新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民在社會(huì)主義康莊大道上書寫了改天換地的壯麗史詩，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義鮮活生命力。1.成功回答歷史性課題。經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家在革命勝利后如何建設(shè)社會(huì)主義，是社會(huì)主義發(fā)展史上的重大歷史性課題。新中國成立70年來，我們黨建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐探索，是對(duì)這一歷史性課題的成功“解題”。習(xí)近平總書記指出，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索。2.豐富科學(xué)社會(huì)主義理論寶庫。新中國成立70年來，中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則與本國實(shí)際相結(jié)合，在不同歷史時(shí)期不斷豐富發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。3.彰顯社會(huì)主義制度巨大優(yōu)越性。新中國成立后，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍。改革開放是中國的第二次革命，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。在改革開放實(shí)踐中，我們扭住完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度這個(gè)關(guān)鍵，為解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力、永葆黨和國家生機(jī)活力提供了有力保證。黨的十八大以來，我們黨通過全面深化改革，不斷完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，不斷提高運(yùn)用中國特色社會(huì)主義制度有效治理國家的能力。4.為人類進(jìn)步事業(yè)作出新的更大貢獻(xiàn)。新中國成立后，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)各方面取得的巨大成就，壯大了世界社會(huì)主義的力量，極大推動(dòng)了人類進(jìn)步事業(yè)。今天，我國日益走近世界舞臺(tái)中央，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界和平與發(fā)展作出了新的更大貢獻(xiàn)，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。

（來源：《光明日?qǐng)?bào)》2019年1月25日）

彭勁松：在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)中不斷前進(jìn)

越是偉大的事業(yè)，越是充滿艱難險(xiǎn)阻。在主動(dòng)防范化解各種風(fēng)險(xiǎn)中不斷前進(jìn)，是我們黨事業(yè)成功的重要?dú)v史經(jīng)驗(yàn)。新的歷史條件下國際國內(nèi)的各種復(fù)雜形勢(shì)和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，使得防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的任務(wù)依然十分艱巨。1.強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，做到未雨綢繆。將改革進(jìn)行到底，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，需要時(shí)刻堅(jiān)持正確的方向和原則，作出準(zhǔn)確的戰(zhàn)略判斷，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改，決不在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。不管形勢(shì)風(fēng)云如何變幻，不管壓力多大，一定要牢牢堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略不動(dòng)搖，堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅(jiān)決防止走歪路邪路死路，從根本上杜絕系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。2.提高風(fēng)險(xiǎn)化解能力，善于從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。要掌握調(diào)查研究的方法和藝術(shù)，充分了解風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)、風(fēng)險(xiǎn)源和風(fēng)險(xiǎn)面，了解經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展大局和本地區(qū)本部門實(shí)際情況，了解政治、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)、科技、社會(huì)、外部環(huán)境、黨的建設(shè)等各方面形勢(shì)的復(fù)雜變化，科學(xué)全面掌握風(fēng)險(xiǎn)的類型和風(fēng)險(xiǎn)管理化解的具體方法，透過復(fù)雜現(xiàn)象把握本質(zhì)，抓住要害、找準(zhǔn)原因，把職責(zé)范圍內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)防控好。加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)管控的安排部署，制定完整合理的計(jì)劃方案，善于團(tuán)結(jié)群眾、引導(dǎo)群眾、組織群眾，善于整合各方力量、科學(xué)排兵布陣，掌握風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)的主動(dòng)權(quán)。3.完善風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制，主動(dòng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)配合，堅(jiān)持一級(jí)抓一級(jí)、層層抓落實(shí)。領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和主要領(lǐng)導(dǎo)干部要負(fù)起主要責(zé)任，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生及后果有充分認(rèn)識(shí)，及時(shí)到位部署推進(jìn)重大風(fēng)險(xiǎn)防控工作，積極承擔(dān)起防控重大風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。對(duì)于關(guān)鍵崗位、關(guān)鍵人員，要明確責(zé)任、加強(qiáng)監(jiān)督檢查、強(qiáng)化激勵(lì)約束，做到在風(fēng)險(xiǎn)面前人人有責(zé)、人人盡責(zé)、人人擔(dān)責(zé)，在重大風(fēng)險(xiǎn)責(zé)任的自覺擔(dān)當(dāng)中推進(jìn)黨和國家事業(yè)的健康發(fā)展。

（來源：《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2019年1月25日）

梅榮政：黨性內(nèi)含的三個(gè)基本關(guān)系

中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性根本不同于其他一切非工人階級(jí)政黨的黨性。中國共產(chǎn)黨的黨性中內(nèi)含三個(gè)基本關(guān)系。1.黨的先進(jìn)性和黨的純潔性的關(guān)系。黨的先進(jìn)性和黨的純潔性在本質(zhì)上是同一的。黨的純潔性與黨的先進(jìn)性相互補(bǔ)充，相互貫通，相輔相成。黨的先進(jìn)性體現(xiàn)和保證黨的純潔性，黨的純潔性作為前提和基礎(chǔ)支撐黨的先進(jìn)性。黨若不具有先進(jìn)性定難保持純潔性，黨若不保持純潔性，其先進(jìn)性也定難保持。2.黨性與人民性的關(guān)系。黨性與人民性的關(guān)系即黨的階級(jí)性和人民性的關(guān)系，二者是高度統(tǒng)一的。共產(chǎn)黨的黨性與人民性的高度統(tǒng)一，這是由共產(chǎn)黨的根本性質(zhì)和所擔(dān)負(fù)的歷史使命決定的。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中講，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)就是大多數(shù)人參加的并為大多數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。它的最終使命就是要解放全人類。中國共產(chǎn)黨自建立之日起，就始終如一地堅(jiān)持《共產(chǎn)黨宣言》的原則。所以中國共產(chǎn)黨的黨性，是中國工人階級(jí)的階級(jí)性最高而又最集中的表現(xiàn)，同時(shí)也是中國人民和中華民族一切優(yōu)秀品質(zhì)和寶貴精神的最高而又最集中的匯集。黨性與人民性的高度統(tǒng)一是馬克思主義政黨所特有的。因?yàn)樵诖嬖陔A級(jí)和階級(jí)劃分的世界里，沒有什么抽象的人民性。人民性在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，總是體現(xiàn)著先進(jìn)階級(jí)的階級(jí)性。工人階級(jí)是沒有階級(jí)私利的先進(jìn)階級(jí)，只有解放全人類才能最后解放自己，其階級(jí)性與人民性高度一致，具有堅(jiān)固的穩(wěn)定性和永恒性。3.黨性與個(gè)性的關(guān)系。共產(chǎn)黨是按照民主集中制的組織原則建立起來的工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是有高度組織紀(jì)律性的部隊(duì)。在黨性與個(gè)性的關(guān)系上，首先是個(gè)人服從組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級(jí)服從上級(jí)，全黨服從中央，也就是要堅(jiān)持個(gè)性服從黨性，用黨性修正、規(guī)范個(gè)性。在重大是非、黨的原則、黨的紀(jì)律的面前，必須堅(jiān)持黨性；當(dāng)個(gè)人與黨的原則、黨的事業(yè)、黨的利益、人民的利益發(fā)生矛盾時(shí)，必須堅(jiān)定不移地堅(jiān)持黨的原則、黨的事業(yè)、黨的利益、人民利益高于一切，絕不能相反。當(dāng)然，黨性與個(gè)性并非絕對(duì)排斥，在通常的情況下，黨性也包含著尊重黨員的個(gè)性，允許黨員個(gè)人，包括黨的領(lǐng)導(dǎo)干部有合法的利益訴求。

（來源：《思想理論教育導(dǎo)刊》2018年第12期）

陳金龍：從黨史中汲取前進(jìn)的智慧和力量

1.從黨史中汲取信仰信念信心的智慧和力量。中國共產(chǎn)黨從僅有50多名黨員的小黨，發(fā)展成為擁有8900多萬名黨員的執(zhí)政黨，經(jīng)歷了無數(shù)困難和挫折。支撐中國共產(chǎn)黨人克服困難、戰(zhàn)勝挫折的精神力量，就在于對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)共產(chǎn)主義的信念，對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心。這樣的信仰、信念、信心，使一代又一代中國共產(chǎn)黨人為之實(shí)踐、為之奮斗、為之犧牲，從而徹底改變了中國人民和中華民族的歷史命運(yùn)。中國共產(chǎn)黨歷史中蘊(yùn)含的思想資源、實(shí)踐智慧，為新時(shí)代堅(jiān)定信仰信念信心提供了豐厚營養(yǎng)。2.從黨史中汲取勇于善于創(chuàng)新的智慧和力量。中國獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情，注定了中國革命、建設(shè)、改革道路選擇的獨(dú)特性，不能盲目照抄，不能簡(jiǎn)單重復(fù)，只能立足國情進(jìn)行創(chuàng)造。中國改革開放，通過創(chuàng)新闖出了一條正確道路，形成了新觀念，找到了新方法，化解了改革開放過程中面臨的各種難題。新時(shí)代改革開放再出發(fā)，仍然需要?jiǎng)?chuàng)新；“深水區(qū)”的改革如何突破，更高層次的對(duì)外開放如何實(shí)施，出路在于創(chuàng)新。從黨史中汲取創(chuàng)新的智慧和力量，弘揚(yáng)敢闖敢試、敢為人先的精神，才能走出新路、干成事業(yè)、成就夢(mèng)想。3.從黨史中汲取尊重人民、依靠人民的智慧和力量。中國共產(chǎn)黨的歷史，本質(zhì)上是黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，凝聚人民力量，發(fā)揮人民積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的歷史。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)不忘初心、牢記使命，堅(jiān)持以人民為中心，將人民對(duì)美好生活的向往，作為中國共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)，彰顯了歷史經(jīng)驗(yàn)的啟迪意義。4.從黨史中汲取推進(jìn)黨的建設(shè)的智慧和力量。將政治建設(shè)擺在首位，將制度建設(shè)貫穿黨的建設(shè)各方面，協(xié)調(diào)推進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，這是總結(jié)黨的建設(shè)歷史經(jīng)驗(yàn)得出的結(jié)論。中國共產(chǎn)黨歷史蘊(yùn)含的黨的建設(shè)智慧，是新時(shí)代推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的重要力量。

（來源：《人民日?qǐng)?bào)》2019年1月28日）

楊增崠：“去意識(shí)形態(tài)化”思潮的實(shí)質(zhì)

在本體論上，“去意識(shí)形態(tài)化”思潮是一種極端虛妄的理論主張?！叭ヒ庾R(shí)形態(tài)化”思潮將意識(shí)形態(tài)當(dāng)作“幽靈”“怪影”，妄圖從觀念上消解馬克思主義，消滅非資本主義的社會(huì)形態(tài)。20世紀(jì)50年代一些西方學(xué)者所提出的“去意識(shí)形態(tài)化”，實(shí)際上是“去社會(huì)主義化”或“去馬克思主義化”，妖魔化意識(shí)形態(tài)和強(qiáng)調(diào)價(jià)值中立的背后也是為資本主義的合法性、優(yōu)越性做論證。在認(rèn)識(shí)論上，“去意識(shí)形態(tài)化”思潮具有形而上學(xué)的特點(diǎn)。它用所謂的實(shí)證主義來論證馬克思主義已過時(shí)，認(rèn)為發(fā)軔于早期工業(yè)社會(huì)的馬克思主義不適用于現(xiàn)代后工業(yè)社會(huì)，明顯具有不合理性；它只看到了科技創(chuàng)新對(duì)緩解資本主義危機(jī)的作用，卻沒有看到這些危機(jī)背后更為深層次的制度根源；一些資產(chǎn)階級(jí)理論家所批判的社會(huì)主義理論及其實(shí)踐，片面夸大人類社會(huì)主義建設(shè)探索進(jìn)程中的某些曲折失誤，無疑是典型的形而上學(xué)方法。在歷史觀上，“去意識(shí)形態(tài)化”思潮是典型的唯心主義。“去意識(shí)形態(tài)化”思潮否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，如歷史虛無主義采用主觀的、形而上學(xué)的方法曲解歷史事實(shí)，沒有看到社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性，后現(xiàn)代主義主張抽象的歷史，掩蓋歷史發(fā)展真相；將歷史發(fā)展動(dòng)力歸結(jié)為人的抽象“主體性活動(dòng)”，片面強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的根本動(dòng)力是人的自由意志和主體能動(dòng)性，否認(rèn)客觀歷史規(guī)律與主體選擇性的統(tǒng)一；片面強(qiáng)調(diào)以“普世價(jià)值”為基礎(chǔ)的世界普遍史，最具代表性的就是所謂“歷史終結(jié)論”和西方憲政民主的永恒性。這無疑是唯心主義在世界歷史觀上的體現(xiàn)。

（來源：《前線》2019年第1期）