霍爽 西南大學(xué)文學(xué)院

一、時(shí)間性的詩(shī)化存在

時(shí)間、空間都是可控的亦是不被掌控的，電影讓觀眾與未來相遇，與過去告別，意念控制時(shí)間流轉(zhuǎn)，行為實(shí)現(xiàn)空間位移，最終實(shí)現(xiàn)未來的自己與過去的自己和解。這是人生的一種圓滿，也是幸福的結(jié)局。但失去的終究不能追回，即將到來的也無能為力，人生猶如吟唱詩(shī)歌一曲，每個(gè)人都是詩(shī)人?！堵愤呉安汀分械奈磥淼默F(xiàn)在，過去到現(xiàn)在。

金剛經(jīng)：須菩提，過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。三心皆不可得，卻道出了時(shí)間空間的魔幻意味，隨著詩(shī)歌的緩緩流淌，觀眾隨著老陳一起游蕩過去、現(xiàn)在和未來。那是否是真實(shí)存在的世界？何為存在？存在與時(shí)間的關(guān)系不禁讓人深思。正如海德格爾所言，將“此在”刻畫為“在世界中存在”，并斷言：時(shí)間就是此在。時(shí)間本身無意義。時(shí)間是時(shí)間性的，而時(shí)間性的存在意味著不相同的現(xiàn)實(shí)性。①而此在便是我們?nèi)顺Ｉ钪械纳?，就如老陳在凱里的日常生活，便是老陳的此在，此在立足于自己本身的生存，但是會(huì)根據(jù)其可能性追逐自己，也就是去尋得本真的生存，這也是老陳踏上尋人旅途的原因，更多的是為了實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)成。海德格爾通過分析此在的“向死存在”以及“良知”、“決心”，考察了生存狀態(tài)下的此在的本真性質(zhì)，由此將人們引入“將來”、“曾在”、“當(dāng)前”這些時(shí)間的維度，并由三者的分析中，達(dá)到此在存在的根本：時(shí)間性。②這一點(diǎn)剛好與畢贛的《路邊野餐》相契合，主人公老陳便是在這三個(gè)維度進(jìn)行自我構(gòu)成的探索的。

二、空間性的魔幻連接

從影片總體架構(gòu)來看，時(shí)空上分割講影片劃分段落。凱里、蕩麥、鎮(zhèn)遠(yuǎn)，最終又回到凱里。三處地點(diǎn)提供給觀眾的是不同的三維空間，時(shí)間上的錯(cuò)亂以蕩麥的中間性連接得到很好的理解。凱里的故事使觀眾迷惑，老陳的“現(xiàn)在”發(fā)生在這里，而夢(mèng)幻般穿插剪輯把過去也呈現(xiàn)在觀眾眼前。母親的花鞋，妻子的迪斯科球，有意無意雕琢老陳的過去，迫使其走上自我救贖之路。

蕩麥的故事：蕩麥，夢(mèng)幻奇跡般的存在。與其說是自我構(gòu)成的尋覓，不如說是老陳連接過去未來與現(xiàn)在的渡口，渡人渡己。在蕩麥導(dǎo)演用紀(jì)實(shí)性最強(qiáng)的一鏡到底(42分鐘)拍攝手法，使得蕩麥故事更加亦真亦幻。這是老陳最不想走出來的“真實(shí)”，在蕩麥，單親家庭的侄子衛(wèi)衛(wèi)是幸福，成年的衛(wèi)衛(wèi)是老陳的引路人，將他帶到妻子張夕身邊。兩人相遇在曖昧的理發(fā)店，張夕是有夫之婦，這樣的安排減輕老陳的愧疚，也換來張夕的幸福。送“妻子”一盒磁帶，穿上花襯衣唱著《小茉莉》，成為老醫(yī)生羅曼史的一部分，情節(jié)上不會(huì)在一維的時(shí)間線上過多的鋪陳記敘，用魔幻的時(shí)空交替講述顛倒的存在，以此來實(shí)現(xiàn)自我構(gòu)成和救贖。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)的故事：似乎在鎮(zhèn)遠(yuǎn)又跌跌撞撞走進(jìn)了當(dāng)下，完成老醫(yī)生的囑托，找到衛(wèi)衛(wèi)，解惑夢(mèng)里蘆笙，這一切又相得圓滿。但是細(xì)細(xì)想來，最后離開鎮(zhèn)遠(yuǎn)的老陳沒有達(dá)成任何出行任務(wù)，老醫(yī)生情人的去世，開學(xué)再去接回來的衛(wèi)衛(wèi)，一切都是在若有似無中進(jìn)行，并未真的達(dá)成，真正實(shí)現(xiàn)的只有老陳的救贖。說不清的過去，看不透的未來，老陳在旅途中得到了自我解放，在車廂中，迎面而來的火車車廂，似乎是時(shí)間的倒退，帶領(lǐng)老陳穿山越嶺，恍惚迷離。地域性的跨越實(shí)現(xiàn)時(shí)間的轉(zhuǎn)換，達(dá)成最終的目標(biāo)，一切虛幻皆是修飾，不會(huì)為誰而停留，亦不會(huì)為誰而奔走。

三、邏輯性的意象消解

決定論主張宇宙間的萬事萬物的運(yùn)行，都已經(jīng)由其先決的因素決定，而非人的簡(jiǎn)單意志卻是可以改變的?；煦缯摳杂桑^對(duì)的自由，可那是無意義的。我希望自己行動(dòng)自由，但我也希望我的每個(gè)行動(dòng)都有意義。③老陳的行為也被觀眾期待意義，目的性成為促成行動(dòng)的主要?jiǎng)右?，但是意愿的形式卻被層層包裹，心理世界的窺探不易被察覺，只有通過這種超現(xiàn)實(shí)的魔幻表達(dá)才能略見一二，這是一種新的嘗試亦是一種有益的冒險(xiǎn)。

《路邊野餐》講述年輕的老陳黑道漂泊為人賣命，最終入獄九年，出獄后世事滄海桑田。亡妻、亡母、衛(wèi)衛(wèi)(映射年少的老陳)等人物線索來展現(xiàn)老陳內(nèi)心世界的糾結(jié)、內(nèi)疚和自責(zé)。邏輯思維上相對(duì)明確，遇到問題，面對(duì)問題，解決問題；內(nèi)容上，人物塑造真實(shí)客觀；形式上，新穎魔幻。但是，邏輯性的建立導(dǎo)演改制，觀眾不能輕易把控到人物真正的意圖性，邏輯性的消解帶來了新的啟發(fā)，讓更深層次的邏輯思考映入觀眾腦海，成為一部有思考的電影。

四、結(jié)語

《路邊野餐》敘事上淡化情節(jié)，不擅長(zhǎng)講故事，故事性對(duì)其也不似那番重要。形式上多創(chuàng)新，充滿哲學(xué)意味，帶給我們?cè)娨獾臅r(shí)空表達(dá)，也帶來了藝術(shù)探索片新的形態(tài)。外界都在猜測(cè)這是否意味著開啟新片種模種，或許接下來會(huì)有更多的文藝片潮流涌入院線，但個(gè)例的成功，接下來需要的不僅僅只是寬容的土壤發(fā)育，更多的是精神陽光的給養(yǎng)。作為一個(gè)良性的引導(dǎo)，開創(chuàng)新形勢(shì)下的真情實(shí)感的表達(dá)，并非拒絕商業(yè)化，只是在兩利相權(quán)之下的良心選擇。

注釋：

① 海德格爾.存在與時(shí)間[M].陳嘉映，王慶節(jié)，合譯.熊偉，校.北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，1987

② 陶琳.從《存在與時(shí)間》到《時(shí)間與存在》——比較海德格爾前后期時(shí)間觀的轉(zhuǎn)變[J].信陽師范學(xué)報(bào)，2007.8

③ [美]奧德麗?尼芬格.時(shí)間旅行者的妻子[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007.