摘 要 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,是實現(xiàn)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)的全面振興和發(fā)展。實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略,除了推動鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟、鄉(xiāng)村環(huán)境治理等方面的發(fā)展,更應(yīng)該注重鄉(xiāng)村法治文化的培育和建設(shè),這是實施全面依法治國基本方略的必然要求,也是建設(shè)社會主義法治國家的題中之義。
關(guān)鍵詞 鄉(xiāng)村振興 農(nóng)村 法治文化
作者簡介:孟寧,中共衡水市委黨校,講師,研究方向:社會學、法學。
中圖分類號:D920.0 ???????????????????????????????????????????????????????文獻標識碼:A ???????????? ???????????DOI:10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.03.080
一、鄉(xiāng)村振興背景下,建設(shè)鄉(xiāng)村法治文化的時代價值
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的落實和實施過程中,注重鄉(xiāng)村法治文化的建設(shè),對培育村民秩序意識、凝聚鄉(xiāng)村社會共識,助推整個農(nóng)村的進步和發(fā)展具有積極影響。
(一)培育村民秩序意識
矛盾的產(chǎn)生來源于利益訴求的差異性。當今社會,農(nóng)村社會的矛盾特點呈現(xiàn)多樣化、復(fù)雜化的趨勢。由原來的單一矛盾轉(zhuǎn)化為多重矛盾交織,如農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)帶來的矛盾和糾紛,不僅會在家庭成員之間、村民與村集體之間產(chǎn)生,甚至會帶來村集體之間的沖突。要解決這些繁雜、瑣碎的矛盾和糾紛,無論是構(gòu)建暢通的利益訴求表達機制,還是建設(shè)多渠道的矛盾化解機制,如ADR非訴機制的引進,最終的裁決都有一個法治的準繩依據(jù)。因此,加強農(nóng)村法治文化的培育和建設(shè),真正實現(xiàn)法律面前人人平等,徹底鏟除農(nóng)村中根深蒂固的封建陳舊觀念,維護鄉(xiāng)村社會的公序良俗,強化村民的法治秩序意識。
(二)凝聚鄉(xiāng)村社會共識
法治文化,顧名思義,是“法治”與“文化”的結(jié)合下的產(chǎn)物,是區(qū)別于“人治”文化、“法制”文化的一種進步文化,村民是鄉(xiāng)村治理、實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的主體力量,加強農(nóng)村法治文化培育和建設(shè),可以有效的發(fā)揮村民在鄉(xiāng)村治理中的主體價值。村民通過多渠道的認識法律、了解法律、運用法律,逐步認識依法治國、法治社會、法治精神的深刻含義和多重內(nèi)涵,從而對法律產(chǎn)生敬畏感、親切感,使法治精神深入人心,法治信仰逐步確立,并在農(nóng)村形成廣泛社會共識。與此同時,村民通過學法、用法、護法,可以減少農(nóng)村社會矛盾和沖突,維護社會穩(wěn)定,為實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興創(chuàng)造良好的社會環(huán)境。
(三) 助力鄉(xiāng)村整體進步
鄉(xiāng)村法治文化的建設(shè)過程,不僅僅是培育村民秩序意識,化解農(nóng)村糾紛和矛盾;也不僅僅是凝聚鄉(xiāng)村共識,培育法治信仰;更重要的是將我國整個鄉(xiāng)村治理引入到法治化的軌道上,通過培養(yǎng)村民的法治思維,提高其依法做事、依法處事的意識和能力,從而推動鄉(xiāng)村法治的整體進步。當然,這個目標的實施和實現(xiàn),需要我們基層廣大的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部充分發(fā)揮模范帶頭作用,引導(dǎo)村民利益訴求理性表達,切實有效的維護自身合法權(quán)益。將法治、公平、正義、和諧作為協(xié)調(diào)不同利益關(guān)系、處理農(nóng)村矛盾和糾紛的標準和目標,實現(xiàn)鄉(xiāng)村治理法治化,鄉(xiāng)村振興全面化。
二、建設(shè)鄉(xiāng)村法治文化的困境與原因分析
相對于中國傳統(tǒng)農(nóng)村而言,法治必然是現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理體系中最重要、最艱難的一環(huán)。實現(xiàn)鄉(xiāng)村法治是社會主義法治文化建設(shè)的重要組成部分。因此,培育和建設(shè)鄉(xiāng)村法治文化是一項長期而艱巨的任務(wù)。
近年來,尤其是進入新時代以來,我國農(nóng)村法治文化取得了較為明顯的進步,出現(xiàn)了文化繁榮,百家爭鳴的現(xiàn)象。為了加強法治文化建設(shè),我國各地積極打造法治文化公園、法治文化廣場、法治文化長廊等陣地。截止2018年6月底,全國已有法治文化公園3500多個、廣場1.2萬多個,長廊3.4萬多個。但是距離我們的社會主義法治文化建設(shè)終極目標仍然有不小的差距,主要表現(xiàn)在鄉(xiāng)村法治文化氛圍和法治文化意識的缺失。
(一) 法治文化氛圍的缺失表現(xiàn)
一是農(nóng)村法治機構(gòu)尚未健全,法治服務(wù)資源緊缺。就衡水市而言,農(nóng)村的法律服務(wù)機構(gòu)多數(shù)為法律服務(wù)所和國家公益性的法律援助機構(gòu),數(shù)量少、工作效率低,村民的法律訴求很難得到滿足。二是農(nóng)村法治服務(wù)人才緊缺。法律知識的專業(yè)性、難度性、就業(yè)空間等原因?qū)е路ㄖ稳瞬哦嗔飨虼笾谐鞘?,農(nóng)村的法治服務(wù)人才更是少之又少,難以滿足農(nóng)村法治的需要。三是鄉(xiāng)村普法宣傳教育缺乏創(chuàng)新性和實效性。就目前而言,我國農(nóng)村的普法宣傳呈現(xiàn)出老三樣:老手段、老時間、老效果。我國目前的送法下鄉(xiāng)活動還集中在送法制資料、現(xiàn)場法律咨詢,拍照合影等方式,時間一般集中于特定的節(jié)日,如“3.15”“12.4”等,效果是似流水般劃過無痕。四是法治文化環(huán)境尚需優(yōu)化和凈化。目前我國農(nóng)村的法治文化活動設(shè)施較為有限和單一。就文化設(shè)施而言,村莊多為墻體粉刷、建設(shè)文化廣場、圖書館等,且大多數(shù)為跟風學習、建設(shè),文化設(shè)施對人們精神生活的陶冶和引導(dǎo)效果不明顯。法治文化環(huán)境需要得到凈化,由形式化走向?qū)嵭Щ?,簡單?fù)制建設(shè)走向創(chuàng)新方式方法,實現(xiàn)特色與實效性的有機統(tǒng)一。
(二) 法治意識淡漠在農(nóng)村比較普遍
具體表現(xiàn)為:一是村民的法治意識不強。在衡水的農(nóng)村,一些封建落后的觀念仍然影響著村民的思想。如衡水某縣重男輕女的思想仍然荼毒著人們的思想。某些村干部在土地流轉(zhuǎn)過程中明確提出,同等條件下已婚男孩和女孩享有的權(quán)利應(yīng)差別對待。更為過分的是,多數(shù)村民也都表示接受,沒有異議。二是村民對法律的認可度不高。一般來說,經(jīng)濟發(fā)展水平、人群的受文化程度與法律的認可度成正比。因此,文化水平較低的村民對法律除了敬畏,更多的是恐懼。遇到矛盾糾紛,自然缺乏對公平正義法治的期待感,“私了”“怕見官”是常態(tài)。三是個別基層干部法治思維淡薄,依法行政能力、危機應(yīng)對能力不足。新時代下,個別基層干部沒有及時轉(zhuǎn)變觀念,仍然依靠傳統(tǒng)的思維辦事,工作作風不佳,面對危機處理事務(wù)的方式欠妥,在社會中造成不好的影響,直接影響了國家和法律在人們心中的形象,一定程度上稀釋了法治文化的氛圍。這些問題如果不能及時解決,不但影響法治文化在鄉(xiāng)村的培育和建設(shè),而且會阻礙鄉(xiāng)村振興、中華民族偉大復(fù)興的最終實現(xiàn)。
三、注重鄉(xiāng)村法治文化的培育和建設(shè),建設(shè)法治鄉(xiāng)村
建設(shè)法治鄉(xiāng)村,實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興,要讓村民自覺有序的參與鄉(xiāng)村自治,依法辦事、按章辦事,必須注重法治文化的培育和建設(shè)。
(一)健全農(nóng)村公共法律服務(wù)體系,為法治文化建設(shè)提供人才支撐
農(nóng)村公共法律服務(wù)體系的完善和健全是培育鄉(xiāng)村法治氛圍的前提。作為社會弱勢群體的農(nóng)民,為其搭建法律服務(wù)平臺,提供法律援助和司法救濟,是實現(xiàn)其合法權(quán)利的必要手段,也是增強村民對法律認可度、提高對公平正義期待值的前提。因此,需要我們在現(xiàn)有的條件下,積極整合司法部門、涉農(nóng)部門、金融部門及社會公益組織的人員和力量,建立起城鄉(xiāng)一元化的法治資源共享平臺,對鄉(xiāng)村的普法宣傳、矛盾糾紛、法律服務(wù)實現(xiàn)全覆蓋。其次積極引導(dǎo)村民參與法治服務(wù)平臺建設(shè),實現(xiàn)平臺與村民之間的良性互動,不斷培育法治文化氛圍。
(二)健全農(nóng)村誠信獎懲機制,為法治文化氛圍的營造提供制度保障
健全農(nóng)村誠信獎懲機制,建立誠信守法“黑名單”和“紅榜”,讓村民與法律來一次親密接觸,。多年的普法宣傳經(jīng)驗告訴我們,別人宣傳十次,不如自己體驗一次。完善鄉(xiāng)村對失信和違法行為的約束和懲戒,將信用狀態(tài)公開、透明化,懲惡揚善,開創(chuàng)全鄉(xiāng)村遵紀守法、誠實守信的良好的法治文化環(huán)境。此外,其家庭成員之間的信用相互制約,如父母信用將與子女的升學、工作產(chǎn)生直接影響等方式就產(chǎn)生了明顯的社會效果。
(三)傳承中華民族優(yōu)秀的法律文化,為鄉(xiāng)村法治文化的建設(shè)提供理論支撐
法律之所以值得信仰,因為它不僅僅是人類實現(xiàn)目的的工具,而是因為它代表著人類的不斷進步,蘊含著人類追求的崇高價值目標。作為一個農(nóng)村人口占9億的發(fā)展中國家,在鄉(xiāng)村培育法治文化,讓人人自覺守法用法,必然不是易事。這就需要讓社會主義法治文化與中國人的歷史傳統(tǒng)、精神結(jié)構(gòu)、文明基因?qū)崿F(xiàn)有效對接,厚植法治文化的思想根基。我國古代先賢一直有對法治文化豐富的理論總結(jié)和實踐探索。如“王子犯法與庶民同罪”“ 言出為箭,執(zhí)法如山”“憲法制度比為法道”等體現(xiàn)了古代先人對法治的看法與理論。鄉(xiāng)村法治文化的培育和建設(shè),要格外注重我國古代法治文化傳統(tǒng)的沿襲變化和經(jīng)驗教訓,通過挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)法律文化,汲取營養(yǎng),去其糟粕,擇善而用。既能實現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展,也能為社會主義法治文化的發(fā)展提供深厚的底蘊,體現(xiàn)出鮮明的民族性、時代性。
(四)創(chuàng)新形式,多渠道提高村民的法治意識
要提高村民的法治素養(yǎng),必須加大農(nóng)村普法力度。村民是法治文化建設(shè)的主體,其法治思維、法治素養(yǎng)的高低直接制約著鄉(xiāng)村振興的實現(xiàn)。村民作為被普法的對象,要求村民熟讀各種法律法規(guī),并且靈活運用,無異于異想天開,不切實際。這就要求我們不斷加大農(nóng)村普法力度,創(chuàng)新農(nóng)村普法方式。首先,應(yīng)該明確鄉(xiāng)村普法沒有間斷性,應(yīng)該是一個持續(xù)的過程。其次,普法不應(yīng)該墨守成規(guī),普法方式多樣化。如衡水稅務(wù)部門將稅法知識以小故事的形式印刷在撲克牌上面發(fā)放給群眾,民政部門以紅包喜帖的方式宣傳婚姻法,深州喬屯鄉(xiāng)政府門口《岳陽樓記》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》宣傳的基層領(lǐng)導(dǎo)憂國為民的執(zhí)政思想和理念等等,都是借助現(xiàn)有的條件,結(jié)合自身部門的特點,將法律知識、文化理念以傳遞。農(nóng)村普法宣傳,可以借助現(xiàn)有的設(shè)施條件,也可以借助先進的科技手段,如微信、微博、QQ、網(wǎng)站等方式,將村民關(guān)心關(guān)切的法律知識,以文化熏陶、教育培訓的形式進行,積極引導(dǎo)村民參與其中。最后,鄉(xiāng)村法治文化的建設(shè),應(yīng)該摒棄原先的形式化口號與活動,側(cè)重于實效性。在這方面可以舉辦法律小常識知識競答,在村集體經(jīng)濟條件許可的情況下,可以適當給予獎勵。此外,增加普法知識的趣味性,也是增加實效性的有效手段之一。最近“戴維化學實驗室”在抖音走紅。這位英國的老爺爺來中國投身農(nóng)村科普事業(yè)已經(jīng)22年。他用日常生活中的用品如蠟燭、洗發(fā)水、果凍等做一場場精彩的化學實驗。通過小實驗開展科普,增加趣味性,培養(yǎng)孩子們的科學思維、科學態(tài)度,通過設(shè)計實驗來驗證自己的想法。我們的法治文化培育也應(yīng)如此。據(jù)科研發(fā)現(xiàn)表明,人們的好奇心會隨著年齡的增長而日漸消減,因此,人們的法治思維或者說法治意識需要從小培養(yǎng)、激發(fā)、引導(dǎo),使法治文化教育更加鮮活、生動、親和,增加實效性。
鄉(xiāng)村法治文化建設(shè),尤其要重點關(guān)注與鄉(xiāng)村法治文化相悖的思想、文化、意識等,防止其對鄉(xiāng)村法治文化的培育和建設(shè)產(chǎn)生不利影響,堅信中國特色的法治文化可以在鄉(xiāng)村治理中起引領(lǐng)和規(guī)范作用,實現(xiàn)法治與德治、他律與自律的有機統(tǒng)一。積極探索中國傳統(tǒng)文化中的仁愛、民本、誠信、和諧等思想的精髓,不斷增強鄉(xiāng)村法治道德建設(shè),積極引導(dǎo)村民自覺依法辦事、依規(guī)辦事,自覺履行應(yīng)盡的責任和義務(wù),樹立鄉(xiāng)村道德新風尚。
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