趙悅

本次活動由華夏文化促進(jìn)會、北京服裝紡織行業(yè)協(xié)會指導(dǎo)，大河小道（北京）文化科技發(fā)展有限公司和北京愛之依信息技術(shù)有限公司主辦，北京吾客傳媒承辦。還得到了北京戲劇藝術(shù)空間發(fā)展協(xié)會運河時間、北京服裝協(xié)會時尚北京、中國民族服飾雜志，北京文化版權(quán)交易中心等多家機(jī)構(gòu)和專業(yè)媒體的支持和報道，共同拉開了2019年中國大運河文化志愿者聯(lián)盟“非遺工匠大師傳承班”宣講系列活動的序幕。

活動圍繞人類生活中的必需品“衣”為原點，在展示中國大運河沿線“京繡”、“魯繡”、“蘇繡”、“杭繡”等純手工織造作品的同時，特邀請緙絲傳承人曹美姐、京繡傳承人于美英、苗繡文化推廣人曾麗做了主題演講，在給觀眾近距離觀賞作品的同時，傳播中國工匠精神，回歸生活本質(zhì)。

大運河文化研究院教授陳喜波參與活動并表示，“運河當(dāng)代不再是漕運功能的體現(xiàn)，而是凝聚中華民族精神的大河，運河沿線城市手工業(yè)的發(fā)展推動了人們的服飾文化交融，也必將推動民族文化自信和自強(qiáng)。”首都師范大學(xué)非遺文化傳承中心王銘博士提出“非遺的發(fā)展需要被更多的年輕人關(guān)注，這樣工匠精神才能深入人心，代代相傳?！?p>

中國藝術(shù)研究院研究員吳乾浩已八十高齡，有感而發(fā)地說：“中國大運河文化也是碼頭文化，當(dāng)年徽班晉京就是跑碼頭的一次重大變革。戲班最重要的就是演員，而演員服裝最亮眼的就是行頭上的刺繡，戲曲服裝的變革也一次次推動著中國戲曲的發(fā)展?！?/p>

主辦方夏春燕提出，對中國大運河承載的文化基因的品讀不僅是當(dāng)代年輕人解讀傳統(tǒng)的選修課，而是從時尚角度大力推動發(fā)展的必修課，是倡導(dǎo)和改變生活方式的一次思想和精神的變革。大河小道（北京）文化科技有限公司就是要和眾多文化科技企業(yè)一起把中國傳統(tǒng)文化的工匠精神發(fā)揚光大的同時，用產(chǎn)品講中國故事，凝聚中國力量，從我做起，精工細(xì)作，推動中國文化力的大繁榮、大發(fā)展。

京繡傳承人于美英

京繡的蘊(yùn)育產(chǎn)生和興衰發(fā)展—直與歷代王朝、宮廷文化密不可分，是集合了各派各地方優(yōu)秀繡種之所長，并深受皇家張顯威嚴(yán)、奢華至極的審美追求所影響，獨樹一幟的繡種。既是刺繡手工藝，同時也是歷代的宮廷美學(xué)和藝術(shù)的重要載體，記述著歷史、人文、文化和審美特點，我想這便是京繡文化的獨到之處。京繡講求圖必有意、紋必吉祥，有厚重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦C制規(guī)范，用料極其考究、不惜工本。

于美英說：“京繡是獨樹一幟的中國傳統(tǒng)手工刺繡工藝，我自幼跟隨母親學(xué)習(xí)刺繡，京繡厚重的的文化底蘊(yùn)和人文內(nèi)涵都是值得我們傳承下去的。”

緙絲傳承人曹美姐

緙絲，是一種以蠶絲為原料，采用“通經(jīng)斷緯”的技法織成的平紋織物。作為中國最古老的絲織品，其實物見證于漢代樓蘭遺址。因其精湛的技法和超越一般織物的優(yōu)越性，歷來被用作貢品，具有極高的收藏價值，并被譽(yù)為“東方藝術(shù)的瑰寶”、“織中之圣”。

記者與曹美姐談到緙絲工藝與時尚服飾能有怎樣的結(jié)合？她說：“我們倡導(dǎo)的理念是寸寸點綴時尚、絲絲緙藏經(jīng)典。”就是在服飾上通過設(shè)計用緙絲加以點綴，起到畫龍點睛的作用。她向我們介紹說，目前緙絲有禮服、時裝、禪服三個系列，每年也會和藝術(shù)家進(jìn)行跨界合作發(fā)布。同時也和賓利、瑪莎拉蒂、仁恒地產(chǎn)、萬科等品牌合作推廣活動，另外還走進(jìn)學(xué)校、走進(jìn)社區(qū)、走進(jìn)企業(yè)進(jìn)行宣講，讓不同層次、不同領(lǐng)域的群體愛上緙絲。

曹美姐向我介紹說：“我們江南的女孩子從小就要學(xué)習(xí)女紅，我也是從小對緙絲工藝耳濡目染，簡單地學(xué)過。雖然后來忙于創(chuàng)業(yè)，但是也—直保持著這種熱愛。一個偶然的機(jī)會讓我真正走上了緙絲的道路，開始以緙絲藝人的身份傳承緙絲，整個過程中遇到過各種困難，想過放棄，但我的恩師馬超峻老師，他—直鼓勵我不管多艱難都要堅持下去，我就—直謹(jǐn)記馬老師的教誨，憑著一股堅定的信念，走到今天。如今我的孩子也繼承了我的事業(yè)，用他們年輕人的思維和眼光，為緙絲注入新的活力?！?p>

苗繡文化推廣人曾麗

苗繡是苗族人歷史與文化的載體，是苗族人在沒有形成可通讀文字的文化體系下創(chuàng)造出來的藝術(shù)形式，苗繡上的紋飾承載了文字和圖像的功能，是罕見的非文字的文化讀本。苗繡包含了特定的圖案符號、紋樣、構(gòu)圖、顏色、技法針法、功用、寓意等，作為宗支劃分的區(qū)隔與標(biāo)識，苗繡有其嚴(yán)格的傳承體系與規(guī)制。在傳統(tǒng)習(xí)俗中，苗繡既是苗族人傳統(tǒng)的生活方式，也是他們的精神象征。刺繡女紅幾乎貫穿了苗族女人的一生，是她們重要的生活與勞作內(nèi)容;刺繡的紋樣、形式以及手藝高低，可以判斷她們所從屬的宗族支系，也決定了她們在族群中的地位和被祖先呵護(hù)的程度。傳統(tǒng)苗繡世界是沒有時空維度的天地存在，是哲學(xué)層面的、符號化的抽象表達(dá)，不具備記事和寫實功能。

苗繡不僅僅只是一種刺繡，它是用刺繡方式表達(dá)的觀念意識、認(rèn)知以及族群關(guān)系，是宗族社群行為。苗繡作品不僅僅是繡制者的手藝表達(dá)，更是族群的精神象征與時代的產(chǎn)物，是一件神圣莊嚴(yán)的族群行動，具有同質(zhì)的藝術(shù)風(fēng)格。很有意思的是它十分接近當(dāng)代藝術(shù)的定義特征。

曾麗說：“苗繡原本是苗族人的生活方式與內(nèi)容，它的美和獨特被今天的人們喜歡，我與苗繡相伴40年，我是跟從父親開始收藏和研究苗繡的。我從傳統(tǒng)苗繡中提取文化基因符號，在文創(chuàng)中用“苗疆元素國際表達(dá)”作為設(shè)計理念，達(dá)到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，使苗繡成為文創(chuàng)的資源。我希望在這個過程中，對苗繡保持文化尊重，也帶給苗鄉(xiāng)發(fā)展的機(jī)會。”