周岳

摘 要：中國(guó)古代建筑是藝術(shù)與科學(xué)的融合，兼具觀賞性和實(shí)用性，是中國(guó)不可移動(dòng)文物中重要的組成部分。《中國(guó)古代建筑史》是一部關(guān)于中國(guó)古代建筑歷史的研究性理論著作，成書于1965年。該書對(duì)中國(guó)古代建筑的介紹體系完整，語(yǔ)言凝練，從時(shí)間上概述了從原始社會(huì)到明清共計(jì)七個(gè)歷史階段的建筑發(fā)展特點(diǎn)和主要成就，是中國(guó)古代建筑研究的經(jīng)典之作。文章是學(xué)習(xí)中國(guó)古代建筑的相關(guān)知識(shí)，臨摹劉敦楨先生《中國(guó)古代建筑史》后有感而做的書評(píng)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)古代建筑;《中國(guó)古代建筑史》;劉敦楨;書評(píng)

本書是基本關(guān)于中國(guó)古代建筑的歷史著作，簡(jiǎn)要而系統(tǒng)的敘述了我國(guó)古代建筑的發(fā)展和成就，并印證了大量的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，可供建筑專業(yè)工程技術(shù)人員、各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和大專院校師生閱讀參考。

——摘自《中國(guó)古代建筑史》序言

翻開《中國(guó)古代建筑史》，從整體上看似乎與普通畫冊(cè)別無(wú)二致，將書籍的重要部分放在了圖片介紹上。作為一本介紹古代建筑的書籍，圖片的重要性不言而喻。真正古代建筑的學(xué)習(xí)，需要學(xué)習(xí)者去進(jìn)行實(shí)地考察，親眼所見才能有所收獲，在古建筑的學(xué)習(xí)上才能有所發(fā)展。因條件所限，我們無(wú)法走遍中國(guó)去觀察古代建筑，僅能從《中國(guó)古代建筑史》一書中管中窺豹、略知一二。這篇書評(píng)完成于臨摹《中國(guó)古代建筑史》之后，在臨摹之前筆者對(duì)該書的認(rèn)識(shí)并不深刻。但在臨摹之后，筆者感受到這本書并不僅僅是圖冊(cè)、畫冊(cè)這么簡(jiǎn)單，其中的圖片既給人美觀大方的審美享受，又展現(xiàn)了作為研究中國(guó)古代建筑的這門學(xué)科的嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)性。書中的插圖展現(xiàn)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)之美，但并不冰冷刻板，帶有藝術(shù)的審美。書中共有插圖487幅，其中手繪的線稿占據(jù)了大部分。平面圖展示了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)之美，如宋代平江城平面圖、清代北京城平面圖，其復(fù)雜程度無(wú)需親手臨摹，用肉眼便可直觀地感受到。蘇州寒碧莊的剖面圖、四川馬爾康縣藏族住宅透視圖、浙江黃巖縣黃土嶺住宅透視圖、宋代王希孟《千里江山圖卷》所表現(xiàn)的宋代住宅等則展現(xiàn)了藝術(shù)之美，不僅表現(xiàn)了建筑本身，還用極強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式展示了建筑的外部環(huán)境，山、水、石路、植物繪制精細(xì)，可見觀察的細(xì)致入微。每一個(gè)歷史時(shí)期的建筑細(xì)部在圖片中可以看到作者在繪制時(shí)留下的數(shù)據(jù)和輔助線，這也反映出數(shù)據(jù)對(duì)于古代建筑細(xì)部繪制的重要性，體現(xiàn)出《中國(guó)古代建筑史》的科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)性。我們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)似乎從來與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)相掛鉤，科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)從始至終帶給我們的都是冷漠、刻板、冰冷的形象，而藝術(shù)的審美則是熱烈、自由、率性、灑脫的感覺?！吨袊?guó)古代建筑史》在筆者心中突破了科學(xué)與藝術(shù)之間的界限，使筆者感覺到科學(xué)的建筑圖像呈現(xiàn)給我們的是一種不同于印象中藝術(shù)的美，它嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整，紙面干凈，沒有多余的筆墨，只有想要表達(dá)的主題。

中國(guó)古代建筑具有悠久的歷史和鮮明的特征，因而其在世界建筑發(fā)展史上擁有極其重要的地位。本書第一部分《緒論》中分析了自然條件對(duì)中國(guó)古代建筑的影響，總結(jié)了中國(guó)古代建筑發(fā)展的七個(gè)階段，總結(jié)了中國(guó)古代建筑的六個(gè)特征：木結(jié)構(gòu)建筑、組群布局、藝術(shù)形象、園林、城市、工官制度。使初學(xué)者對(duì)于中國(guó)古代優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)有了總體的概況了解和初步的清楚認(rèn)識(shí)。劉敦楨先生對(duì)于中國(guó)古代建筑的認(rèn)識(shí)主要集中在中國(guó)建筑的布局、結(jié)構(gòu)、外觀三個(gè)方面。在中國(guó)建筑的布局方法方面，劉敦楨先生關(guān)注的是建筑的組織和形狀。將中國(guó)建筑分類為官式建筑、居民建筑和園林建筑。傳統(tǒng)的官式建筑以均衡對(duì)稱的布局形式為主;居民建筑中由于結(jié)合地形的處理，有些對(duì)稱，有些不對(duì)稱;而園林的布局幾乎都是不對(duì)稱的，“這是中國(guó)園林的特征”[1]。劉敦楨先生在文章中寫道：“以上所有這些結(jié)構(gòu)和外觀的特征，再加上均衡對(duì)稱的布局方法，便形成了中國(guó)建筑的特有作風(fēng)，使它在世界建筑中，瓊?cè)华?dú)樹一幟?！痹诮Y(jié)構(gòu)和外觀的部分，劉敦楨先生在敘述中并沒有把這兩者完全分離，他認(rèn)為“結(jié)構(gòu)是中國(guó)建筑之根本，平面和外觀不過是結(jié)構(gòu)的反映”。劉敦楨在敘述中國(guó)古代建筑的結(jié)構(gòu)方面，認(rèn)為其多與自然環(huán)境有關(guān)，適宜的土壤和氣候，森林生長(zhǎng)茂盛，因而產(chǎn)生了木架為主體的建筑系統(tǒng)。為了保護(hù)木架不受風(fēng)雨的侵蝕，則逐漸產(chǎn)生了踏跺、墻壁、挑檐、斗拱等構(gòu)件以保護(hù)柱體木架結(jié)構(gòu)不受風(fēng)雨的侵蝕。彩畫的裝飾也因?yàn)榇笃峋哂休^好的耐腐蝕作用，可以用來保護(hù)梁架。這一系列的發(fā)展過程都體現(xiàn)了中國(guó)建筑的每一構(gòu)件和樣式的出現(xiàn)都是符合實(shí)際需要的。

從新石器時(shí)代到明清時(shí)期，中華民族的祖先為我們留下了無(wú)數(shù)極為優(yōu)秀的建筑遺產(chǎn)。北京的紫禁城是現(xiàn)存世界上最大、最完整的宮殿建筑群;曾經(jīng)北京皇城的大門——天安門，如今也是中國(guó)的象征;天壇的祈年殿則是中華民族傳統(tǒng)習(xí)俗中敬天禮地、祭祀社稷的見證;蘇州從平江城到寒碧莊，展示了在封建制度下城市布局的改變以及土地利用方式的變化;新疆喀什的阿巴伙加瑪札和西安華覺巷清真寺，夏河縣的拉卜楞寺和山西五臺(tái)山佛光寺一系列宗教建筑，表現(xiàn)了中華土地上生長(zhǎng)著的多元宗教;從長(zhǎng)安的含元殿到北京的故宮建筑的點(diǎn)點(diǎn)細(xì)節(jié)，表現(xiàn)著傳統(tǒng)建筑與封建制度之間密不可分的關(guān)系。然而我們現(xiàn)在看到的圖像大多是近現(xiàn)代的專家學(xué)者進(jìn)行復(fù)原后的景象，古人為我們留下的文字和圖像資料都非常稀少，較為全面的只有宋代的《營(yíng)造法式》和清代朝廷頒布的《工部工程做法》。這兩部書都是古代工程規(guī)范性質(zhì)的圖書。但是在當(dāng)下對(duì)于中國(guó)古代建筑的研究中，缺少古代文獻(xiàn)的輔助，唯有借助《中國(guó)古代建筑史》中對(duì)現(xiàn)存古代建筑的測(cè)繪圖紙進(jìn)行仔細(xì)測(cè)量和對(duì)比，從中獲取古代建筑的建造規(guī)律。對(duì)古代建筑的研究也不應(yīng)僅僅局限于宮殿寺廟等建筑，應(yīng)當(dāng)將研究古代建筑的眼光向下看，更多地深入古城古鎮(zhèn)去研究至今仍然保存好的民居。如果說古代宮殿寺廟是一個(gè)歷史時(shí)期的代表，其特有的時(shí)代特征是該歷史時(shí)期的標(biāo)志的話，那么民居則是時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化政治發(fā)展的集中展現(xiàn)，是研究歷史的社會(huì)民生方面的一條重要資料來源。

劉敦楨先生與梁思成、童寯、楊廷寶三位先生并稱為建筑四杰，是中國(guó)建筑教育和中國(guó)古代建筑研究的開拓者之一。1925年，朱啟鈐先生有感“鑒于西方建筑學(xué)盛行而有舊的營(yíng)造術(shù)日漸遺忘，老工匠日漸稀少，深懼此學(xué)有失傳之憂，開始搜集此類書籍迷鈔”，并成立了營(yíng)造學(xué)社的前身——營(yíng)造學(xué)會(huì)。和考古學(xué)一樣，中國(guó)古代建筑史在近代中國(guó)的大環(huán)境下，產(chǎn)生了一批以建筑四杰為代表的能夠勝任研究工作的優(yōu)秀學(xué)者。他們站在社會(huì)變革的洪流之中，意識(shí)里萌發(fā)了許多新鮮的實(shí)物，曾經(jīng)的舊關(guān)系、舊概念遭遇了新的審視和界定。他們的研究思路沿襲過去的研究傳統(tǒng)，而他們留學(xué)歸來的背景為他們的調(diào)查和研究提供了方法的支持和技術(shù)的保障。1932年，劉敦楨先生加入了營(yíng)造學(xué)社，擔(dān)任“文獻(xiàn)組”的主任。之后組織開展了大量關(guān)于中國(guó)古代建筑的實(shí)例調(diào)查、測(cè)繪工作，積累了一定數(shù)量的珍貴資料。他與當(dāng)時(shí)擔(dān)任“法式組”主任的梁思成先生一起，在華北地區(qū)137個(gè)縣市，調(diào)查古建筑1823座，詳細(xì)測(cè)繪206組，繪制了圖紙1898張，摸清了當(dāng)時(shí)中國(guó)保存下來的自唐代到清末，時(shí)間上從公元9世紀(jì)到20世紀(jì)初的建筑發(fā)展軌跡。這些調(diào)查是兩位建筑學(xué)的巨擘為中國(guó)建筑史學(xué)留下的珍貴資料，夯實(shí)了現(xiàn)在中國(guó)建筑史的研究基礎(chǔ)。不僅如此，劉敦楨先生對(duì)史料研究的認(rèn)真程度值得我們學(xué)習(xí)和效仿。他在古建筑方面的歷史文獻(xiàn)和史料的搜集整理考訂方面做出了巨大的貢獻(xiàn)，是“史考傳統(tǒng)”在建筑學(xué)中繼承的典范。在《中國(guó)古代建筑史》中他的描述都是有理有據(jù)，從不輕易下結(jié)論。在他的另一本書《蘇州古典園林》中，也充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

《中國(guó)古代建筑史》成書于1966年以前，我們手中現(xiàn)在所用的這本是1984的再版版本。如其扉頁(yè)上所說，若作為一本供大專院校學(xué)生學(xué)習(xí)的教材書籍，這本書的經(jīng)典性是毋庸置疑的。但是在內(nèi)容上，有許多細(xì)節(jié)卻不夠與時(shí)俱進(jìn)。從1984年版本到筆者手中拿到的已經(jīng)是2017年10月第42次印刷，其中正文的文字（不含圖片上原本的文字），由于我國(guó)文字發(fā)生的細(xì)微變化，很多字的正確書寫方式已經(jīng)發(fā)生變化，比如“僮族”現(xiàn)在已經(jīng)書寫為“壯族”。由于行政規(guī)劃等方面發(fā)生的變化，許多在當(dāng)時(shí)稱為縣的地方，現(xiàn)在已經(jīng)設(shè)為區(qū)、縣級(jí)市乃至是地級(jí)市，比如水城蓬萊閣所在的蓬萊現(xiàn)在已經(jīng)是山東省煙臺(tái)市下的縣級(jí)市，稱蓬萊市;浙江黃巖縣黃土嶺所在的黃巖縣現(xiàn)在已經(jīng)是浙江省臺(tái)州市的黃巖區(qū)。時(shí)代變化速度飛快，作為一本教材書目也應(yīng)當(dāng)及時(shí)訂正其中的內(nèi)容或者增添注釋?！吨袊?guó)古代建筑史》翻印了42次，足以說明其在建筑學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)等多學(xué)科中極其重要的學(xué)術(shù)及參考價(jià)值，出版社應(yīng)當(dāng)對(duì)此做出再次訂正，以方便更多的學(xué)生學(xué)習(xí)使用。

參考文獻(xiàn)

[1]劉敦楨.劉敦楨全集：第四卷[M].北京：中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2007.