(湖南科技大學(xué) 湖南 湘潭 411100)

香花村位于婁底市雙峰縣甘棠鎮(zhèn)，始建于元代以前,村落歷史悠久,文化底蘊十分深厚。目前，該村落現(xiàn)已被列為列入省級歷史文化名村。香花村地處丘陵地區(qū)，受亞熱帶季風(fēng)氣候影響，四季分明，光照充足。村內(nèi)有香花河?xùn)|去匯入湄水，村內(nèi)山脈屬龍山山脈的尾峰，形成方式為自然聚居，當(dāng)?shù)厝艘詽h族為主要聚居民族，文化深厚，建筑頗具當(dāng)?shù)靥厣?。本文針對香花村古?zhèn)，研究總結(jié)古鎮(zhèn)建筑保護與更新的導(dǎo)則。

一、香花村傳統(tǒng)聚落形態(tài)

(一)聚落選址。影響聚落選址的因素很多，大致可以分為兩類：自然生態(tài)因素和社會文化因素。香花村四周山欒起伏、綿綿相連、山脈圍繞，從西向東整體像船型。整體規(guī)劃選址巧妙，講究風(fēng)水，遵循自然，村落地形地貌四面青山，中間平坦開闊、稍有起伏，像艘巨輪啟航，民居借助山水格局，處于山環(huán)水抱之中。亦“負陰抱陽、背山面水”、“前有照、后有靠”的風(fēng)水理念。

(二)聚落組團。由于香花村處于湘中地區(qū)地形復(fù)雜，水資源與丘陵山地相結(jié)合，聰明的古代香花村村民將村落布局與地理環(huán)境相結(jié)合，自由分布特點與帶形分布特點在村落中共存，這樣的布局有效的結(jié)合了地理環(huán)境與資源分布，體現(xiàn)了“靠山吃山，靠水吃水”的生活方式。

(三)街巷空間。街巷是聚落村民的交通空間，同時也是生活的舞臺，多重的功能使其呈現(xiàn)出變化有序的形態(tài)。香花村傳統(tǒng)村落中的古街道布局合理，縱橫交叉，呈“井”字型，街道以青色為主色,房屋建筑用青磚青瓦。街與巷構(gòu)成村落的道路系統(tǒng)主干貫穿了整個村落，成為村落與外界交流的紐帶。街道、巷子、弄都有各自的相應(yīng)尺度其分布四通八達，促進著鄰里交流，同時也烘托著香花村人淳樸的生活氣息。

二、香花村鄉(xiāng)土建筑形態(tài)

(一)空間布局。香花村鄉(xiāng)土建筑多為“豐”字式大屋民居，內(nèi)部空間存在明顯的縱橫軸線。建筑群以縱軸線的一組正堂屋為主“干”，橫軸線上的側(cè)堂屋為“支”。正堂屋相對高大、空曠，為家族長輩使用，橫軸上的側(cè)堂屋由分支的各房晚輩使用，如此發(fā)展?？v軸一般由三至五進堂屋組成。每組側(cè)堂屋即為家族的一個分支，而一組側(cè)堂屋中的每一間堂屋及兩邊的廂房即為一個家庭居所。各進堂屋之間由天井和屏門隔開，回廊與巷道將數(shù)十棟房屋連成一個整體。

(二)立面組合。香花村鄉(xiāng)土建筑以主分次而布置，從平面分布上來看，房屋結(jié)合了周邊地理環(huán)境，依據(jù) 地形分布而形成了一條或幾條主要的分支。從立面上來看，山墻與房屋連接，此起彼伏，連綿有致。內(nèi)院橫屋山墻連接運用了不同的表現(xiàn)方式，豐富了立面的空間層次。立面上山墻將建筑間隔斷，設(shè)置在外墻屋脊處，保留了單體建筑的完整性。有部分山墻設(shè)在外墻入口處，將外墻屋面打斷，使山墻與外墻相結(jié)合布置并通過山墻形式的變化，構(gòu)成了外墻起伏的輪廊。建筑的高低錯落使得間與間，戶與戶之間聯(lián)系錯落有致連綿不斷。依山而筑的建筑群錯落有致，如同梯田般層層疊疊。梅山人建房講究“三合”，即天時地利人和。

(三)營建方式。根據(jù)現(xiàn)狀勘察以及對香花村鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)狀的分析，建筑除天井外，全部為三合土地面，天井為青石地面，周圈青石階沿。建筑墻體為青磚基腳上砌土磚墻至頂，橫墻厚 220mm,縱墻厚 260mm,基腳高：300mm，土磚墻表面抹白灰，基腳青磚為帶刀縫墻。建筑硬山擱檁構(gòu)造，屋面蓋小青瓦。建筑中廳為露明造，其余房屋設(shè)有兩層木樓板，既擴大了使用面積，有助于提高建筑整體的穩(wěn)定性。

(四)藝術(shù)特點。我國傳統(tǒng)村落在規(guī)劃與建筑裝飾風(fēng)格中講究其整體性，建筑裝飾多以“三雕”為主：木雕、磚雕、石雕。歷經(jīng)千年的發(fā)展，雕刻的技術(shù)早已發(fā)展成熟。在香花村傳統(tǒng)村落中保留著大量精美的木石雕刻、灰泥塑以及壁畫，這些精美的藝術(shù)品譜寫著香花村古人的勤勞勇敢與積極向上的生活精神，同時，這些雕刻被賦予在建筑上，使得建筑藝術(shù)與技術(shù)相交融，譜寫出浪漫與細膩的篇章。

(五)建筑色調(diào)。根據(jù)現(xiàn)存狀況，天地國親師位是中國民間祭祀的對象。舊時民居多設(shè)一牌位供奉于中堂。為古代祭天地、祭祖、祭圣賢等民間祭祀的綜合體。木裝飾為朱紅色油漆，可以判斷除明間擺放牌位的(神龕)外，露明部分木構(gòu)件均為原木本色；建筑墻體基腳部分為青磚清水墻面，基腳以上土磚墻抹白灰。

三、香花村傳統(tǒng)建筑傳承式保護更新原則

(一)人性化尺度的傳承。當(dāng)代城市、建筑的尺度策略：向傳統(tǒng)的回歸。通過對香花村傳統(tǒng)建筑、街巷的尺度分析和對當(dāng)代城鄉(xiāng)規(guī)劃對尺度的應(yīng)對方式的借鑒，基于整個村區(qū)的發(fā)展趨勢，技術(shù)的進步和香花村的地理氣候特征，得出新建建筑尺度策略應(yīng)為向傳統(tǒng)的回歸。這樣的回歸方式并非是傳統(tǒng)的復(fù)制，而是繼承傳統(tǒng)區(qū)域尺度對氣候的應(yīng)對方式，傳承傳統(tǒng)建筑尺度的情感特征，結(jié)合當(dāng)代建筑的發(fā)展趨勢而得出的處理方式。

(二)空間形式的傳承。香花村新建筑對于空間形式的傳承更新首先得滿足當(dāng)代人生產(chǎn)生活方式的基本要求。在這一基本觀點之上，再來討論傳統(tǒng)建筑文化的傳承問題。建筑傳承策略總結(jié)起來可以歸納為：

(三)傳統(tǒng)文化的承載。除開產(chǎn)生于物質(zhì)基礎(chǔ)這方面，建筑的地域差異更表現(xiàn)在人文地緣這樣的各種意識形態(tài)上。不同的風(fēng)俗禮制和宗教信仰都會對地域建筑文化產(chǎn)生作用，因此建筑承載著地方文化和傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)建筑文化的傳承也就深深關(guān)系到地域文脈的延續(xù)。

(四)材料與構(gòu)造的傳承。傳統(tǒng)材料的當(dāng)代轉(zhuǎn)化原則和手法，是指要是保留了原有的材料，則相對的最好要改變原有的做法及形式，比如圖底轉(zhuǎn)換、虛實變化；要是保留了原有做法和形式，則相對要改變原有材料的性質(zhì)，比如前文所提及的編織物轉(zhuǎn)換。比如香花村的傳統(tǒng)木雕，就可以將之轉(zhuǎn)變?yōu)槌善贰?/p>

(五)建筑細部的傳承。傳統(tǒng)細節(jié)的轉(zhuǎn)譯，是指用當(dāng)代的語言對其進行轉(zhuǎn)譯，存其神，去其物質(zhì)形式，令其既符合當(dāng)代的語匯法則，又存有傳統(tǒng)細節(jié)的感人之處。對傳統(tǒng)細節(jié)的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯，首先應(yīng)當(dāng)分析的是各個細節(jié)的不同存在狀態(tài)。對細節(jié)進行存在狀態(tài)分析并提取主導(dǎo)屬性后，我們就可秉承其主導(dǎo)屬性并運用不同的當(dāng)代手法進行有針對性的轉(zhuǎn)譯傳承。

四、總結(jié)

香花村古鎮(zhèn)有些傳統(tǒng)民居也被破壞改造，有些傳統(tǒng)建筑得到保護，卻因為沒有很好的理解傳統(tǒng)民居建筑所在的特有的環(huán)境而進行保護改造導(dǎo)致與原貌相差較遠。通過研究傳統(tǒng)聚落中的文化內(nèi)涵、自然歷史環(huán)境，從而增強對傳統(tǒng)聚落保護的前瞻性。探索與總結(jié)歸納古村落保護與更新，得出計對性的保護更新導(dǎo)則。一方面，從聚落的保護更新方面總結(jié)對應(yīng)導(dǎo)則，另一方面，從建筑的傳承式更新方面歸納注意事項原則。希望通過適當(dāng)?shù)母率侄窝永m(xù)歷史建筑和歷史環(huán)境要素的生命力，使之更好的服務(wù)于現(xiàn)代城鎮(zhèn)建設(shè)。