譚詩嘉 王詩雨

（淮陰師范學院傳媒學院，江蘇 淮安 223001）

一、引言

伴隨著技術的迅速發(fā)展與社會的更迭變遷，各種電子產品隨之興起，生活節(jié)奏隨之加快，無論是從閱讀環(huán)境、閱讀場所、閱讀條件還是閱讀內容、閱讀方式來看，閱讀與過去相比本身正在不斷發(fā)生著重大變化。有人用手機，有人用平板，有人用電腦，有人看書，也有人聽書，單一的紙質閱讀不再局限受眾接收文化內容的方式與途徑。新媒體變革方興未艾，融媒體時代就悄然而至。在文化傳播形式愈加豐富，內容百花齊放的前提下，閱讀文化遺存該如何提高其文化傳播力和影響力對后人來說既是一個機遇，也是一個挑戰(zhàn)。

二、閱讀遺存中的文化要素與內涵組成

（一）紅色基因和革命精神的歷史激勵

紅色文化是一座城市歷史文化的重要組成部分。例如周總理的故鄉(xiāng)——淮安，一直高度重視以周恩來生平、思想、人格和精神的研究，用周恩來精神教學育人提供學術支持和理論支撐。周恩來精神與青少年教育研究中心、周恩來研究基地、周恩來研究會、周恩來研究所融為一體，學術研究、學術交流成果顯著，既為學校學習、弘揚周恩來精神奠定了重要基礎，也在全國產生了較大影響。在我國，許多散落在城市鄉(xiāng)坊間的珍貴紅色歷史文化遺存一直受到政府的高度重視和社會的廣泛關注。習近平總書記就曾多次前去西柏坡紀念館、古田集會紀念館等記錄中國革命勝利偉大歷程的革命老區(qū)瞻仰赤色遺址。通過珍貴的歷史照片、影視片段、浮雕石碑等實物，人們可以深刻感受到革命戰(zhàn)爭年代無數(shù)革命先烈們不顧舍生取義、英勇就義的革命事跡，從而銘記光輝歷史、傳承紅色基因。歷史遺存作為紅色基因的有機載體，是中國共產黨人精神與文化的象征，是展開愛國主義教育和黨性教育，提升民族凝聚力和向心力的生動教材，引導廣大群眾學習黨的歷史，幫助其深刻理解歷史和人民選擇中國共產黨的歷史必然性。

（二）文化底蘊和人文素養(yǎng)的積淀陶冶

一部《論語》，將為人之道、治國之術、治學之法囊括其中，大道至簡，要言不煩，是難得的教科書。中華民族一讀兩千年，百讀不厭，百思不盡，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。無論是《倫語》的“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，《道德經》的“水至柔而至剛，水善利萬物而不爭”，《莊子》的“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說”還是《國語》的“夫和實生物，同則不繼”等思想都包含了對人類自身、自然、社會規(guī)律的深層探求與經世致用，兼容并蓄，教導人們去追求人性美、自然美、和諧美，對如今建設富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國同樣具有很好的示范借鑒作用。

（三）文化教育和文化傳播的涵養(yǎng)教化

書院是獨具特色的文化教育機構?！耙栽姇鵀樘脢W，以性命為丕基，以禮義為門路，以道德為藩籬”的書院精神從未中斷過。書院作為中國古代文化傳播的一個載體，具有專業(yè)教育和大眾教育的教學功能、藏書修書的信息資源整合功能、著書刻書的編輯出版功能、祭祀祭禮等傳道授業(yè)、開展教化的示范功能。其傳播方式包含人內傳播、人際傳播、群體傳播、組織傳播等多種特征的融合?！跋壬奔次幕瘋鞑フ?，通過語言、聲音、文字等傳播介質面向他的受眾（即學生），一個社會相對穩(wěn)定的價值觀得以傳播；“學生”即文化接收者，通過主觀能動性對接收到的信息進行加工、整理，或延續(xù)社會相對穩(wěn)定的價值觀，或形成個人的價值體系建構。接收者“學生”又可成為傳播者“先生”，對其他人進行文化傳播。“二次受眾”在被加工信息的基礎上進行再加工。

三、融媒體環(huán)境下探析閱讀遺存文化的傳承路徑

（一）利用歷史文化發(fā)展文化產業(yè)，講好閱讀遺存的前世今生

閱讀遺存作為一種歷史文化，也是一種文化產業(yè)。近年來，利用歷史文化發(fā)展文化產業(yè)涌現(xiàn)出許多成功案例。2017年12月，大型文博類探索節(jié)目《國家寶藏》的熱播引起廣泛關注，掀起了一番文化熱。截至2018年12月，《國家寶藏》已播兩季，好評如潮。節(jié)目攜手故宮博物院、湖北省博物院、浙江省博物館等17家博物館，集結54件頂級國寶重器，通過“國寶守護人” “001號講解員”的口吻講述每一件文物背后的前世今生，創(chuàng)新演繹傳奇故事全力解密和激活古老深沉的歷史文化資源，點燃延續(xù)中國華夏民族上下五千年文明的燦爛星火，受到觀眾喜愛與歡迎?？梢?，要想延續(xù)閱讀遺存文化，應從現(xiàn)代生活需求出發(fā)，扎根歷史文化沃土，促進歷史文化與文化產業(yè)發(fā)展相融合，提升產品的文化品位和市場的美譽度。

（二）強化全民閱讀頂層設計，充分發(fā)揮全民閱讀在構建學習型社會中重要推動作用

據(jù)第43次中國互聯(lián)網(wǎng)絡發(fā)展狀況統(tǒng)計報告，目前我國手機網(wǎng)民規(guī)模達8.17億，網(wǎng)民通過手機接入互聯(lián)網(wǎng)的比例高達98.6%，全年新增手機網(wǎng)民6433萬。手機儼然成為受眾接受閱讀遺存文化的有效工具。一方面針對積極使用手機的受眾，要將歷史文化沉淀結合“左書右網(wǎng)”的和諧閱讀方式，在閱讀的活動開展和硬件建設方面，通過豐富而便利的網(wǎng)上檢索工具把閱讀文化遺存的使用和開發(fā)納入全民閱讀規(guī)劃，有針對性地建設閱讀空間；另一方面，要對接流動群眾需求。當下雖然網(wǎng)民比例占多，但是不乏對傳統(tǒng)閱讀方式懷念鐘情的群體。根據(jù)這些群眾閱讀的方向和要求，要最大限度在閱讀空間提供相應的閱讀素材。當前，很多城市開展了諸如“流動書房” “閱讀亭”等活動，設立“24小時自動借書柜” “圖書館24小時城市書屋”打造十五分鐘閱讀圈，在全區(qū)范圍建設城市書屋，讓市民便捷樂享閱讀生活，引領全民閱讀新浪潮，以新式閱讀為文化添香。

（三）開發(fā)歷史文化遺存的數(shù)字化成果，以數(shù)字化手段對其加以虛擬保存或再現(xiàn)

文物數(shù)字化，是借助信息技術重現(xiàn)文物生機活力的途徑之一。目前，國內外在文化遺產保護上多借助于虛擬修復、數(shù)字化仿真、數(shù)字動畫與數(shù)字合成影像等技術框架和典型體系利用，對文化遺產實體進行數(shù)字化復制、模擬或數(shù)字虛擬形式的架構。此類技術應用在文化資源保護同時進一步深化文化內涵研究，優(yōu)化整合紙質媒體、電子媒體和數(shù)字媒體等多元媒介，實現(xiàn)文化信息資源的共享，充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在提升城市文化品質中的獨特作用，為加強閱讀遺存的保護與傳承提供了有益經驗。

（四）建立“內容為王”的傳播機制，積極開展對外文化交流活動

面對良莠不齊的信息轟炸，推廣閱讀遺存文化的過程中要注重推介內容和方式的多元化，把內容擺在突出的位置，即閱讀遺存背后的歷史內涵與文化底蘊，讓閱讀過程更加智能、高效，提升讀者的閱讀質量，引導更多讀者走入“悅讀”空間，感受閱讀的魅力。政府作為公權力也可頒布一系列相關法律法規(guī)為新媒體閱讀提供新的行為準則，通過新規(guī)則來重新定義閱讀環(huán)境，進而約束規(guī)范信息相關者的傳播行為。同時在保障“內容為王”的前提下，我國可借助國內外著名的藝術節(jié)、書展、博覽會等平臺，積極推介我國閱讀遺存文化，促進文化交流，加強海內外文化陣地建設。

四、結語

斯人已逝，書香如故。在今天的時代大背景下，閱讀遺存文化的傳承必須適應時代要求，利用時代賦予的各種先進手段，以一種輕松快捷、人人熟悉的方式飛入尋常百姓家，走進人們心中，讓“書香中國”建設行穩(wěn)致遠。