闞新宇 （東北大學(xué)，遼寧 沈陽 110169）

歷史文化保護(hù)與城市更新是一對矛盾的概念。這對矛盾體是既對立又統(tǒng)一的，對城區(qū)內(nèi)的歷史文化保護(hù)區(qū)的保護(hù)必然會與城市更新與城市規(guī)劃產(chǎn)生對立，如果處理不好這種對立關(guān)系就會使得歷史文化保護(hù)區(qū)域遭到破壞，歷史保護(hù)建筑物或街區(qū)得不到應(yīng)有的傳承，如果歷史保護(hù)做不好，也會影響到城市的整體規(guī)劃，難以與現(xiàn)代的生活方式融合。這種矛盾自古以來是一直存在的，之后也會一直存在，是普遍的。這種對立關(guān)系也是特殊的，不同的歷史時期，歷史文化保護(hù)區(qū)與城市更新的關(guān)系處理方式也是不同的，人的感受與人的行為以及其它的因素會影響其處理方式。因此不同時期，我們都要重視歷史文化保護(hù)與城市更新的關(guān)系，但不同時期我們也要區(qū)分考慮，不能照搬以前或別處的方式方法。

歷史建筑具有地域性，存在必然有其存在的合理性，歷史建筑保護(hù)應(yīng)該成為城市更新非常重要的一環(huán)，或者說城市更新中甚至需要順應(yīng)與服從歷史建筑街區(qū)的建筑特征與街區(qū)肌理，以歷史街區(qū)為基底，融入人們的現(xiàn)代生活需求。不同地域的歷史溯源不同，氣候地形不同，人文環(huán)境不同，歷史建筑保護(hù)不能一概而論，可以借鑒不能抄襲，這是對歷史建筑地域性保護(hù)的重要一點。

合肥這幾十年的規(guī)劃格局不斷改變，新出現(xiàn)的規(guī)劃與城市問題會打破前一次的規(guī)劃的城市布局方式，這種改變與保留的優(yōu)劣與否是需要依據(jù)對規(guī)劃發(fā)展過程與老城區(qū)變化進(jìn)行評估的；其次，合肥目前是以老城區(qū)為單一中心的規(guī)劃結(jié)構(gòu)，老城區(qū)位于合肥市地理中心，成為各個區(qū)域的樞紐，開發(fā)強(qiáng)度逐漸變大，以至于對于地下空間也作出了開；此外，二環(huán)九射的城市道路系統(tǒng)使得城市老城區(qū)外側(cè)的道路都放射狀指向老城區(qū)，這就使得老城區(qū)內(nèi)變得極為擁堵。實際體驗中，大多數(shù)的出租車駕駛員已經(jīng)對前往老城區(qū)產(chǎn)生一定的排斥，這已然成為事實。最后，現(xiàn)在合肥的現(xiàn)狀是規(guī)劃中的楔形綠地在逐漸消逝，被現(xiàn)代化建設(shè)侵蝕，向攤大餅方向發(fā)展，熱島效應(yīng)具雛形。本文通過對城隍廟的實地走訪與調(diào)研分析目前老城區(qū)內(nèi)所存在的問題，并且提出相應(yīng)的改造方式。

1 城隍廟研究目的與現(xiàn)狀調(diào)研結(jié)果

將合肥城隍廟作為研究對象是因為其獨特的地位，這個歷史地段蘊(yùn)涵著合肥人的記憶，這里曾是一代老合肥人生活中不可或缺的地方，但是隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的擴(kuò)張與規(guī)劃，這里逐漸沒落，受到廣大老合肥人的關(guān)注。

圖1 城隍廟在老城圖中的位置

圖2 城隍廟地理位置

研究的主觀目的是找出其逐漸沒落的原因并為歷史建筑與城市更新間尋找一個契合點?？陀^目的是要找回老城區(qū)傳統(tǒng)商業(yè)中心的地域性與場所感。這個區(qū)域內(nèi)為傳統(tǒng)街區(qū)，并且這個區(qū)域承載著傳統(tǒng)商業(yè)行為與地方的習(xí)俗活動，歷史與文化的底蘊(yùn)深厚，群眾尤其是中老年人的公眾認(rèn)同感強(qiáng)。此項研究的最終目的是為目前亟待解決的老城區(qū)復(fù)興問題找到一個合理的解決方法，使之能夠符合現(xiàn)代人的生活，又能充滿歷史的韻味。

此外，對其研究有三個意義，城隍廟的現(xiàn)狀是街道破敗，建筑品質(zhì)落后，傳統(tǒng)商業(yè)衰敗，區(qū)域內(nèi)流動人群與交往人群匱乏，使其商業(yè)活力恢復(fù)到10年前的繁榮狀態(tài)是其直接意義；此外，從城隍廟的現(xiàn)狀中找到問題的解決方法，來為今后城市更新與城隍廟街區(qū)的發(fā)展提供思路；最后，它也具有借鑒意義，通過對個例的研究總結(jié)出此類歷史性街區(qū)的共性，個性包含共性，以此在面對其他地區(qū)問題時能夠給出指導(dǎo)。

我們對城隍廟街區(qū)做了人們對原來與現(xiàn)在城隍廟印象的調(diào)研，調(diào)研結(jié)果如下：

圖3 居民對于城隍廟過去與現(xiàn)在態(tài)度對比

圖4 居民的活動頻率與活動目的

從對購物者與營業(yè)者的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，城隍廟的休閑設(shè)施等方面極度匱乏，人們除了購物，難以體驗到街區(qū)的歷史性與趣味性，雖有公共開放空間，但小品設(shè)施缺乏使其很難具有吸引力。在調(diào)研的今昔對比中，現(xiàn)在人們普遍不樂于在這種街區(qū)內(nèi)購物，在其中活動的頻率明顯下降，而且到城隍廟，主要以購買衣物的人群為主。

2 城隍廟空間結(jié)構(gòu)

合肥的城隍廟屬于歷史文化保護(hù)街區(qū)，然而現(xiàn)在仍在進(jìn)行的所謂符合城市更新的方式筆者認(rèn)為并不合理。在目前的改造之前，我們對城隍廟進(jìn)行性了走訪與調(diào)研，大多數(shù)商戶都早早的停止?fàn)I業(yè)，據(jù)商家論述，這里大多屬于中低層次消費水平的商品，主要的服務(wù)對象為中老年人，建筑形象已與現(xiàn)代的生活氣息嚴(yán)重不符，整體的吸引力逐年下降，但這里的商家表明希望在這里營業(yè)因為這是一種歷史的記憶，同時也希望對這里進(jìn)行改造，改善這里的經(jīng)營狀況。現(xiàn)在進(jìn)行的改造在筆者看來是一種修舊如舊，僅僅是用現(xiàn)代化的木材對建筑表層進(jìn)行的包皮處理，很難展現(xiàn)出歷史建筑的風(fēng)貌，也很難融入現(xiàn)代化的氣息。從現(xiàn)在已完成的部分來看，人流量并不大，這種修舊如舊很難給年輕人耳目一新的現(xiàn)代感，也喪失了老建筑的歷史氣息，丟失了中老年的消費人群。筆者認(rèn)為這里可以根據(jù)當(dāng)?shù)厝巳旱娜丝诮M成并研究其消費能力來改造成融入現(xiàn)代化氣息又不失歷史特色的區(qū)域，控制其中小巷與街道的尺度，注重室內(nèi)的處理，可以引入內(nèi)膽的概念。在現(xiàn)在，歷史保護(hù)與現(xiàn)代性陳列存在矛盾，如何將現(xiàn)代性空間呈現(xiàn)在歷史建筑的室內(nèi)就需要引入內(nèi)膽這一概念，在傳統(tǒng)建筑的內(nèi)部重新構(gòu)建一個具有包裹特征的圍護(hù)結(jié)構(gòu)。即在特定的歷史建筑內(nèi)部空間，以輕質(zhì)、生態(tài)、可降解的建筑材料，構(gòu)筑成自承重的結(jié)構(gòu)體系。通過在內(nèi)部增加一個新構(gòu)建的維護(hù)體系，來形成與歷史建筑在身體上的隔絕，但在精神上仍然是相互聯(lián)系，相互影響的。

城隍廟的人流量在逐漸減少，通過研究我們分析了其外部原因以及內(nèi)部原因，外部原因有3點，

①由于合肥的規(guī)劃方式是著重由老城區(qū)向北向西南向東三方面呈扇形發(fā)展，老城區(qū)的核心地位正在下降，年輕人口向外側(cè)分散，老城區(qū)成為歷史保護(hù)區(qū)，而人們主要的現(xiàn)代生活以及主產(chǎn)業(yè)正在邊緣化，外部發(fā)展地在逐漸形成成熟的現(xiàn)代化商業(yè)圈，符合現(xiàn)代人的需求；

②電子商務(wù)的巨大發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)的普及都大大影響到了各處的業(yè)態(tài)，老城區(qū)由于其存在的歷史建筑以及街區(qū)使得其大部分以旅游為主，而合肥的旅游業(yè)發(fā)展水平整體較低使得各處景點，尤其是收費景點鮮有游客游覽，除了旅游業(yè)，中心地帶也有發(fā)達(dá)的商圈，但交通規(guī)劃的不足使得全天大部分時間處于阻塞狀態(tài)，旅游業(yè)發(fā)展較慢影響了不同時間出租車的活動時間地點與范圍，最終導(dǎo)致上下班期間的巨大車流量，道路拓寬以及地鐵的建設(shè)正是基于此問題的解決方法。在老城區(qū)外部，業(yè)態(tài)以商業(yè)為主，電子商務(wù)的融入可以使整個地區(qū)適應(yīng)如今快速的社會節(jié)奏。要使老城區(qū)也能夠適應(yīng)現(xiàn)代化，在城市更新與歷史建筑與街區(qū)保護(hù)中就需要考慮將這種新型的電子商務(wù)融入其中；

③新型的商業(yè)模式融入，在當(dāng)代眾多商業(yè)街采用了商業(yè)內(nèi)街步行街的形式，筆者認(rèn)為像城隍廟這種成體系的街區(qū)，本身具有大量的街巷空間，完全可以在保護(hù)過程中融入商業(yè)內(nèi)街的概念，這種改變完全可以在街區(qū)保護(hù)規(guī)劃中處理而完全不傷及建筑本身。

從城隍廟本身的內(nèi)部原因來看，原因也有3點：

①功能特色少，城隍廟內(nèi)售賣主要以生活用品為主，而缺少建筑與人之間產(chǎn)生互動的媒介，很難讓人在這里完成外出的一整套流程，包括食、住、游玩等業(yè)態(tài)。缺乏讓人在這里停留的功能設(shè)置；

②城隍廟的公共景觀喪失，樹木與垃圾共存，缺乏休憩的場所；

③基礎(chǔ)設(shè)施差，開場空間完全沒有進(jìn)行細(xì)部設(shè)計，嚴(yán)重缺乏小品以及讓人看到以后精神振奮的事物，沒有好的周邊場地，建筑也會黯然失色。

圖5 城隍廟圖底分析

圖6 城隍廟流線與開放空間

3 城隍廟改造方案初探

3.1 加強(qiáng)與周邊地塊的道路交通聯(lián)系

當(dāng)前城隍廟交通主流線為南北向，而在其北向并未很好延續(xù)下去，在東西方向，未能形成交錯的內(nèi)部交通網(wǎng)絡(luò)，不利于人的體驗。發(fā)掘當(dāng)前城隍廟與周邊環(huán)境聯(lián)系，增加水平垂直交通網(wǎng)，增強(qiáng)體驗感。對老城隍廟周邊地塊進(jìn)行發(fā)掘，提升整體城隍廟的規(guī)模與體系。

3.2 增加竹材在老城區(qū)中的使用

竹在筆者看來是連接歷史建筑與現(xiàn)代建筑空間的重要紐帶。在精神方面，竹是古代文人筆下是重要的植物，蘇東坡曾說過，寧可食無肉，不可居無竹，竹本身具有一種文人氣質(zhì)，竹具有四種基本品質(zhì)，虛心靜守，竹本身有一種靜謐的品質(zhì)，剛?cè)岵?jì)，竹子可以彎曲，給人的第一感覺是柔軟，但其在順紋方向會有極大的強(qiáng)度，道德經(jīng)中“人之生也柔弱，其死也堅強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上?！?/p>

圖7 城隍廟改造初步方案

圖8 城隍廟周邊業(yè)態(tài)

竹既可以傳遞傳統(tǒng)建筑的歷史滄桑感與歷史感，同時竹在現(xiàn)代建筑中也在被逐漸發(fā)掘出來，被人們逐漸重視，這種自然材料也有利于推崇的可持續(xù)發(fā)展的理念，竹本身也是中國獨特的建筑材料，竹在中國占有大量土地，竹產(chǎn)量也非常巨大，前景廣闊，竹有一種安靜，富貴，高潔的性格特點，作為梅蘭竹菊中的一份子，竹具有其巨大的精神代表性。在物質(zhì)上，竹的表面色彩與肌理具有現(xiàn)代性，與歷史建筑的木結(jié)構(gòu)或是磚瓦等具有包容性，顏色上和諧統(tǒng)一，竹的通過剪裁與拼接可以形成點線面的造型，與歷史建筑的墻面可以相互協(xié)調(diào)。此外，歷史建筑街區(qū)普遍缺乏適合現(xiàn)代交往與活動的公共空間，竹元素的融入可以使地塊更加容易被人們所接受，成為使人停留的節(jié)點。在經(jīng)濟(jì)上，竹子是一種廉價的建筑材料，而且加工成本與人工成本相對較低，竹材的處理流程簡易，加工便捷。

4 結(jié)語

對于合肥老城隍廟的改造過程任重而道遠(yuǎn)，歷史街區(qū)的保護(hù)由于在短期內(nèi)很難產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，因此我們需要使用材料來源廣，價格低廉的竹材，與自然和諧相處，達(dá)到城隍廟地區(qū)與周邊地區(qū)的有機(jī)融合，同時也與當(dāng)今社會可持續(xù)的發(fā)展理念相契合。