梁穆穆 農(nóng)學(xué)誠(chéng)

摘 要：為了培養(yǎng)具有國(guó)際視野、熟悉地方文化藝術(shù)、能夠?yàn)榈胤浇?jīng)濟(jì)文化藝術(shù)發(fā)展服務(wù)的美術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)人才，美術(shù)教師需要在教學(xué)中引入國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀的美術(shù)教學(xué)資源，尤其是地方優(yōu)秀的非物質(zhì)文化資源，轉(zhuǎn)變思路，改變傳統(tǒng)的教學(xué)方法。學(xué)生知識(shí)技藝的學(xué)習(xí)、創(chuàng)作技能的提高都是一個(gè)逐步建構(gòu)的過(guò)程。在實(shí)踐教學(xué)上可以利用學(xué)校的區(qū)位優(yōu)勢(shì)將壯錦圖案運(yùn)用于紅木家具的設(shè)計(jì)之中，為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)，同時(shí)也可以拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)模式;壯錦圖案實(shí)踐教學(xué);紅木家具

基金項(xiàng)目：本文系2018年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“桂西南壯錦工藝及紋樣在高校美術(shù)實(shí)踐教學(xué)中的應(yīng)用研究”（2018JGB343）;2015年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項(xiàng)目“桂西南紅木工藝融入當(dāng)?shù)乇究聘咝Ｃ佬g(shù)實(shí)踐教學(xué)研究”（2015JGA373）;2015年度廣西民族師范學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目“壯錦在民族高?；A(chǔ)圖案課程中的應(yīng)用研究——以廣西民族師范學(xué)院為例”（JGYB201551）。

2015年10月，國(guó)務(wù)院印發(fā)《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)總體方案》，對(duì)高校的改革、建設(shè)安排了多項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，包括師資隊(duì)伍建設(shè)、科學(xué)研究、傳承創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)突破等。在實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵環(huán)節(jié)突破中提到了要加快推進(jìn)人才培養(yǎng)模式的改革。根據(jù)地方高校美術(shù)專(zhuān)業(yè)教學(xué)的實(shí)際，在基礎(chǔ)圖案教學(xué)中，以建構(gòu)主義教學(xué)模式為指導(dǎo)，以任務(wù)型教學(xué)為導(dǎo)向，將壯錦圖案引入到基礎(chǔ)圖案教學(xué)中，這對(duì)于地方民族文化的傳承創(chuàng)新有一定的意義。在網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)互助的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)上，教師可以提供學(xué)生學(xué)習(xí)需要的網(wǎng)絡(luò)資源，如有關(guān)壯錦的期刊文章、壯錦的圖片視頻資料等。教師可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)行指導(dǎo)安排，了解學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度，督促學(xué)生按時(shí)完成學(xué)習(xí)任務(wù)，對(duì)學(xué)生的疑難問(wèn)題進(jìn)行解答，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行客觀(guān)公正的評(píng)價(jià)等。學(xué)生在平臺(tái)上可以交流自己的學(xué)習(xí)心得，尋求小組成員、教師的幫助。在實(shí)踐活動(dòng)中可以嘗試將壯錦圖案運(yùn)用于紅木家具圖案設(shè)計(jì)中，這樣可以提升紅木家具的藝術(shù)價(jià)值、民族文化內(nèi)涵和市場(chǎng)價(jià)值。

一、建構(gòu)主義教學(xué)模式

建構(gòu)主義（constructivism）最早由瑞士的心理學(xué)家皮亞杰（J. Piaget）提出。皮亞杰以唯物辯證法為理論基礎(chǔ)，從內(nèi)因和外因相互作用的角度來(lái)研究人的認(rèn)知發(fā)展問(wèn)題。他發(fā)現(xiàn)，認(rèn)知個(gè)體是在與周?chē)h(huán)境的相互作用過(guò)程中，逐步構(gòu)建起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。

從內(nèi)外因的關(guān)系來(lái)看，學(xué)生是學(xué)習(xí)發(fā)生的真正原因。學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性等因素是學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵。教師及周?chē)h(huán)境因素等是學(xué)習(xí)發(fā)生的外因。教師的正確引導(dǎo)、良好的學(xué)習(xí)氛圍等都有可能觸發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)行為的發(fā)生。因此，建構(gòu)主義教學(xué)模式理論就強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)以學(xué)生為中心，而不是以教師為中心;學(xué)生不再是知識(shí)的被動(dòng)接受者，而是主動(dòng)構(gòu)建者;教師不再是知識(shí)傳授者、灌輸者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、引導(dǎo)者。這就意味著在教學(xué)中要采用新的以學(xué)生學(xué)習(xí)為中心的教學(xué)模式，而不是傳統(tǒng)的以教師為中心，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)的知識(shí)接受者的模式。建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的教學(xué)活動(dòng)提供了理論的指導(dǎo)。以任務(wù)型教學(xué)為導(dǎo)向可以明確教學(xué)目標(biāo)，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性。

二、以任務(wù)型教學(xué)為導(dǎo)向的壯錦圖案實(shí)踐教學(xué)

在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，對(duì)于美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)教師可以以學(xué)習(xí)任務(wù)為導(dǎo)向進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。如，可以將學(xué)生分為幾個(gè)小組，讓學(xué)生就某一個(gè)任務(wù)或幾個(gè)不同的任務(wù)，如壯錦的歷史、壯錦的圖案類(lèi)型、壯錦圖案文化涵義等進(jìn)行資料查詢(xún)、學(xué)習(xí)，不同的小組也可以擔(dān)負(fù)不同的任務(wù)。在整個(gè)教學(xué)活動(dòng)中教師是教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)者、組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者。最后，可以讓學(xué)生以小組論文的形式上交成果，或者組織學(xué)生就給定的話(huà)題進(jìn)行小組匯報(bào)，教師就小組論文或者匯報(bào)的內(nèi)容進(jìn)行分析、點(diǎn)評(píng)、補(bǔ)充、修改等，以此來(lái)判斷學(xué)生對(duì)壯錦相關(guān)問(wèn)題的掌握情況。

這種教學(xué)模式和傳統(tǒng)的教學(xué)模式不同，在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)入課堂時(shí)對(duì)所學(xué)知識(shí)了解很少，教師在課堂上的教學(xué)是一種展演活動(dòng)，缺乏對(duì)話(huà)、交流、互動(dòng)，學(xué)生很難提出一些具有針對(duì)性的問(wèn)題，對(duì)課堂內(nèi)容一知半解，許多同學(xué)課后缺乏主動(dòng)深入學(xué)習(xí)的興趣，教學(xué)效果差。在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，學(xué)生成了學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體，在教師給定任務(wù)的引導(dǎo)下，和同小組成員學(xué)習(xí)交流的壓力下，全體成員不得不認(rèn)真查資料，學(xué)習(xí)消化，以文稿的形式進(jìn)行初步的學(xué)術(shù)產(chǎn)出，在匯報(bào)活動(dòng)上進(jìn)行交流互動(dòng)。在建構(gòu)主義教學(xué)模式下，學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解是非常深刻的，為后面的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)節(jié)積累了素材。

任務(wù)型教學(xué)活動(dòng)要注意的問(wèn)題：首先，教師對(duì)給定的任務(wù)要把握其難度，不能太難，也不能太容易，其標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在學(xué)生付出了預(yù)計(jì)的工作量之下才能很好地完成。同時(shí)，給定的學(xué)習(xí)任務(wù)要和學(xué)習(xí)內(nèi)容非常相關(guān)，不能有所偏離，不然會(huì)讓學(xué)生對(duì)于學(xué)習(xí)的意義產(chǎn)生懷疑，從而可能會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和積極性。在學(xué)生的認(rèn)知水平上要略微高于學(xué)生目前的認(rèn)知水平，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，認(rèn)知能力的提高，會(huì)讓學(xué)生有一定的成就感。其次，在小組成員的分配上，要注重各種因素的搭配組合，如學(xué)生的性別、個(gè)性、特長(zhǎng)等，使小組學(xué)習(xí)活動(dòng)中，各個(gè)成員能發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，都能夠?yàn)樾〗M學(xué)習(xí)做出貢獻(xiàn)。最后，教師在學(xué)生的小組學(xué)習(xí)過(guò)程中要通過(guò)網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)互助的交流學(xué)習(xí)平臺(tái)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)度、效果等進(jìn)行監(jiān)督指導(dǎo)，以確保任務(wù)的按時(shí)高質(zhì)量完成。

建構(gòu)主義教學(xué)模式不再依賴(lài)特定的教材內(nèi)容，整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程依賴(lài)于整個(gè)歷史文獻(xiàn)的記載、有關(guān)壯錦的民俗文化、民間傳說(shuō)、收藏壯錦的民族博物館、壯錦傳承人等，這種對(duì)材料的收集、甄別遴選工作，對(duì)于學(xué)生對(duì)壯錦歷史的學(xué)習(xí)、圖案紋樣的學(xué)習(xí)、壯錦圖案在當(dāng)代的應(yīng)用情況等都能起到一個(gè)幫助作用。從權(quán)威性上來(lái)說(shuō)，學(xué)生通過(guò)調(diào)查收集到的材料比教師課堂講授的內(nèi)容更具有權(quán)威性，更全面、生動(dòng)、直觀(guān)、豐富、具有吸引力。

三、建構(gòu)主義教學(xué)模式下壯錦圖案創(chuàng)作實(shí)踐教學(xué)

學(xué)生通過(guò)對(duì)壯錦歷史的學(xué)習(xí)可以發(fā)現(xiàn)，壯錦圖案、文化的發(fā)展經(jīng)歷了從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、逐漸積累疊加的過(guò)程。壯錦教學(xué)需要教師將壯錦圖案進(jìn)行簡(jiǎn)化，按照從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的順序進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)。壯錦織機(jī)的使用和通經(jīng)斷緯的織錦方法：以棉麻線(xiàn)為地經(jīng)，以各種彩色絲絨為緯，平紋交織，在織物正反面形成對(duì)稱(chēng)花紋，并將地組織完全覆蓋，增加織物厚度。其結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而富于變化。這些不是初學(xué)者在短時(shí)間內(nèi)能夠掌握的。從目前壯錦圖案在各個(gè)領(lǐng)域的應(yīng)用來(lái)看，設(shè)計(jì)師對(duì)壯錦圖案也是采用了簡(jiǎn)化處理的方法。對(duì)于有興趣深入學(xué)習(xí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，經(jīng)過(guò)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過(guò)程，可以讓他們熟練掌握織錦技術(shù)，及其對(duì)圖案的處理藝術(shù)，在熟練的基礎(chǔ)上，才有可能實(shí)現(xiàn)壯錦技藝及其圖案的傳承創(chuàng)新和發(fā)展。這種從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過(guò)程也就是知識(shí)技藝建構(gòu)的過(guò)程。

在實(shí)踐創(chuàng)作教學(xué)中，還可以促使學(xué)生對(duì)已經(jīng)建構(gòu)的知識(shí)進(jìn)行鞏固提高。王柯平等認(rèn)為學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，有助于加深對(duì)藝術(shù)的理解，有助于學(xué)會(huì)使用相關(guān)的素材或材料，有助于體悟和掌握相關(guān)的技巧與手法，有助于提高感知藝術(shù)的敏感性，有助于培養(yǎng)和發(fā)揮個(gè)人的想象力以及創(chuàng)造思維能力。在學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作中，學(xué)生可以對(duì)壯錦的歷史、圖案紋樣、圖案文化藝術(shù)等知識(shí)進(jìn)行整合創(chuàng)新，將其運(yùn)用于自己的藝術(shù)創(chuàng)作和其它的一些相關(guān)領(lǐng)域，如舞臺(tái)服飾、城市文化設(shè)計(jì)、民族茶館室內(nèi)設(shè)計(jì)、紅木家具圖案設(shè)計(jì)等。

四、壯錦圖案運(yùn)用于紅木家具設(shè)計(jì)的應(yīng)用實(shí)踐教學(xué)

壯錦圖案的現(xiàn)代運(yùn)用在桂西南地區(qū)非常廣泛，壯錦的幾何圖案被廣泛運(yùn)用于城市的文化景觀(guān)建筑物，花樣圖案被運(yùn)用于一些城市主干道邊上的裝飾圖案，非常美觀(guān)。隨著廣西紅木產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和桂西南紅木市場(chǎng)的不斷壯大，人們對(duì)紅木的藝術(shù)價(jià)值、文化內(nèi)涵要求越來(lái)越高。如何提升紅木家具的藝術(shù)價(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值，這是一個(gè)迫切而又棘手的問(wèn)題。將壯錦圖案運(yùn)用于紅木家具的設(shè)計(jì)之中，人才的培養(yǎng)是關(guān)鍵。對(duì)于桂西南高校的藝術(shù)院系，應(yīng)以實(shí)踐教學(xué)為機(jī)遇，注重人才培養(yǎng)，推動(dòng)壯錦圖案在紅木家具圖案設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，為地方經(jīng)濟(jì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務(wù)。這就要求在日常的教學(xué)中，教師應(yīng)注重學(xué)生壯錦圖案知識(shí)的學(xué)習(xí)和圖案設(shè)計(jì)能力的提升，同時(shí)加強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐教學(xué)中，遵循從易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)規(guī)律，注重實(shí)踐能力的逐步積累提升。以紅木家具及其相關(guān)類(lèi)產(chǎn)品為實(shí)踐對(duì)象可以為地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展服務(wù)，也可以拓寬學(xué)生的就業(yè)渠道。

目前廣西民族師范學(xué)院已經(jīng)有了專(zhuān)門(mén)的紅木實(shí)訓(xùn)基地，在學(xué)生畢業(yè)創(chuàng)作中，有些同學(xué)選擇木刻進(jìn)行畢業(yè)創(chuàng)作，將民族地方圖案，如壯錦圖案、天琴圖案、銅鼓圖案、花山巖畫(huà)圖案等圖像設(shè)計(jì)融合進(jìn)行木刻創(chuàng)作，取得了一定的成果。從作品來(lái)看，學(xué)生在圖案設(shè)計(jì)和刀工雕刻上能力都已經(jīng)比較成熟，尤其在圖案設(shè)計(jì)上注重將民族地方文化融入到木刻創(chuàng)作中。這將是以后美術(shù)學(xué)院實(shí)踐教學(xué)致力的方向。

五、結(jié)語(yǔ)

對(duì)于壯錦圖案教學(xué)來(lái)說(shuō)，建構(gòu)主義教學(xué)模式對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，體現(xiàn)在多個(gè)方面。在學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)上，學(xué)生能夠形成為解決某個(gè)問(wèn)題與他人合作的能力、有效交流的能力，對(duì)問(wèn)題進(jìn)行深入探究的能力，特別是在后來(lái)的實(shí)踐創(chuàng)作中能夠就遇到的問(wèn)題查找資料的能力。學(xué)生在研究的過(guò)程中能夠?qū)彦\的歷史、圖案紋樣、藝術(shù)特征、圖案文化、織錦技藝、當(dāng)代應(yīng)用等進(jìn)行主動(dòng)探究。學(xué)生在大的地域環(huán)境、縱向的千年歷史中學(xué)習(xí)壯錦，能夠形成較高的歷史文化意識(shí)，能夠珍視本民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從學(xué)習(xí)到主動(dòng)傳承、創(chuàng)新發(fā)展，將民族藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。這也有利于提升學(xué)生對(duì)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，提升民族自信心、自豪感。

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作者單位：

廣西民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院