的基本符號(hào)，是由文字、圖形、色彩等可視要素組成。中國傳統(tǒng)文化的視覺元素則在人文生活中有所體現(xiàn)，剪紙藝術(shù)、戲劇臉譜、書法篆刻、紋樣圖案、石窟藝術(shù)、木雕年畫、刺繡等等元素，這些文化瑰寶對(duì)我們現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)具有寶貴的借鑒作用。例如國產(chǎn)香煙“蘭州”產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)（圖7），直接采用甘肅省境內(nèi)聞名世界的莫高窟壁畫的飛天形象，將產(chǎn)品的地域文化特點(diǎn)完美詮釋；圖8是中國傳統(tǒng)民俗剪紙藝術(shù)，通過嫻熟的剪紙技法表達(dá)出京劇臉譜的精美細(xì)節(jié)，這正是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)元素的融合發(fā)展。

（二）中國傳統(tǒng)文化元素的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)應(yīng)用

現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素富有中國傳統(tǒng)古典特色，國內(nèi)外設(shè)計(jì)師通過借鑒和參考傳統(tǒng)文化的精華來提升自己的設(shè)計(jì)作品，充分展示了中華民族藝術(shù)風(fēng)格的時(shí)代創(chuàng)新精神。

傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式通過圖形、紋樣或思想等元素融合在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，例如五糧液的熊貓酒（圖9）就是利用傳統(tǒng)熊貓文化理念而設(shè)計(jì)，全世界唯有中國才僅存熊貓這類珍貴物種，熊貓?jiān)谝欢ǔ潭壬暇褪侵袊蜗蟮拇怼Ｔ摦a(chǎn)品設(shè)計(jì)極具中國特色，將熊貓形象設(shè)計(jì)為瓶身的容器，金色裝飾又能彰顯出中國熊貓物種的稀有珍貴，和中華酒文化相結(jié)合成為富有內(nèi)涵寓意的好設(shè)計(jì)。

> 圖11 劉小康平面設(shè)計(jì)作品

> 圖12 杉浦康平字體設(shè)計(jì)作品

> 圖13 2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽

> 圖14 趙希崗新剪紙作品

我國古典文學(xué)名著《西游記》，名著神話中的各路神魔光怪陸離，在眾多藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域都曾被作為很好的資源和題材。動(dòng)畫電影《大圣歸來》海報(bào)的設(shè)計(jì)在構(gòu)圖方面，突出魔幻倔強(qiáng)的美猴王并結(jié)合夸張絢爛的披風(fēng)，屹立于云中群山之巔的背景中，配以剛勁有力的書法標(biāo)題，充分彰顯出悟空的英雄氣概（圖10）。傳統(tǒng)中不失現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法，新媒體數(shù)字技術(shù)是現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的新型藝術(shù)運(yùn)用，虛擬交互的現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合本土傳統(tǒng)文化，充分說明中國傳統(tǒng)民族文化在人工智能的現(xiàn)代社會(huì)得到了廣泛認(rèn)可。

香港著名平面設(shè)計(jì)師劉小康先生的設(shè)計(jì)作品，將傳統(tǒng)文化元素充分融入到現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中，瀟灑勁美的毛筆線條代替古典家具的部分零件，具有豐富的中華民族特色，表達(dá)出儒雅書香的氛圍和剛正不阿的精神（圖11）。

五、現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中創(chuàng)新與傳統(tǒng)的關(guān)系

（一）漢字重構(gòu)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的創(chuàng)意形式

漢字的重構(gòu)設(shè)計(jì)就是在字形結(jié)構(gòu)可辨識(shí)的原則基礎(chǔ)上，將漢字通過平面設(shè)計(jì)的藝術(shù)創(chuàng)新形式來加工字體造型，使字體從意到形的轉(zhuǎn)變更具美感。字體符號(hào)的重構(gòu)創(chuàng)新要從字體的筆畫、造型、結(jié)構(gòu)、意義等方面入手，將字體進(jìn)行部分或全部拆解后，運(yùn)用藝術(shù)設(shè)計(jì)手法把字形元素組合重塑。漢字重構(gòu)方式多種多樣，元素可加可減，可變形重塑，可使用不同材質(zhì)做媒介，但都必須注意字體的可辨識(shí)度，不可隨意組合導(dǎo)致無法識(shí)別。

日本平面設(shè)計(jì)師杉浦康平為“萬物之間的相似率”的封面所設(shè)計(jì)的《游》字（圖12）⑥，整個(gè)篇幅都排列著“游”字（日譯為“玩?！保?，但仔細(xì)觀察每個(gè)游字都有所不同，在“游”字基本字形不變的基礎(chǔ)上，將其進(jìn)行重塑，體現(xiàn)出文字的活潑之意，還將杉浦康平的“混沌與秩序”設(shè)計(jì)理念與東方傳統(tǒng)書寫美學(xué)相結(jié)合，其類似西方字母的整齊排版更是點(diǎn)睛之筆。

（二）現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)元素的應(yīng)用

現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)運(yùn)用中國傳統(tǒng)元素作為設(shè)計(jì)載體，是對(duì)中華文化的繼承和弘揚(yáng)；從設(shè)計(jì)美學(xué)發(fā)展的角度看，隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的技術(shù)和藝術(shù)手段的進(jìn)步，字體設(shè)計(jì)的風(fēng)格呈多元化發(fā)展，古典傳統(tǒng)美學(xué)的融入更成為當(dāng)代設(shè)計(jì)的新潮流。

中央美術(shù)學(xué)院林存真女士設(shè)計(jì)的2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”（圖13），從形態(tài)上可以看出是漢字的“冬”字，堅(jiān)持采用漢字作為設(shè)計(jì)主體，是從文化方面展示了中國的形象和文化自信；冬奧會(huì)的主角是運(yùn)動(dòng)員，會(huì)徽的線條和色彩表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)員的動(dòng)感和活力，類似彩帶造型的民俗元素傳達(dá)出圖標(biāo)的喜慶特點(diǎn)；運(yùn)用立體造型既展示出傳統(tǒng)書法藝術(shù)的頓筆轉(zhuǎn)折，還在色彩虛實(shí)之間架構(gòu)出未來智能理念，使受眾感受到超時(shí)空的現(xiàn)代科技的力量⑦。

“新剪紙”藝術(shù)也是對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的新啟發(fā)。本人恩師趙希崗教授是“新剪紙”藝術(shù)的創(chuàng)作者，在對(duì)傳統(tǒng)民藝進(jìn)行繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)技巧，重新設(shè)計(jì)創(chuàng)作出當(dāng)代新剪紙藝術(shù)作品（圖14）?，F(xiàn)代字體設(shè)計(jì)與民俗元素的碰撞，將傳統(tǒng)祥云紋樣的圖形與漢字重新設(shè)計(jì)組合，并以紙為媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，區(qū)別于傳統(tǒng)剪紙技法的鏤空刻塑，其獨(dú)特的行云流水、一氣呵成的新技法，成就了新剪紙藝術(shù)在當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的地位。

探求文化根源，它的力量是無限的。通過本文的探究與總結(jié),可以看出字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格是豐富而多元的，傳統(tǒng)文化的審美意境是東方經(jīng)典藝術(shù)的代表，我們學(xué)習(xí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)技術(shù)的同時(shí)，要不斷繼承并感悟傳統(tǒng)文化樸素、自然的精神，從而創(chuàng)作出更富有視覺魅力的設(shè)計(jì)作品；設(shè)計(jì)師應(yīng)該將自己對(duì)本土傳統(tǒng)文化的理解注入到漢字中，將優(yōu)秀的文化情感移植到現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的藝術(shù)表達(dá)中；進(jìn)一步豐富漢字設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，從各方面汲取漢字藝術(shù)中的精髓，探索現(xiàn)代漢字設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展力量?！?/p>

注釋：

①安財(cái)成. 中國書法結(jié)體和章法研究[D].北京：中國藝術(shù)研究院，2016.

②崔效寶.關(guān)于“永字八法”的終極解析[DB/OL].（2016-4-30）.http://www.360doc.com/conte nt/16/0430/17/32457902_555179775.shtml.

③超越.天骨遒美，逸趣靄然[J].世界知識(shí)畫報(bào)（藝術(shù)視界），2017（7）：30-34.

④百度百科.楷書體[DB/OL].https://baike.baidu.com/item/%E6%A5%B7%E4%B9%A6%E4%BD%93/9268865.

⑤戴光華.平面視覺元素的秩序化組構(gòu)[J].裝飾，2001（5）：21-22.

⑥東方美學(xué)與海報(bào)的完美結(jié)合——杉浦康平[DB/OL].http://blog.sina.com.cn/s/blog_8c0a98ca0102xeqf.html 2017-12-10

⑦體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究院.北京2022年冬奧會(huì)會(huì)徽“冬夢(mèng)”正式發(fā)布[DB/OL].http://sports.sohu.com/20171220/n525840422.shtml2017-12-20.