趙艷芳 哈 達(dá)

（1.呼倫貝爾民族博物院 2.內(nèi)蒙古蒙古族源博物館）

哈克文化是以內(nèi)蒙古呼倫貝爾市海拉爾區(qū)哈克鎮(zhèn)三處古遺址命名的考古學(xué)文化，這三處新石器時(shí)期遺址位于海拉爾河畔草本沼澤濕地的二級(jí)臺(tái)地上（圖一）。1999年夏秋之季，在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所專家指導(dǎo)下，呼倫貝爾民族博物館對(duì)哈克遺址第三號(hào)遺址進(jìn)行清理發(fā)掘。當(dāng)時(shí)該遺址所處轄區(qū)為呼倫貝爾盟海拉爾市哈克鄉(xiāng)團(tuán)結(jié)村，曾在2001年5期《考古》發(fā)表題為《內(nèi)蒙古海拉爾市團(tuán)結(jié)遺址調(diào)查》文章。此類文化面貌的遺址分布于大興安嶺西北側(cè)森林地帶逐漸向呼倫貝爾草原過渡的蒙古高原上，通過三次文物普查，在面積10 萬平方公里的呼倫貝爾大草原范圍內(nèi)發(fā)現(xiàn)有280 多處，長(zhǎng)期以來此類遺址被統(tǒng)稱為“細(xì)石器文化”。這顯然是對(duì)本地區(qū)早期考古學(xué)文化的面貌、內(nèi)涵、分布認(rèn)識(shí)不清的緣故。為此，在調(diào)查報(bào)告發(fā)表時(shí)，學(xué)者們對(duì)呼倫貝爾大草原上的新石器時(shí)代考古學(xué)文化就以發(fā)掘地點(diǎn)命名為“團(tuán)結(jié)文化”。

2001年《內(nèi)蒙古文物考古》第一期發(fā)表了趙越先生的《論哈克文化》一文，文章中首次提出和命名了“哈克文化”。2002年8 月，在由內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所舉辦的中國(guó)北方八省、市、區(qū)考古學(xué)術(shù)研討會(huì)上，趙越對(duì)哈克文化的情況進(jìn)行了系統(tǒng)地介紹，得到了與會(huì)60 多位專家學(xué)者的認(rèn)同。2003年8 月，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、呼倫貝爾民族博物館、海拉爾博物館聯(lián)合組隊(duì)，對(duì)哈克遺址第一地點(diǎn)進(jìn)行了正式考古發(fā)掘（圖二、三）。2010年10 月，《哈克遺址2003～2008年考古發(fā)掘報(bào)告》的出版，標(biāo)志著哈克文化的正式確立。報(bào)告中趙越先生的《再論哈克文化——哈克遺址與周邊各遺址出土石鏃形制的比較研究》更是從器物類型學(xué)的角度對(duì)哈克文化出土遺物進(jìn)行了科學(xué)研究。

2016年6 月20 日，海拉爾舉辦首屆中國(guó)哈克文化國(guó)際研討會(huì)，與會(huì)的30 多位國(guó)內(nèi)外知名專家學(xué)者對(duì)哈克文化的研究成果進(jìn)行了探討，提出了許多具有重大學(xué)術(shù)價(jià)值的觀點(diǎn)，最終認(rèn)為哈克文化是近年來新石器時(shí)代草原絲綢之路文化遺產(chǎn)的一個(gè)重要發(fā)現(xiàn)。

《哈克遺址發(fā)掘報(bào)告》認(rèn)為：哈克文化的命名“為中國(guó)史前文化的研究提供了重要的科學(xué)資料”，也為蘇秉琦先生的中國(guó)文明起源“滿天星斗”學(xué)說在東北地區(qū)找到了一顆新星，“為中華文明的起源又找到了珍貴的佐證”①。

為了深入研究推廣哈克文化的考古價(jià)值，在哈克文化發(fā)現(xiàn)二十周年之際，本文對(duì)哈克文化的發(fā)掘及研究成果，從呼倫貝爾生態(tài)環(huán)境與哈克文化經(jīng)濟(jì)形態(tài)的關(guān)系、東北地區(qū)玉器源頭及功能、哈克遺址人群體質(zhì)的人種鑒定等方面，對(duì)哈克文化重新進(jìn)行梳理和解讀，以期得到更多學(xué)者專家的關(guān)注。

一、呼倫貝爾自然環(huán)境與哈克先民的經(jīng)濟(jì)形態(tài)

呼倫貝爾的自然環(huán)境以森林為主體，由東向西，大興安嶺森林逐漸過渡到蒙古高原，其過渡地帶的森林草原就是嶺西北的呼倫貝爾草原。在未修筑中東鐵路之前，這里生長(zhǎng)著一片片茂密的大森林，已被考古資料所證實(shí)。在草原深處陳巴爾虎旗西烏珠爾的室韋墓葬中，不僅出土樺樹皮葬具，而且粗大的獨(dú)木棺表明在隋唐時(shí)期的巴爾虎草原上也分布著如海拉爾松山上同樣的樟松林，說明呼倫貝爾森林草原與蒙古東部的森林草原是連成一片的；嶺東南為低矮丘陵，更是茂密的大森林。大興安嶺東西兩側(cè)河流眾多，沼泡富集。發(fā)源于東南的河流多朝南流，匯入嫩江。如甘河、諾敏河、阿倫河、雅魯河、綽爾河等；西北坡的河都向北流，注入流向東北的額爾古納河。較重要的河有海拉爾河、根河、激流河等。額爾古納河是黑龍江的主要源頭之一。

接納發(fā)源于蒙古肯特山的克魯倫河是呼倫湖，地處呼倫貝爾市西部。該湖是內(nèi)蒙古最大的湖泊，同南側(cè)的貝爾湖一起，被視為呼倫貝爾草原的標(biāo)志；兩湖周邊系呼倫貝爾草原最低的地方，海拔約530 米；嶺東南諾敏河與嫩江匯合處則是呼倫貝爾市境內(nèi)最低處，海拔約200 米。

呼倫貝爾植被覆蓋率較高，大興安嶺及西北坡以白樺、落葉松、樟子松為主。東坡主要是落葉松、黑樺、蒙古櫟，形成大興安嶺山地特有的針闊葉混交森林植被帶。呼倫貝爾草原則發(fā)育了森林草甸和典型草原。無邊無際的綠色林海中禽獸群聚，野生動(dòng)物資源豐富，獐、狍、野鹿歷來是游獵民族取之不盡的日常食物。據(jù)統(tǒng)計(jì)，呼倫貝爾的禽類多達(dá)18 目50 科30 多種，兩棲類、爬行類和哺乳類動(dòng)物則有10 目27 科100 多種②。

翦伯贊先生稱呼倫貝爾草原為“古代游牧民族的歷史搖籃”，并進(jìn)一步講：“假如呼倫貝爾在中國(guó)歷史上是一個(gè)鬧市，那么大興安嶺則是中國(guó)歷史上的一個(gè)幽靜后院”③。這里孕育了“扎賚諾爾人”④，發(fā)現(xiàn)有呼倫貝爾扎賚諾爾蘑菇山等多處舊石器時(shí)代晚期的遺存⑤；60年代，安志敏先生在海拉爾松山地區(qū)發(fā)現(xiàn)了十多處細(xì)石器出土地點(diǎn)⑥；近年來通過三次文物普查，在呼倫貝爾境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)280 多處細(xì)石器遺址或采集地點(diǎn)，其中就有屬于新石器時(shí)期的哈克文化遺存，較為典型的有哈克、輝河水壩、塔頭山、呼和諾爾和銅缽好賚等遺址⑦。還有青銅時(shí)代石板墓、嘎仙洞鮮卑石室及祝文⑧以及大批的鮮卑古墓群⑨等。北朝至隋唐時(shí)期室韋人留下諸多遺存。之后，突厥、回紇、契丹人、女真人先后來到呼倫貝爾，在草原上筑城經(jīng)略這里的狩獵業(yè)、畜牧業(yè)，甚至開始出現(xiàn)農(nóng)耕生產(chǎn)，女真人隨后在大興安嶺兩側(cè)修筑軍事工事——金長(zhǎng)城，使呼倫貝爾成為游牧蒙古人的“練兵場(chǎng)”。成吉思汗建立蒙古汗國(guó)后，這里又恢復(fù)成游牧民族的牧場(chǎng)。到明代，呼倫貝爾民族分布發(fā)生較大變化，草原上原始的千戶制消失后，取而代之的是以地域和行政結(jié)合的愛馬克、鄂托克，逐漸形成的喀爾喀部、科爾沁部成為呼倫貝爾的主人，狩獵經(jīng)濟(jì)、游牧經(jīng)濟(jì)在這里得到了延續(xù)。清代為了加強(qiáng)對(duì)呼倫貝爾的統(tǒng)轄管理，呼倫貝爾作為一級(jí)行政區(qū)劃載入歷史，公元1732年開始建城，呼倫貝爾城漸漸成為大興安嶺及兩側(cè)草原丘陵廣闊大地的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。直到二十世紀(jì)，生活在大興安嶺及兩側(cè)草原森林里的蒙古族各部及鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、俄羅斯等民族，仍保留著森林狩獵和草原游牧經(jīng)濟(jì)的生活方式。

根據(jù)哈克遺址的發(fā)掘，并結(jié)合發(fā)掘輝河水壩等遺址的調(diào)查情況，目前將之劃分為三大時(shí)段。其中哈克文化可分為三個(gè)階段。第一階段以含有繩紋陶的地層遺存為代表，時(shí)間大致為距今8000－6000年，是不晚于興隆洼文化的遺存，當(dāng)為哈克文化早期；第二階段以輝河水壩遺址為代表，是哈克遺址的第六層遺存，“未發(fā)現(xiàn)柳葉形石鏃”，出土飾網(wǎng)格狀線紋的平底陶器，距今6000－5000年間，為哈克文化中期；第三階段以輝河水壩T3、哈克遺址第五層遺存為代表，距今4000年左右，當(dāng)為哈克文化晚期。該遺址的第二大時(shí)段為漢代鮮卑文化，第三時(shí)段則為以謝爾塔拉、陳巴爾虎旗崗嘎、西烏珠爾墓葬為代表的當(dāng)為公元8－10 世紀(jì)的室韋遺存。

哈克遺址第一時(shí)段，當(dāng)屬于哈克文化。從遺址發(fā)掘情況來看，從距今8000年哈克文化早期到公元10世紀(jì)，細(xì)石器遺存從未間斷過，而細(xì)石器正是漁獵經(jīng)濟(jì)和畜牧經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)、生活的典型器物。呼倫貝爾地區(qū)的森林、草原、湖泊及多河流多濕地的自然環(huán)境，孕育了一代代森林狩獵民族和草原游牧民族。哈克文化從經(jīng)濟(jì)形態(tài)方面而論，其原始居民是以從事狩獵經(jīng)濟(jì)為主，采集經(jīng)濟(jì)為輔，從森林過渡到草原，開始出現(xiàn)游牧經(jīng)濟(jì)。與大興安嶺南麓松嫩平原上的昂昂溪文化相似，卻有別于大興安嶺南麓遼河流域的興隆洼文化、紅山文化等以農(nóng)耕為主兼營(yíng)畜牧、漁獵的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

二、哈克文化玉器的發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)

在原始人類生活中，石的用途被最早發(fā)現(xiàn)和利用。因其質(zhì)地堅(jiān)硬，取材方便，對(duì)人類的勞作生活有幫助，其應(yīng)用的范圍很廣泛，使用時(shí)間也很久遠(yuǎn)。玉本身是巖石大家族中的一個(gè)重要組成部分，《說文》稱“玉乃石之美者”，其包括的種類甚廣。玉的色澤和結(jié)構(gòu)各相殊異，在質(zhì)地方面其化學(xué)成分亦各有分別。所以在分類上要給玉石建立標(biāo)準(zhǔn)很難。從這種關(guān)系上講，“它的性格和中國(guó)無標(biāo)準(zhǔn)的民族性正相符合，這或者是玉在中國(guó)人生活上占重要地位的原因之一”。⑩

哈克文化諸遺址出土的玉石器中，以工具類為主。大量以瑪瑙、玉髓材質(zhì)為原料加工的玉石鏃、玉斧、雙刃玉錛、玉璧等，還殘留著使用的痕跡。值得注意的是哈克文化的玉璧，其內(nèi)、外緣邊漸簿，剖面呈兩頭尖尖的梭形，楊伯達(dá)先生將這種玉器稱之為“圜形邊刃器”，并指出它應(yīng)該具有切割的功能，是一種工具。這種玉璧與良諸文化玉璧，齊家文化玉璧乃至春秋時(shí)期的玉璧在用途上有本質(zhì)區(qū)別。因?yàn)檫@些在農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)范圍的玉璧剖面呈長(zhǎng)方形，只能成為禮器或佩飾而已，絕不能成為工具了。

玉器就其功能而言，大體可分為工具、兵器、祭器、瑞器、佩飾、冥器?。呼倫貝爾地區(qū)哈克文化玉器，多為兵器與工具類。早在1985年，鄂溫克自治旗林場(chǎng)工人曾在伊敏河?xùn)|岸的沙丘中，采集到多件玉器。其中瑪瑙、玉髓打制成的玉石葉、玉石鏃共10件、玉璧11件。故宮博物院徐琳老師對(duì)這批玉器進(jìn)行研究，認(rèn)為“哈克玉璧內(nèi)外璧邊緣漸薄，剖面呈柳葉形之狀應(yīng)歸入整個(gè)東北地區(qū)玉璧體系，加之玉器起源之初多以工具類為主，從故宮所藏的這批玉璧也能看出其起源于工具的痕跡。同時(shí)，從玉璧內(nèi)緣多有佩戴使用痕跡來說，這批玉璧已經(jīng)有了一定禮器的作用，可能與巫師身上佩戴的法器有關(guān)”?。

呼倫貝爾民族博物院收藏哈克文化出土玉器14件，其中7件出土于哈克遺址第三地點(diǎn)哈克鎮(zhèn)團(tuán)結(jié)村，有2件玉斧，1件玉錛，2件玉璧，1件玉環(huán)及1 粒綠松石珠。1999年哈克鎮(zhèn)村民沙金山在自家地里撿到1件玉斧、1件玉環(huán)之后，經(jīng)發(fā)掘又出土5件玉器、151件石器、6件陶器、3件骨器及1件牙器，還有大量分散的人類遺骨等，此處應(yīng)為一處墓地。經(jīng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所烏恩、劉國(guó)祥等專家對(duì)出土的器物研究，對(duì)比黑龍江省尚志縣亞布力遺址、遼寧省沈陽(yáng)市新樂遺址出土的2件兩端刃玉鑿分析，并結(jié)合陶器的器型與紋飾，認(rèn)為團(tuán)結(jié)遺址的細(xì)石器與昂昂溪、腰井子遺址及東烏珠爾墓葬中出土的細(xì)石器具有明顯的共性。彩陶紋樣與林西西水泉遺址相近，某些壓劃紋飾與西斷梁山二期遺存相當(dāng)，兩端刃玉器的造型風(fēng)格與新樂下層及亞布力遺址出土的石器接近。由此推斷，團(tuán)結(jié)遺址的年代大體為距今6000－5500年左右?。上世紀(jì)八九十年代，由于第三地點(diǎn)頻頻發(fā)現(xiàn)細(xì)石器、人骨、陶片等，2001年9 月，呼倫貝爾民族博物館對(duì)之進(jìn)行了深入調(diào)查并試掘，發(fā)現(xiàn)幾處遺址點(diǎn)文化面貌相近，且都處在河岸一側(cè)的二級(jí)臺(tái)地上，故將三處地點(diǎn)統(tǒng)稱之為哈克遺址，為哈克文化的命名提供了依據(jù)（圖四；圖五，1—8）。哈克遺址第一地點(diǎn)即為發(fā)掘地點(diǎn)，發(fā)掘5 座新石器時(shí)代的墓葬，均為平地掩埋，不見墓穴痕跡，也無葬具。有少量的石器、陶片和動(dòng)物骨骼，人骨分布散亂。根據(jù)地層確定為哈克文化早期遺存。M1 墓主人頭骨下發(fā)現(xiàn)一件玉飾，這是考古工作者發(fā)現(xiàn)的唯一一件從明確單位出土的玉器（圖五，9、10）。

哈克文化諸遺址中發(fā)現(xiàn)的晚期玉器較多，1985年7 月在陳巴爾虎旗東烏珠爾一古墓葬出土的玉璧和玉片，均為“圜形邊刃器”，璧的內(nèi)外緣均薄如刀刃。因與紅山文化相近，因此被一些學(xué)者稱之為泛紅山文化（圖四，10；圖五，11）。呼倫貝爾民族博物館于2001年征集一件玉雕人面像，發(fā)現(xiàn)于鄂溫克旗輝河索木二道河子的蘆葦塘臺(tái)地，對(duì)該地點(diǎn)進(jìn)行清理后又出土一塊大石核等細(xì)石器和人骨殘塊，應(yīng)為一座哈克文化晚期墓葬（圖五，12、13）。

三、哈克文化的先民與本地人群的構(gòu)成

哈克遺址發(fā)掘的墓葬受埋藏環(huán)境、埋藏方式等因素的影響，人骨保存狀況較差，經(jīng)細(xì)致辨別，共鑒定人骨8 例個(gè)體。其中男性2 例，女性1 例，傾向男性特征2 例，傾向女性特征1 例，2 例性別不詳。哈克組新石器時(shí)代居民的體質(zhì)特征表現(xiàn)出更多亞洲蒙古人種的顱面形態(tài)特征。專家們對(duì)哈克原始居民與現(xiàn)代亞洲蒙古人種各區(qū)域類型進(jìn)行了比較分析研究。將哈克組測(cè)量出的12 項(xiàng)顱面特征與現(xiàn)代亞洲蒙古人種的北亞、東北亞、東亞、南亞四個(gè)區(qū)系類型?相比較，發(fā)現(xiàn)基本種系特征與北亞蒙古人種類型最為相似，而與東亞類型、東北亞類型和南亞類型之間均存在較大的形態(tài)距離。

關(guān)于哈克先民橫向與現(xiàn)代亞洲蒙古人種各地區(qū)居民在種族類型的淵源關(guān)系，體質(zhì)人類學(xué)家們選擇了近代華北組、華南組?、愛斯基摩組、蒙古組、通古斯組?等5 個(gè)顱骨組的15 項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行比較。采用計(jì)算本文標(biāo)本與各近代顱骨組之間的歐式距離系數(shù)值的方法來進(jìn)行定量分析，與哈克組形態(tài)距離較近的是近代蒙古組，與其他四組的距離則有不同程度相對(duì)較大的距離。再縱向地將哈克組與我國(guó)北方地區(qū)古代各類型居民進(jìn)行比較，選擇了東北及內(nèi)蒙古長(zhǎng)城地帶先秦時(shí)期屬于“古華北類型”的廟子溝組和朱開溝組古代居民??；屬于“古蒙古高原類型”的板城A 組?和井溝子組古代居民??；屬于中原地區(qū)先秦時(shí)期“古中原類型”的仰韶文化合并組?和廟底溝組古代居民?；西北地區(qū)屬于先秦時(shí)期“古西北類型”的柳灣合并組?和火燒溝組古代居民??；以及同屬于呼倫貝爾草原地區(qū)的漢代扎賚諾爾組?和時(shí)代更晚的謝爾塔拉組?，通過對(duì)以上10 個(gè)遺址的古代顱骨組進(jìn)行樹狀聚類比較，哈克組與同屬于呼倫貝爾草原的謝爾塔拉組、扎賚諾爾組以及內(nèi)蒙古中南部的板城A組、井溝子組有較近的親緣關(guān)系。

通過考古研究目前已基本確認(rèn)扎賚諾爾古墓群是漢代鮮卑人的遺存，謝爾塔拉古墓群是公元9 世紀(jì)室韋人的遺存，說明哈克組新石器時(shí)代居民的體質(zhì)特征在呼倫貝爾草原可能延續(xù)至室韋，而蒙古民族的族源正是蒙兀室韋，其向上溯源可到鮮卑、東胡乃至新石器時(shí)期的哈克先民，這些發(fā)現(xiàn)為蒙古族族源的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、哈克文化研究亟待解決的問題及深入研究的意義

哈克文化由于發(fā)掘資料過少，其文化內(nèi)涵、人群構(gòu)成、文化源流等很多認(rèn)識(shí)尚不清楚，還需要通過科學(xué)地考古發(fā)掘和深入研究來解決。

1.關(guān)于哈克文化的斷代問題，因這里的細(xì)石器、玉器延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，從哈克文化早期距今8000年到晚期4000年間，原始人類都生活在漁獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)中，在今后深入研究中，需要做大量的工作。要根據(jù)不同地點(diǎn)，不同地層，分出早、中、晚三個(gè)時(shí)期，與劉國(guó)祥先生把黑龍江史前玉器分成三個(gè)階段大致相同。哈克文化早期原始人群應(yīng)為單純的漁獵經(jīng)濟(jì)形態(tài)，經(jīng)過中期過渡則到了晚期，進(jìn)入呼倫貝爾大草原，哈克文化原始人群開始了游牧經(jīng)濟(jì)新生活。在人類歷史上，許多游牧民族從呼倫貝爾走出來，對(duì)她們的深入研究將會(huì)產(chǎn)生許多重大學(xué)術(shù)課題。

2.哈克文化的分布及與周邊文化的關(guān)系。從空間范圍來看，哈克文化集中在黑龍江上游額爾古納河流域。東至嫩江流域與昂昂溪文化為鄰；南與西拉木倫河流域的興隆洼文化、富河文化、趙寶溝文化、哈民文化范圍相接；北至黑龍江；西到額爾古納河。在面積約50 萬平方公里內(nèi)，均有類似哈克文化的遺存分布，故尚需在不同地域進(jìn)行調(diào)查、試掘乃至發(fā)掘來對(duì)哈克文化的面貌進(jìn)行深入認(rèn)識(shí)。此外，目前所確認(rèn)的哈克文化是否還存在地域性差異以及哈克文化早、中、晚三期與周邊考古學(xué)文化之間的關(guān)系、源流問題等也是今后需亟待解決的內(nèi)容。

3.哈克文化人群構(gòu)成對(duì)本地人群的影響。哈克文化先民為北亞蒙古人種，歷經(jīng)東胡、鮮卑、契丹、室韋等民族的融合與發(fā)展，幾千年間，一直保持著漁獵和游牧業(yè)，以采集業(yè)為補(bǔ)充，沒有農(nóng)耕的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，生產(chǎn)工具也是以細(xì)石器為主，還有骨器、木器及少量陶器等。而玉器的發(fā)現(xiàn)，說明哈克文化與遼西地區(qū)、東北亞地區(qū)的文化均存在或多或少的聯(lián)系，是中華文明起源多元一體學(xué)說中最北部的一元，不僅為東北亞文明探源提供重要的證據(jù)，也為蒙古族源的研究深度和廣度提供了參考。

哈克文化的發(fā)現(xiàn)與命名是裴文中、佟柱臣、安志敏、楊虎、烏恩等老一輩考古工作者的辛勤付出，也是幾十年來學(xué)者們共同努力的結(jié)果，填補(bǔ)了呼倫貝爾地區(qū)及周邊廣闊森林草原新石器時(shí)代考古學(xué)文化的空白。2016年，北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)家軟實(shí)力研究中心成立了中國(guó)哈克文化研究促進(jìn)專業(yè)委員會(huì)，希望借此能得到更多學(xué)者專家的關(guān)注，使哈克文化的研究不斷得以拓展。

附記：在哈克遺址正式清理發(fā)掘、哈克文化提出、命名及研究二十周年之際，筆者匯總了哈克文化發(fā)掘和研究的成果，用以告慰先師，紀(jì)念呼倫貝爾新石器時(shí)代考古學(xué)文化的確立，并希望不斷加強(qiáng)對(duì)哈克文化的宣傳和推廣，研究取得更大成果。

注釋

①蘇秉琦：《中國(guó)文明起源新探》，三聯(lián)書店，1999年。

②馬玉明：《內(nèi)蒙古資源大辭典》，內(nèi)蒙古人民出版社，1999年。

③翦伯贊：《內(nèi)蒙訪古》，文物出版社，1963年。

④裴文中：《中國(guó)史前時(shí)期之研究》，商務(wù)印書館，1948年。

⑤汪宇平：《扎賚諾爾蘑菇山舊石器時(shí)代晚期遺址》，《內(nèi)蒙古文物考古文集》第一輯，中國(guó)大百科全書出版社，1994年。

⑥安志敏：《海拉爾的中石器遺存——兼論細(xì)石器的起源和傳統(tǒng)》，《考古學(xué)報(bào)》1978年3期。

⑦趙越：《論哈克文化》，《內(nèi)蒙古文物考古》2001年1期。

⑧米文平：《鮮卑史研究》，中州古籍出版社，1994年。

⑨趙越：《古代呼倫貝爾》,內(nèi)蒙古文化出版社，2002年。

⑩? 鄭德坤：《古玉通論》，《名家論玉》，科學(xué)出版社，2010年。

? 徐琳：《博物院藏哈克文化玉器研究》，《故宮博物院院刊》2012年1期。

? 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)、呼倫貝爾盟民族博物院：《內(nèi)蒙古海拉爾市團(tuán)結(jié)遺址調(diào)查》，《考古》2001年5期。

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