/王明新（景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)）

圖1

一、科舉文化與陶瓷圖式

明清時(shí)期，文人學(xué)子主要通過(guò)科舉考試步入仕途，他們從年幼時(shí)就開(kāi)始勤奮讀書(shū)為考取功名，從而在科舉考試中高榜中就，光宗耀祖。普通學(xué)子唯有通過(guò)科舉才能夠改變自己的社會(huì)地位，受百姓尊重，步步高升，成為國(guó)家的棟梁，實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)。明清時(shí)期葉夢(mèng)珠在《閱士編》卷4《士風(fēng)》中提到，士子“一游黌序，即為地方官長(zhǎng)所敬禮，鄉(xiāng)黨紳士所欽重，即平民且不敢抗衡，廝役隸人無(wú)論已”；至“等而上之”，“一登科甲，便列縉紳，令人有不敢冒犯之意，非但因其地位使然，其品望有足重也”。[1]由此可知，明清時(shí)期如若金榜題名，社會(huì)地位明顯變化的現(xiàn)象：通過(guò)科舉可以滿(mǎn)足功成名就的期許與愿望，施展自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)與才能，青史留名，又能受眾人尊重，光宗耀祖，因此備受大眾喜愛(ài)和重視。

明清時(shí)期，隨著國(guó)家的發(fā)展與進(jìn)步，瓷器的品種與技藝也有著巨大的提升，瓷器上的裝飾圖式豐富多樣?！犊滴豕挪仕囆g(shù)》中提到“人類(lèi)廣生之初，居無(wú)定所，對(duì)自然的征服力很弱，疲于躲災(zāi)避害，自然界的現(xiàn)象無(wú)法得到解釋?zhuān)谝庾R(shí)上便形成一種恐懼和神秘的狀態(tài)，認(rèn)為自然萬(wàn)物都有著種種神奇的力量，‘萬(wàn)物有靈’的觀念不斷演化成各種神靈崇拜和宗教信仰，借以安撫精神和意志上的恐慌和不安，產(chǎn)生許多神話傳說(shuō)。”[2]受中國(guó)傳統(tǒng)文化的熏陶與影響，陶瓷裝飾圖式開(kāi)始具有了更深層次的文化內(nèi)涵，這些裝飾圖案都有著其特殊的寓意，滿(mǎn)足不同人群的精神需求與思想寄托。因此，科舉文化在這一時(shí)期深受大眾的關(guān)注，有大量此類(lèi)題材的圖式出現(xiàn)如：“五子登科”、“一路連科”、“魁星點(diǎn)斗”、“獨(dú)占鰲頭”、“二甲傳臚”等等。在瓷器裝飾上來(lái)表達(dá)在科舉考試中的金榜題名，瓷器無(wú)疑是廣泛和全面的文化傳播媒介。

二、“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”圖式分析

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的科舉時(shí)代，“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”的說(shuō)法因其包含著科舉高中的吉祥寓意而十分盛行。北斗七星十分受古人的重視，北斗七星中第一顆最亮的星，被命名為北極星，常用于指引北方的標(biāo)志。二十八星宿之一，是西方白虎七宿的第一宿，被古人稱(chēng)為主管文運(yùn)之神。清代學(xué)者顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“今人所奉魁星，不知始自何年，以奎為文章之府，故立廟祀之，乃不能象奎而改奎為魁”。[3]“魁”字有“首”、“第一”之意，科舉考試中取得高第稱(chēng)作“魁首”。因此，“魁星點(diǎn)斗、獨(dú)占鰲頭”的圖式大量出現(xiàn)在陶瓷裝飾中也取其功成名就的祥瑞意義。

1、“魁星點(diǎn)斗”

這是一件清康熙至雍正時(shí)期，斗彩“魁星點(diǎn)斗”紋筆筒如（圖1）。筆筒畫(huà)面上有一骨瘦如柴的仙人，一只腳向后踢，一只腳下踩踏綠、黃、紫色的祥云，突出他非同尋常的仙人身份。他頭上長(zhǎng)有雙角，兩鬢長(zhǎng)有頭發(fā)，面部粗獷怪異；上身赤裸，肋骨突出，下身穿一寬松短褲，四肢纖細(xì)，如此形象是歷來(lái)魁星裝飾圖案的典型特征。左手持有一綠色彩帶纏繞身體，右手持毛筆向下指向人間，有著指點(diǎn)民間才子的意蘊(yùn)。身后又有一方斗，空中有北斗七星高懸，暗示畫(huà)面中人物魁星身份。這就是深受文人學(xué)子所尊崇重視，執(zhí)掌萬(wàn)千學(xué)子金榜題名、官運(yùn)亨通的魁星形象。

圖2

圖3

2、“獨(dú)占鰲頭”

后人將魁星尊為文運(yùn)功名祿位之神，并描述為“赤發(fā)藍(lán)面，翹足，捧墨斗，執(zhí)朱筆，立于鰲頭之上”，并在天臺(tái)山鰲頭石后修建魁仙閣。據(jù)此典故，從唐代開(kāi)始考生在迎榜時(shí)都是讓頭名狀元站在鰲頭之上，稱(chēng)為“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”，喻占首位或第一名之意。

圖2是清雍正時(shí)期的一件粉彩“獨(dú)占鰲頭”的筆筒，與圖1中魁星腳踏祥云不同的是，圖2中魁星腳踏的是鰲魚(yú)的頭部。《淮南子·覽冥訓(xùn)》中記載：于是女?huà)z煉五色石以補(bǔ)蒼天，斷鰲足以立四極?！盵4]在神話傳說(shuō)中鰲足巨大強(qiáng)健，宮殿前鰲魚(yú)浮雕有著國(guó)家長(zhǎng)治久安的吉祥寓意，同時(shí)又有“鰲頭”記錄：“宮殿門(mén)前臺(tái)階上的鰲魚(yú)浮雕，科舉進(jìn)士發(fā)榜時(shí)狀元站此迎榜，皇帝在殿前召見(jiàn)新考中的狀元、榜眼等人。狀元跪在前面，正好是飛龍巨鰲浮雕的頭部?！币虼耍悄_踩鰲魚(yú)頭部的形象更加明確地表達(dá)出高中狀元、功成名就的吉祥寓意。

三、造型與圖式的呼應(yīng)

陶瓷是中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀產(chǎn)物，它展示著時(shí)代的進(jìn)步與變遷，有著獨(dú)特的時(shí)代烙印。明清時(shí)期科舉制度高度的發(fā)展，漢族的文人學(xué)子也可以通過(guò)科舉成為國(guó)家棟梁。既有效地增強(qiáng)了清政府的地位，鞏固了滿(mǎn)漢之間的關(guān)系，又為清政府廣納了更多賢良才子。此時(shí)的科舉文化興盛，深受大眾的向往和追求。

明清時(shí)期，由于筆筒的器型燒造相對(duì)簡(jiǎn)單，所以傳世品頗多。瓷質(zhì)筆筒始于明代嘉靖、萬(wàn)歷年間，到清代康熙時(shí)期達(dá)到頂峰。《飲流齋說(shuō)瓷》中提到：“康熙大筆筒，圓徑宏偉，所繪花彩，以人物為最奇瑰，花卉次之?！盵5]由此可知，人物紋筆筒，無(wú)論造型或是裝飾技法與裝飾內(nèi)容都更為珍奇瑰麗。如（圖3）清康熙時(shí)期，五彩灑藍(lán)“魁星點(diǎn)斗”紋筆筒。從圖示中可以看出康熙時(shí)期陶瓷在裝飾技法上的成熟，色彩上鮮亮突出，技藝上工麗細(xì)致，釉色上均勻濃厚，整個(gè)畫(huà)面精彩出色、細(xì)致考究。

學(xué)習(xí)離不開(kāi)文房四寶，有筆的使用自然離不開(kāi)筆筒。筆筒代表了文人學(xué)子的身份，專(zhuān)門(mén)為其書(shū)寫(xiě)放置毛筆所用，這種有著專(zhuān)一用的筆筒就自然與文人學(xué)子聯(lián)系起來(lái)。在器表的裝飾圖式中“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的裝飾圖案又有著功成名就，金榜題名的吉祥寓意。無(wú)論器型還是裝飾畫(huà)面都是突出了文人學(xué)子的重要身份，二者巧妙地結(jié)合，既能突出人物的身份形象，又能夠給予想要有所成就的學(xué)子吉慶祥瑞心理的寄托。因此，此種類(lèi)型的瓷器既有實(shí)用功能，又可以成為書(shū)案上的把玩器具，深受文人雅士的喜愛(ài)。

四、結(jié)語(yǔ)

“魁星點(diǎn)斗，獨(dú)占鰲頭”的裝飾圖式，有著人們對(duì)于美好未來(lái)的期許與愿望，以及對(duì)于苦讀學(xué)子真摯的祝愿與期盼。通過(guò)瓷器的藝術(shù)造型和有著吉慶祥瑞寓意的繪畫(huà)紋飾結(jié)合，既能豐富陶瓷裝飾的內(nèi)容，又能給予人們功成名就、金榜題名的心理暗示。明清時(shí)期大量瓷器裝飾紋樣都有著吉慶、祥瑞寓意，這些瓷器兼具實(shí)用和審美功能，又深入人心，滿(mǎn)足大眾的心理期許，有著中國(guó)傳統(tǒng)文化的特質(zhì)。此類(lèi)型的瓷器裝飾不勝枚舉，符合了當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美品位，能夠長(zhǎng)盛不衰，交口稱(chēng)譽(yù)的傳承下來(lái)，并成為我國(guó)傳統(tǒng)文化珍奇的藝術(shù)瑰寶。