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        論四川藏族題材中國畫表現(xiàn)形式的地域性特色

        2019-03-25 08:03:56何亞茹
        關(guān)鍵詞:表現(xiàn)手法藏區(qū)藏族

        何亞茹

        摘 要:世界上有各種不同的繪畫種類,例如西方有油畫、水彩,中國有國畫等,繪畫有多種表現(xiàn)方式和手法,每一種繪畫都有自己獨特的藝術(shù)語言。四川藏族題材中國畫作為中國畫的重要組成部分,有著自己得天獨厚的地理環(huán)境和人文背景,和其他畫種形成強烈的對比。文章通過分析幾位畫家的繪畫方式和表現(xiàn)手法,以地域性為切入點,深度地剖析四川藏族題材中國畫表現(xiàn)形式的地域性特色。

        關(guān)鍵詞:地域性;藏族;形式

        藝術(shù)作為一種社會意識形態(tài),是對社會生活的反映,是人類社會實踐的產(chǎn)物。它作為一種社會現(xiàn)象,必然與社會經(jīng)濟、文化和地理環(huán)境有著千絲萬縷的聯(lián)系。中國悠遠的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的地域性特征對美術(shù)創(chuàng)作具有深遠的影響,不同的地理環(huán)境能產(chǎn)生不同的地域文化,而藝術(shù)家又不可能脫離社會而單獨存在,在其影響下所產(chǎn)生的美術(shù)作品也會不同。這種差異性早在傳統(tǒng)美術(shù)作品中就體現(xiàn)得淋漓盡致。下面,我們以山水畫為例,來體驗地域性差異帶給我們的直觀感受。

        自從20世紀30年代董其昌“南北宗”說遭到批判之后,對歷史上確實存在的兩大山水體系,美術(shù)界就稱之為南派和北派。

        南方特定的地理條件所形成的自然山水景觀大多被植物所覆蓋,草木茂盛,綠樹成蔭,再加上氣候溫?zé)岢睗瘢绞祥L有苔蘚類植物,所以南方的山水給人一種煙云繚繞、秀麗溫婉的感覺。以董源為代表的南派山水畫家,表現(xiàn)出了江南魚米之鄉(xiāng)那種特有的寧靜、和平與煙云秀潤之景,具有鮮明的江南特色,反映出文人雅士們關(guān)于山水可居、可游的理想精神向往。在技法的運用上水墨暈染、用筆細致,再加上蒼潤的披麻皴和錯落的苔點,使畫面清麗婉約、渾然天成。

        北方的山水畫最早可追溯到五代,由大小李將軍開創(chuàng)的青綠山水開始,成為北方山水畫史上的主要流派之一。北方的山水景觀不像南方山水這樣秀麗溫婉。北方的山水大山突兀,山脊明顯裸露,多飛流瀑布,綠松巨木,如太行山系等,給人一種蒼勁有力、雄偉渾厚的意境。北方的石頭常年受到風(fēng)雨的洗禮,石質(zhì)堅硬,棱角分明,風(fēng)骨雄健,在表現(xiàn)山石的質(zhì)感上使用短促沉郁的釘頭、雨點及短條子皴。畫風(fēng)雄渾蒼勁,與南方山水有著明顯的區(qū)別。

        從南北山水畫的區(qū)別中我們不難看出地域影響著一種藝術(shù)風(fēng)格的形成。地域性藝術(shù)風(fēng)格特征是指具有地域特色的格調(diào)、風(fēng)情等表現(xiàn)形式。不同的地域還可以有不同的風(fēng)格區(qū)分,比如太行山的雄渾,青藏高原的神秘,桂林山水的淡雅,江南魚米之鄉(xiāng)的婉約等。四川藏族題材中國畫有其獨特的地域性特征,除了自然特征外,更主要表現(xiàn)在色彩和與之相符的表現(xiàn)手法的獨特性等方面。

        一、色彩語言的裝飾性韻味

        色彩不僅可以豐富畫面,烘托主題,同時更具有很強的裝飾性韻味,在體現(xiàn)四川藏族題材中國畫地域性方面,又呈現(xiàn)出另一大特色。在我們大多數(shù)人的印象中,藏區(qū)是一個色彩斑斕的世界:一望無際的綠色大草原,鮮花綻放,在夕陽柔和的光線照耀下,被鑲上一層巧妙的金色,仿佛如黃金般耀眼奪目;美麗姑娘們的頭飾上鑲嵌著顏色各異的珍珠瑪瑙,在溫婉柔情的舞姿中熠熠生輝;各種大小湖泊點綴在高原上,在陽光的照射下折射出閃爍激情的色彩。這些大自然的鬼斧神工和異域風(fēng)情,激發(fā)了藝術(shù)家的想象。不再坐在畫室中苦思冥想,對著對象色彩進行客觀描繪,畫家們深刻感受到色彩裝飾的重要性。這片神奇的土地,給畫家們帶來了更加廣闊的自由創(chuàng)作空間。

        畫家在創(chuàng)作時都喜歡根據(jù)自己的主觀意向來決定畫面中的整體色調(diào),不同的色調(diào)反映在人的心里往往會產(chǎn)生不同的意念。比如說暖色調(diào)給人的感覺就是溫暖、熱情、活潑、幸福;冷色調(diào)則給人一種涼爽、憂傷、孤獨的感受。中國畫在色彩的運用上一向注重神韻,不注重表面的固有色彩,在用色時強調(diào)畫面和色調(diào)的和諧統(tǒng)一氛圍,不會受到固有色的限制。比如著名川籍畫家王瑋的作品《云淡風(fēng)輕》,作品背景采取大面積平涂,在人物造型上獨樹一幟,將古老的藏族服飾文化和現(xiàn)代語言進行了完美的結(jié)合;在用色上使用大量互補色對比來烘托主體,但是又沒有突兀,都是統(tǒng)一在一個色調(diào)中。整個畫面色彩淡雅和諧,構(gòu)圖簡練明確,線條運用輕松自由,具有濃烈的藝術(shù)視覺沖擊力。畫家通過細膩的筆觸和夸張的人物造型,成功地塑造了一位帶有都市氣息的現(xiàn)代藏族女性,為我們展現(xiàn)了不管是哪個少數(shù)民族,愛美是女人的天性,同時也傳達了一位女性畫家細膩唯美的內(nèi)心?!镀矶\》是作者的另外一幅作品,畫面以大量紅色為背景,人物頭發(fā)的發(fā)帶還有手鐲則使用綠色,以此形成互補,突出中心,使整個畫面層次更加豐富,人物表現(xiàn)厚重。紅色的使用更加貼近主題,畫面營造出在祈禱中神秘的宗教氛圍。在色彩的運用上可謂是匠心獨具,既有傳統(tǒng)的經(jīng)典,又有民間的裝飾風(fēng)味,更有現(xiàn)代人的時尚,將之巧妙地經(jīng)營在自己的作品中,向世人展現(xiàn)出藝術(shù)的神韻。這獨特的藝術(shù)風(fēng)格,是值得我們驕傲和學(xué)習(xí)的楷模。

        中國水墨畫有著悠久的歷史,在其發(fā)展的道路上也是豐富多彩,自從林風(fēng)眠在中國開展了“彩墨畫”運動,后繼者的畫家吳冠中、張大千等都吸收其精華,尤其是張大千先生,在晚年的時候創(chuàng)作出潑彩畫,吸收了敦煌壁畫和西方現(xiàn)代油畫的精髓,對后世產(chǎn)生了深遠的影響。作為和張大千同鄉(xiāng)的邱笑秋先生,繼承了這一繪畫傳統(tǒng),主要以藏區(qū)(尤其是四川藏區(qū)和香格里拉藏區(qū)為代表),創(chuàng)造出別具一格的“香格里拉畫派”。這位著名的畫家認為,面對藏區(qū)優(yōu)美的景色,他必須要用豐富的色彩表現(xiàn)出來,這超越了傳統(tǒng)中國畫的水墨程式,使用重彩深情地描繪藏區(qū)美景,從他的《秋色之戀(汶川縣臥龍)》等作品中不難看出,除了呈現(xiàn)以寫實為主的原始美、粗狂美、樸質(zhì)美外,還達到了墨與色、具象與抽象的高度統(tǒng)一。邱笑秋先生將自己對高原美景的敬畏之心寄托在色彩上,創(chuàng)作出一幅幅佳作,將四川藏區(qū)的大好風(fēng)景展現(xiàn)在觀者的面前。

        二、表現(xiàn)手法的獨特魅力

        表現(xiàn)手法是一個藝術(shù)家的標(biāo)簽,不同的表現(xiàn)手法產(chǎn)生不同的藝術(shù)風(fēng)格,藝術(shù)風(fēng)格也會隨著藝術(shù)家的經(jīng)歷、修養(yǎng)、內(nèi)涵和自我的不斷升華而發(fā)生改變。比如西班牙著名畫家畢加索,風(fēng)格幾經(jīng)多變,經(jīng)歷了早期、藍色時期、粉紅色時期和立體派時期,特殊的生活經(jīng)歷使得他的畫風(fēng)一變再變,最后成為立體派的代表人物,也成為世界畫壇上一位巨匠,對后世有著深遠的影響。

        在眾多以四川藏族為題材的畫家里,不得不提到的一位畫家就是尼瑪澤仁。這位出生在四川巴塘的藏族畫家,用他獨特的表現(xiàn)手法和藝術(shù)風(fēng)格為我們展示了全新風(fēng)格的唐卡畫。他在作品里保留了唐卡畫的夸張與裝飾造型、色彩鮮明等特點,并且融合了中國畫的線條和西方立體造型技巧,為唐卡藝術(shù)打開了全新的大門,這也成為了尼瑪澤仁獨特的表現(xiàn)手法,親手打上了他的烙印。在《歲月》《朝圣路上》等作品中,我們不難看出,除了表現(xiàn)手法的不同以外,畫家沒有單一地描繪雪域高原那種天蒼蒼、野茫茫、風(fēng)吹草地現(xiàn)牛羊的高原美景,而是透過現(xiàn)象看本質(zhì),對人類的精神進行探索。在他的作品面前,你會感受到哲學(xué)的力量直達內(nèi)心深處,凈化了心靈,讓你身心都得到釋放。在尼瑪澤仁的人物畫中,還有一個獨特的表現(xiàn)手法就是人物都安排的很渺小,這是因為藏族人崇尚自然,認為人類只是大自然的一分子,不管是多么偉大的創(chuàng)造,都會在自然的力量前瞬間崩塌,所以人類要生存下去,首先就要和大自然和諧相處,依靠精神的力量在青藏高原這塊貧瘠的土地上頑強地生活下去,這種思想貫穿了整個藏族的歷史、文化和藝術(shù)。這種精神在他的作品《離太陽最近的地方》《有故事的土地》中都有鮮明的展現(xiàn)。這位偉大的畫家經(jīng)過一生不斷學(xué)習(xí)和探索,為我們留下了寶貴的藝術(shù)資源,豐富了四川藏族題材中國畫的藝術(shù)表現(xiàn)形式,值得我們?nèi)プ鹬嘏c學(xué)習(xí)。我們不僅要學(xué)習(xí)繪畫技法,更要學(xué)習(xí)那種對客觀生活的理解,結(jié)合民族傳統(tǒng),展現(xiàn)現(xiàn)代中國畫藝術(shù)風(fēng)格,對藝術(shù)無畏的探索精神。

        地域性賦予了繪畫生命和靈魂,也注定了不同地區(qū)的繪畫題材表現(xiàn)形式各不相同,這是大自然賦予我們的禮物,是藝術(shù)家們可以盡情展示的舞臺。畫家們用他們的藝術(shù)語言,將這片美麗的土地呈現(xiàn)在觀眾面前,讓全世界的人們都能領(lǐng)略到中國的美好山河。

        參考文獻:

        [1]尼瑪澤仁.中國書畫:水墨人物[M].北京:人民美術(shù)出版社,2012.

        [2]王瑋.中國當(dāng)代名畫家[M].成都:四川美術(shù)出版社,2012.

        [3]王瑋.岸芷汀蘭——王瑋作品集[M].成都:四川美術(shù)出版社,2015.

        作者單位:

        阿壩師范學(xué)院

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