商玉婷

1 客家人的來(lái)源

為逃避戰(zhàn)亂的影響，原先居住于黃河和洛河一帶的中原漢人不斷南遷，最后定居于福建、江西以及廣東等省，在延續(xù)中原漢民族特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又融合了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的文化，最終形成了客家文化。針對(duì)客家人遷徙的歷史進(jìn)程，著名學(xué)者羅香林認(rèn)為，客家人先后經(jīng)歷了6 次遷徙，最終形成了現(xiàn)在的客家人。[1-5]

2 粵東地區(qū)客家服飾的形成歷史

2.1 故土情節(jié)難以釋?xiě)?/h3>

右衽是漢服明顯的標(biāo)志，粵東地區(qū)客家人服飾繼承了中原漢人服飾的右衽特點(diǎn)，同時(shí)也吸納了當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾短窄為上的特點(diǎn)?；洊|地區(qū)客家人服飾不論上衣還是褲子，均呈現(xiàn)肥大寬松的特點(diǎn)?；洊|地區(qū)客家人常穿的大襠褲以頭寬為主要特點(diǎn)，褲頭需要折疊幾層才能綁緊。一般客家人的服飾是上為大襟衫，下為大襠褲。大襟衫右邊斜線開(kāi)襟，并以一定等距間隔按布紐扣。為顯男女之分，女裝在襟邊添加一至兩條繡花邊，大襠褲則沒(méi)有男女之分。[6-7]

客家人經(jīng)歷了一千多年的歷史洗禮。中國(guó)古代中原地區(qū)久經(jīng)戰(zhàn)亂，人民居無(wú)定所，為逃避戰(zhàn)亂，很多中原漢人向南遷徙。這些中原漢人南遷至南方山區(qū)地區(qū)，成為居住于南方少數(shù)民族的外鄉(xiāng)人。由于擠占南方人的自然資源，因此客家人經(jīng)常受到當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的驅(qū)逐和歧視，這些遭遇使客家人更加思念中原故土。為在南方擁有一席之地，盡快融入當(dāng)?shù)厝说纳睿图胰嗽趨⒖籍?dāng)?shù)厝朔椀幕A(chǔ)上，對(duì)服飾進(jìn)行了調(diào)整，逐漸向當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服飾樣式靠攏。

2.2 沿途文化的影響

不同于中原漢人的頭飾佩戴，粵東地區(qū)客家人喜歡將紅、黃、綠、粉等鮮艷顏色鑲嵌于頭飾之中，表達(dá)他們對(duì)未來(lái)的憧憬和對(duì)生活的熱愛(ài)?？图胰朔椛系膱D案精美而不失寓意，這是他們?cè)谶w徙過(guò)程中與沿途原住民族服飾不斷融合形成的結(jié)果。

在粵東地區(qū)客家人服飾演變的過(guò)程中，畬族服飾文化起著極為重要的作用。畬族主要分布于福建、江西以及廣東等省的山區(qū)之中。宋朝末年，畬族人民與文天祥建立抗元同盟，無(wú)形中將畬、漢兩族人民的文化融合在一起。在天平天國(guó)時(shí)期，畬、漢兩族人民又并肩作戰(zhàn)，共同抵抗帝國(guó)主義侵略者，促使人民之間的情感變得更加緊密。在兩族人民建立聯(lián)系的過(guò)程中，畬族的民族文化對(duì)客家民族服飾產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，楚國(guó)文化對(duì)客家服飾也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。由于客家人民遭受戰(zhàn)爭(zhēng)的迫害，居無(wú)定所且常遭驅(qū)逐，心靈相對(duì)脆弱，祈求神靈庇佑成為他們慰藉心靈創(chuàng)傷的重要活動(dòng)之一。[8-11]因此，楚國(guó)的神符和圖騰便成為客家人服飾中重要的裝飾元素。由于客家人南遷主要定居于交通相對(duì)閉塞的山區(qū)之中，這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后，受到現(xiàn)代文明沖擊的可能性相對(duì)較弱，這些地區(qū)至今神學(xué)色彩依舊濃重。

2.3 現(xiàn)實(shí)生活的影響

男耕女織是封建社會(huì)中原地區(qū)的重要文化。為逃避戰(zhàn)亂，向南遷徙的客家人一般居住在山區(qū)之中，生活條件的艱辛，讓他們很難維持原來(lái)男耕女織的生活，所以客家婦女被要求參與生產(chǎn)勞動(dòng)?？图覌D女對(duì)服飾也做出了調(diào)整。（1）婦女在封建社會(huì)的地位相對(duì)低下，女子出門(mén)必遮其面，聰明的客家婦女便頭戴涼帽來(lái)從事生產(chǎn)活動(dòng)。（2）頭戴銀簪是客家婦女服飾中的重要特色。盤(pán)發(fā)帶銀簪是客家婦女對(duì)自身服飾裝扮的重要元素之一。相傳，古代的客家婦女為防止遭受劫財(cái)或欺凌，經(jīng)常隨身攜帶一些小件利器，以便在遭受侵害時(shí)予以對(duì)手致命一擊。后來(lái)，為便于攜帶，客家人把這種小件利器加以改進(jìn)和優(yōu)化，把它嵌于發(fā)鬢之上，表面用于束發(fā)，實(shí)則是防衛(wèi)工具。這種用鐵制成的發(fā)簪，在后來(lái)的發(fā)展中逐漸被白銀制品所替代。（3）隨著封建社會(huì)的滅亡，客家服飾在民國(guó)時(shí)期有較大程度的改善。這一時(shí)期盛行的客家服飾是男子身穿中山裝，女子穿著旗袍。新中國(guó)成立之后，客家服飾又發(fā)生了極為顯著的變化，尤其是客家婦女服飾?？傊图胰朔楇S著生活環(huán)境的改變做出了一定程度的調(diào)整，反映了客家服飾注重實(shí)用性的特點(diǎn)。

3 當(dāng)前粵東地區(qū)客家服飾的發(fā)展?fàn)顩r

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，粵東客家服飾也在不斷變化和調(diào)整。新中國(guó)成立之后，尤其在改革開(kāi)放以后，全社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的改變，對(duì)客家服飾產(chǎn)生了極大的沖擊。

在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的指導(dǎo)下，客家人民也從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)化社會(huì)轉(zhuǎn)化，粵東地區(qū)客家人的生活環(huán)境以及方式發(fā)生了翻天覆地的變化。由于傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式難以和高效的工業(yè)化社會(huì)生產(chǎn)方式相匹配，為改善生活條件，很多客家年輕人開(kāi)始進(jìn)城務(wù)工，丟棄傳統(tǒng)的生活方式來(lái)到大城市尋求發(fā)展機(jī)會(huì)。時(shí)尚以及各種撲朔迷離廣告、報(bào)刊等信息對(duì)粵東地區(qū)客家人的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生重要影響。另外，教育的普及使年輕一代有機(jī)會(huì)向現(xiàn)代文明城市搬遷。在各種因素的綜合影響下，粵東地區(qū)客家人的傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，服飾更是首當(dāng)其沖。

由于世俗觀念的變化，致使很多客家人對(duì)客家服飾產(chǎn)生了抵觸的情緒。根據(jù)一些學(xué)者的調(diào)查，粵東地區(qū)的客家人不論年長(zhǎng)的還是年輕的一輩都不愿穿戴客家服飾從事生產(chǎn)活動(dòng)。年輕人出于對(duì)時(shí)尚的追求，為更快地融入大城市生活，摒棄客家服飾。年長(zhǎng)一輩由于害怕與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，也改為穿戴那些普及于現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)裝。由于消費(fèi)市場(chǎng)的萎縮、手工制作工藝的復(fù)雜以及年輕人不愿意繼承技藝，導(dǎo)致客家服飾已瀕臨消失。

4 保護(hù)粵東地區(qū)客家服飾的發(fā)展措施

4.1 政府牽頭加強(qiáng)大眾對(duì)粵東地區(qū)客家服飾的保護(hù)和傳承意識(shí)

粵東地區(qū)客家服飾以及相應(yīng)的制作技藝作為客家文化乃至中華民族文化重要的構(gòu)成元素，應(yīng)當(dāng)受到保護(hù)和傳承。政府相關(guān)部門(mén)應(yīng)成立專(zhuān)門(mén)的調(diào)查組，針對(duì)當(dāng)前粵東地區(qū)客家相關(guān)傳統(tǒng)文化進(jìn)行調(diào)查和摸底，以便對(duì)當(dāng)前客家文化的發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行全面了解，并提出有針對(duì)性的保護(hù)措施。在黨和國(guó)家重視保護(hù)國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的號(hào)召下，粵東地區(qū)相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)從保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度對(duì)粵東地區(qū)客家服飾加以保護(hù)，并積極申請(qǐng)相關(guān)資金的支持，為進(jìn)一步提升和完善粵東地區(qū)客家服飾的保護(hù)提供必要的資金來(lái)源。[12]

相關(guān)政府部門(mén)除了承擔(dān)以上責(zé)任之外，還應(yīng)出臺(tái)相關(guān)措施或政策文件引導(dǎo)年輕人加強(qiáng)對(duì)粵東地區(qū)客家服飾的傳承意識(shí)。具體措施可以有：（1）制定相應(yīng)的鼓勵(lì)措施，吸引年輕人學(xué)習(xí)客家服飾制作的相關(guān)技藝，如提供一次性現(xiàn)金獎(jiǎng)勵(lì)等；（2）為避免年輕人學(xué)有所成之后無(wú)處施展才能，政府可以加強(qiáng)對(duì)粵東地區(qū)客家聚集地的旅游投資，構(gòu)建一個(gè)以保護(hù)民族傳統(tǒng)技藝和旅游相結(jié)合為主題的休閑旅游勝地。在強(qiáng)化鄉(xiāng)村旅游的背景下，讓擁有一技之長(zhǎng)的年輕人解決就業(yè)問(wèn)題，同時(shí)加強(qiáng)游客對(duì)客家服飾文化的了解。

4.2 加強(qiáng)與高職院校教育相結(jié)合，推動(dòng)粵東地區(qū)客家服飾的保護(hù)與傳承

前沿的服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的粵東地區(qū)客家服飾制作并不相互排斥，現(xiàn)代很多的服裝設(shè)計(jì)可以從傳統(tǒng)的客家服飾中尋找到根源。因此，可以將現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與客家服飾的保護(hù)和傳承結(jié)合展開(kāi)?；洊|地區(qū)的相關(guān)高職院?？梢栽O(shè)置有關(guān)客家服飾設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)，并給就讀該專(zhuān)業(yè)的服裝設(shè)計(jì)學(xué)生實(shí)行相應(yīng)的獎(jiǎng)學(xué)金政策。接受過(guò)高等教育的學(xué)生把傳統(tǒng)粵東地區(qū)客家服飾元素引入現(xiàn)代服裝潮流中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，不僅使傳統(tǒng)的客家服飾制作工藝得到有效保護(hù)，還可以讓學(xué)生習(xí)得一技之長(zhǎng)。學(xué)生還可以在學(xué)習(xí)技藝的基礎(chǔ)上將傳統(tǒng)工藝應(yīng)用于現(xiàn)代藝術(shù)的制作中，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品。

5 結(jié)語(yǔ)

粵東地區(qū)客家服飾的形成與客家一千多年的發(fā)展歷史有著極為直接的聯(lián)系。為逃避戰(zhàn)亂，客家人不斷南遷，服飾仍保留中原文化的元素。與此同時(shí)，在不斷南遷的過(guò)程中，客家人海納百川，將各民族的服飾元素加入其中，并結(jié)合大自然的饋贈(zèng)，最終形成了反映粵東地區(qū)客家人獨(dú)特民族情感的服飾?？傊?，粵東地區(qū)客家人民族服飾的形成與發(fā)展歷史和生活環(huán)境息息相關(guān)，是人民不斷謀求生存發(fā)展的重要?dú)v史見(jiàn)證。