江穎 王藝寧

摘 要：作為中華民族的文化藝術(shù)寶藏，唐三彩具有極高的藝術(shù)價值，其工藝的傳承充分體現(xiàn)了敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新等精神，與當(dāng)下李克強總理提倡的“工匠精神”相契合。通過對唐三彩領(lǐng)軍人高水旺與郭愛和大師的傳承歷程的深入了解，探究并弘揚工藝傳承與演變中的“工匠精神”，針對當(dāng)前唐三彩產(chǎn)業(yè)出現(xiàn)的問題，提出解決措施，并創(chuàng)新、豐富形成新的“工匠精神”，使唐三彩工藝永垂不朽。

關(guān)鍵詞：唐三彩;工藝;傳承;工匠精神

作為中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，唐三彩集中國繪畫、石刻、雕塑于一身。它之所以能夠傳承發(fā)展1300多年，一在工藝，二在精神。唐三彩經(jīng)過繁多復(fù)雜的工序，從一灘泥料變成了中華優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。泥胎的塑性、模具的印制、成品的黏合、坯體的燒制、釉彩的配色、開相的傳神，每一道工序都要求嚴(yán)謹、細致、熟練。如果說高超的技藝是唐三彩傳承的基礎(chǔ)，那傳承人對技藝精益求精的態(tài)度則是唐三彩發(fā)展的核心。精益求精是工匠們對技藝的執(zhí)著追求，他們不惜花費大量時間和精力去打造一件完美的作品，致力于將每一個細節(jié)都做到完美。不論是在泥料的選擇上，還是釉料的配置上，用數(shù)十年甚至數(shù)百年的實踐去探索發(fā)現(xiàn)新的工藝。單是在泥料工藝中，就得經(jīng)過開采、晾曬、篩選、碾磨、浸泡、漂洗六重工序才可成為唐三彩的備用泥料。工匠們不妥協(xié)于平庸，只求達到極致之美，在這一重重繁瑣且要求精確的工藝中摸爬滾打，經(jīng)過數(shù)十年的歷練，才練就出化腐朽為神奇的手藝。

現(xiàn)代唐三彩燒制技藝偉大的傳承人高水旺大師，就是最具有“工匠精神”的代表性傳承人之一。從18歲開始，高水旺就與唐三彩結(jié)下了不解之緣。當(dāng)時的高水旺為了改變自己的人生與未來，獨自一人來到洛陽拜師學(xué)藝。斗志昂揚的他勤學(xué)好問，刻苦鉆研，一鉆研就是四十多年。在這四十多年里，高水旺大師始終專注如一，兢兢業(yè)業(yè)。他放棄了城市里優(yōu)厚的待遇，重返歸鄉(xiāng)，只為在唐三彩藝術(shù)領(lǐng)域中闖出一片天地。

他開始摸索高仿唐三彩的釉料配置技術(shù)，在自己開辦的工藝廠中試著燒制，一次不成，再來一次，百折不撓。在無數(shù)次的不成功中，他受到了來自四面八方的冷嘲熱諷，試制失敗而摔碎的坯體足以裝滿幾大卡車。在負債累累、舉步維艱的三年里，他心無旁騖，不受外界干擾，始終堅持自我，專注如一。他跑遍了全國大大小小的博物館，翻閱了各種有關(guān)唐三彩的史料書籍?；侍觳回摽嘈娜耍K于實驗成功了，創(chuàng)造出了獨樹一幟的唐三彩仿古工藝新風(fēng)，從此高水旺名聲鵲起。但高水旺大師并沒有止步于虛榮，受到烏龍事件影響后，他更堅定了要將老祖宗留存下來的古法技藝傳承下去的信念，不僅要擴大唐三彩產(chǎn)業(yè)的規(guī)模，造福一方，更要將這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)揚至全球各地。

作為引導(dǎo)唐三彩突破傳統(tǒng)的領(lǐng)軍人，郭愛和大師以獨具匠心的藝術(shù)思維，帶領(lǐng)唐三彩突破了傳統(tǒng)藝術(shù)平面空間的束縛，在無垠的空間中揮灑獨具特色的想象力與創(chuàng)造力，感召傳承人豐富自己的藝術(shù)感悟，打破了長久以往以動物俑、人物俑、器皿為主要造型的固化枷鎖。郭愛和大師在唐三彩傳統(tǒng)的傳承中融入當(dāng)代抽象的藝術(shù)，并形成了一種新的三彩——“三彩釉畫”。

“三彩釉畫”是獨具匠心的工匠精神物化的產(chǎn)物，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，以新式現(xiàn)代科技為手段，徹底顛覆了公眾對唐三彩顏色平庸、造型簡易的印象。正如郭愛和自己所說的：“我要的就是以現(xiàn)代的工藝創(chuàng)新，讓古老的藝術(shù)變身走進新時代。”他要讓傳統(tǒng)的唐三彩文化能夠在多變的現(xiàn)代社會中屹立不倒。他以造型獨特、色彩豐富為要求，創(chuàng)造出精美且多元化的作品，為中國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)注入了創(chuàng)新的靈感和活力。郭愛和大師創(chuàng)作這些作品的最終目的，就是重喚唐三彩中逐漸沒落的文化底蘊，尤其是河南文化、中原文化和中華文化，以唐三彩傳統(tǒng)優(yōu)秀的文藝填補當(dāng)代文化價值的空缺，以獨具匠心的“工匠精神”培育下一代傳承人。

高水旺和郭愛和大師作為唐三彩工匠傳承人的代表，凝聚著專注如一、兢兢業(yè)業(yè)、精益求精、德藝雙馨、獨具匠心等“工匠精神”于一身。在唐三彩工藝不斷提升優(yōu)化的進程中，他們練就出了巧奪天工的手藝，更是在一系列的行規(guī)道義中，促成了技藝的靈魂核心“工匠精神”的形成。在向世人展示唐三彩優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的同時，匠人們更注重挖掘其無聲無息、無蹤無影，卻能重振中華瑰寶，推動整個產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，并流傳百世、永垂不朽的精神。

唐三彩的傳統(tǒng)工藝雖是以物質(zhì)的、有形的狀態(tài)呈現(xiàn)在世人的眼中，但凝結(jié)于物質(zhì)之上的卻是工匠們對作品的價值追求與價值判斷，并以這種無形的工匠精神去傳承發(fā)展有形的傳統(tǒng)技藝，甚至遠超于技藝的價值。而這種無形的精神卻是整個行業(yè)持續(xù)發(fā)展的核心動力，也是人類社會進步和發(fā)展的根源。無形的工匠精神產(chǎn)生于有形的傳統(tǒng)技藝之中，但又適用于人類社會的各個時代與各個方面。在對工匠精神的感悟中，讀懂傳統(tǒng)技藝傳承的意義與價值，并以此為榜樣，反省自我、激勵自我、歷練自我、沉淀自我。最終使人民群眾自發(fā)地認識傳統(tǒng)技藝中的優(yōu)秀，發(fā)自內(nèi)心地認可傳統(tǒng)瑰寶，從而進一步增強全民族的文化認同與民族自信，并推動著傳統(tǒng)技藝向獨具匠心的設(shè)計、精益求精的質(zhì)量、盡善盡美的技藝方向發(fā)展。

然而，在現(xiàn)代社會的科技化發(fā)展中，大機器生產(chǎn)正在逐步取代唐三彩的傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)。作為大唐遺韻，唐三彩早已失去了往日的繁華，粗制濫造、造型重復(fù)、價值低廉成了人們對三彩產(chǎn)品的首要認知。面對如今這樣嚴(yán)峻的局面，在新技術(shù)、新理念、新體制的挑戰(zhàn)下，我們必須立即樹立“工匠精神”，以精雕細琢、精益求精、盡善盡美的精神理念消滅追求“短平快”和“賺快錢”的社會風(fēng)氣。以增加品種、提高質(zhì)量、創(chuàng)造品牌來豐富“工匠精神”，打造出新的“工匠精神”，跟上新時代的步伐。在繼承唐三彩傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新，并賦予古老工藝新的時代藝術(shù)與新穎創(chuàng)新。以“新工匠精神”為核心，弘揚傳統(tǒng)，堅守傳承，以產(chǎn)銷一體化的新思路創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)藝術(shù)，融入新時代的審美，不斷延續(xù)唐三彩傳統(tǒng)文化的生命。政府和社會需大力支持唐三彩產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，給產(chǎn)業(yè)提供支持助力，從多方面、多層次、多角度革新發(fā)展，使唐三彩這朵奇葩再放異彩。

參考文獻

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