作者：殷佳鈺

學(xué)校：上海交通大學(xué)國際高中高一劍橋班

2018年，我隨父母出游柬埔寨，在柬埔寨洞里薩湖上我看到了從未見過、也是無法想象的傳奇。一個漂浮在洞里薩湖水面上的村莊——浮村。

在去柬埔寨之前，我就有聞洞里薩湖的日出與日落之美，也有聞“浮村”之奇特。在我的想象中，住在船屋里的人，就像是天空飛翔的鳥兒，自由而神奇。

然而，當我坐上游艇穿行在洞里薩湖時，我看到的卻是令我憂慮的景象。

“浮村”里的一間間船屋，并非我想象中小船的樣子，船上的漁民也并非我想象中的神情恬淡而悠然自得。呈現(xiàn)在我眼前的，卻是另樣的令我黯然傷感的景象：他們漂泊在水上，衣衫襤褸或是光著上身，劃著破舊的小船向游人乞討，或是將一條巨蟒纏在裸露的身體上取悅游人……

如此的景象，的確令我驚嘆與震驚！于是，我提出專門租借一只快艇，請一位熟悉當?shù)丨h(huán)境的導(dǎo)游陪同，深入“浮村”走訪船民，探尋他們的生存狀態(tài)與心理。

在我們的探訪中得知，這個群體的由來，據(jù)稱是在越南南北戰(zhàn)爭時期，越南漁民為躲避戰(zhàn)爭而來到柬埔寨的。在柬埔寨，他們沒有身份，被限定在洞里薩湖上，不允許上岸，不允許從事除捕魚以外的其他工作。如今，越南戰(zhàn)爭早已結(jié)束，但他們卻被越南拒絕入境回國而不能回家，他們已被他們的祖國所拋棄，同時也沒有被貧困的柬埔寨所接納，成為沒有國籍、沒有身份的難民。他們的吃、喝、拉、撒、睡，全部在船上，在浩瀚的洞里薩湖上漂泊而自生自滅。

當我們的快艇緩緩地靠近一片紅樹林時，我想象了無數(shù)次的船屋就在眼前。導(dǎo)游出面交涉后，我走進了那間窄小的船屋。這是一個五口之家，包括一位母親和四個孩子，大的孩子不過13歲，小的不到2歲，孩子的父親因生病無錢醫(yī)治而去世，一家五口以靠向游人乞討為生。吃喝拉撒、生老病死全在這條破舊的船上，生活條件極其惡劣、貧困。

當我們離開時，我讓我母親把所帶的柬埔寨幣，全部給了這個船民婦女和孩子，當這位衣衫襤褸的婦女和光著上身的孩子，向我們行跪禮時，我流下了眼淚。我把放在旅行包里的糖果全部分給了孩子們，在我分發(fā)糖果的時候，又有四五個孩子坐在木桶里拍打湖水朝我們游來。我的包里已經(jīng)沒有更多的糖果了，而那些小孩子們卻還用祈盼的眼神看著我，我忍不住哭了。我哭泣，是因為我對這些苦難的小孩子無能為力、愛莫能助！是因為我看到了世界上，還有如此生活苦難的人而震驚、心痛！

我想說：每一生命的到來都應(yīng)該是平等的，世界應(yīng)該賦予每一生命個體最基本的尊嚴與平等！

分明，他們所缺失的，就是生命個體最基本的平等！

洞里薩湖又名金邊湖，位于柬埔寨境內(nèi)北部，呈長形位于柬埔寨的心臟地帶，是東南亞最大的淡水湖泊。湖濱平原平坦、廣闊，長500千米、寬110多千米，西北到東南，橫穿柬埔寨，在金邊市與貫穿柬埔寨的湄公河交匯。它像一塊巨大碧綠的翡翠，鑲嵌在柬埔寨大地之上，為高棉民族的發(fā)展與繁榮提供了堅實的資源保障，是柬埔寨人民的“生命之湖”。

在探訪柬埔寨人民的“生命之湖”的過程中，我看到了洞里薩湖日落的奇觀，天空如碧、水泛金波，美若天堂。我也看到了湖上“浮村”里船民衣不蔽體、破船舊屋，貧窮饑餓，如同地獄！

生活在洞里薩湖的這個沒有國籍，有家難回的特殊群體，據(jù)不完全統(tǒng)計至今已發(fā)展到50萬人。而這一群體，他們在洞里薩湖艱苦地生存，隨其自然地繁衍生息。

我在想，難道這個因為戰(zhàn)爭而形成的群體，他們的子孫后代就應(yīng)該如此沒有身份與國籍，永遠生活在船上、漂泊在水上嗎？難道這個世界，就沒有解決他們的身份、改善他們的生存狀態(tài)的辦法嗎？

如果，用一位游客或者一個藝術(shù)家的審美眼光看這浮動的村莊，無疑是美麗而神奇的！漂浮在水上的船，古舊蒼涼；船上的人群皮膚黝黑、眼睛明亮，閃爍著黑黝黝的光。但我不是藝術(shù)家，我看到的是浮動村莊里的貧窮、饑餓、疾病與無奈，我看到的是這一特殊群體，生命尊嚴的被迫缺失與其生命的不被尊重。當然，我也看到了人類生命，精神之強大、生命力量之頑強！

有人說“浮村”之美有若世外桃源，而我現(xiàn)在置身其境，卻未感悟出此處便是福地洞天。我看到的是生命的無奈，是貧窮、饑餓與疾病……

我們乘坐在快艇上，不遠處有一片茵綠的樹林在水上搖曳。當我們的船進入這片水上森林時，我發(fā)現(xiàn)樹林里有個小型的水上集市。樹很密、水很靜，集市上有販賣魚干和油炒蝦的船民。當我們的船靠近時，我看到一群小孩和婦女劃著船，向我們的船駛來。他們好像見多識廣，知道我們來自中國，用生硬的中國話說：“給點錢吧！給點錢吧！”

浮動的村莊、水上樹林里的集市，這應(yīng)該算是洞里薩湖最奇特的一種景觀吧！而我卻沒有拾撿到傳奇與美麗，有的是對那一支特殊群體的無限悲憫。

在探訪的過程中，陪同的導(dǎo)游給我講了一個關(guān)于“魚神”與“猴王”的美麗傳說。

傳說，居住在湖畔森林里的猴王來到湖邊，想下湖抓魚吃。美麗的魚神，便幻化出許多小魚，與水波混在一起讓猴王難以分辨。猴王在湖畔著急得抓耳撓腮，魚神，則以其水的清涼讓其冷靜，繼而用仁愛的寬闊胸襟感化它，終將其引入善途，不吃魚只吃森林里的野果。在洞里薩湖的傳說中，魚神是個正義而美麗的女人。也因此，洞里薩湖的女人相比男人更受尊重。

居住在洞里薩湖“浮村”的人群雖然沒有身份、沒有國籍，但他們也會結(jié)婚、生子，只是他們的婚姻是沒有契約與法律保護的，他們的婚禮也是極其簡單的，但他們的婚禮卻不失神圣！

我們的船進入一片水上樹林的時候，我們看到樹林里很熱鬧，船連著船，還有音樂響起。一對穿著隆重的青年男女，在樂隊（其實也就是三個船民樂師）的音樂聲中跪拜。

隨行的柬埔寨導(dǎo)游介紹說：“今天是個好日子，洞里薩湖的漁民在舉行結(jié)婚儀式?！?/p>

我們在婚慶現(xiàn)場，看到了一對穿戴漂亮的新娘新郎。新娘頭戴漂亮的銀飾，新郎的腰間別著一條很精致的腰帶，新人的裝束與這些破舊的船反差很大，但卻很協(xié)調(diào)。一位僧人坐在這對新人的面前，左手捧一只小銅盆、右手持一支綠色的小樹枝，微閉雙目念念有詞為新人祈福！偶爾還會把小銅盆里的水，用綠枝灑向新郎新娘。禮畢，新娘的父母端上六盤不同的魚干、糖果，分送給前來觀禮的人。

我也得到了一顆喜糖和魚干。據(jù)說，這些魚干都是新娘親手制作的。

在婚禮上，我訪問了一位右手殘疾的老人。這位老人是新娘的父親。老人告訴我，他原來是越南的軍人，手臂是在1978年進入柬埔寨參加戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)場上失去的。他也想回越南，但越南拒絕他們回國，所以漂泊在這洞里薩湖，在湖上他娶妻生子，一晃就是30年了。今天女兒結(jié)婚，老人說他很高興！

我問老人對未來有什么想法，老人回答說，不生病、不餓著，湖口風(fēng)平浪靜。

這樣的婚禮，在洞里薩湖算是最隆重的了。但更多的男女結(jié)合，就是兩家人在自家的船上一起用個餐，就成為夫妻居住在一起了。他們的婚姻，沒有任何法律的約束，但奇怪的是在洞里薩湖卻基本上沒有夫妻分離這一說。他們一旦組成家庭，就同在一條船上繁衍生息生兒育女，為生存在茫茫的洞里薩湖上奔波、忙碌。

在洞里薩湖的游歷與探訪中，我還走訪了漂在水上的學(xué)堂。這是柬埔寨地方政府為解決洞里薩湖船民孩子的教育問題，在湖上建起的船屋學(xué)校。但是，這里的師資嚴重缺乏，一個老師兼職教好幾門課。這里的生源，也不穩(wěn)定，因為生計，許多孩子上著學(xué)，就不再繼續(xù)來上學(xué)了。據(jù)了解，這間船屋學(xué)校的大部分資金，來源于基督教會，基督教會向入會的適齡兒童提供免費的小學(xué)教育。因這一條件的限制，在這個佛教國度也曾掀起過不小的波瀾。有許多佛教信仰家庭的上學(xué)適齡孩子，因不愿加入異教，只能放棄。但漸漸地，洞里薩湖的人們又以寬容和堅忍的態(tài)度接受了基督教會學(xué)校，許多孩子為入學(xué)而入基督教，畢業(yè)后又轉(zhuǎn)回佛教。

說到佛教，大家都知道柬埔寨是佛之國度，洞里薩湖上也有被木樁架在10米高臺上的金頂佛堂。

從自然風(fēng)景的聚焦來說洞里薩湖，無疑是美麗的。從一位普通游客的心理看，漂浮在洞里薩湖的村莊，就像是湖光山色中最美麗的風(fēng)景，而那些沒有身份、沒有國籍、被禁令不許上岸的船民，那些在水上向游人乞討、賣藝的孩子、婦女，也只是一種吸引游人眼球的別樣的風(fēng)景！

回國之后，那些兒童婦女、那些舊船屋，卻盤踞于記憶不肯離去，但我還只是一個孩子，我無能為力。因此，我想說，漂浮在洞里薩湖的村莊，不是世外桃源！漂蕩在洞里薩湖上的難民，他們以及他們正在繁衍生息、不斷伸展擴充的群體，應(yīng)該引起世界的關(guān)注！