夏春榮

(馬鞍山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 馬鞍山 243031)

隨著“大思政”概念的提出，大學(xué)生思政教育的內(nèi)在張力得到了凸顯，大學(xué)生思政教育模式得到了優(yōu)化。在大學(xué)生思政教育工作中，如何增強他們的文化自信成為當前大思政工作者所需直面的課題。建立大學(xué)生文化自信，能促使他們辯證理解我國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，樹立正確的文化觀，進而成為合格的社會主義建設(shè)接班人。開展大學(xué)生文化自信教育,要在邏輯上解決這樣幾個問題：大學(xué)生文化自信的內(nèi)涵是什么？大學(xué)生文化自信的表征如何體現(xiàn)？哪些因素制約了大學(xué)生文化自信的建立？在大思政視野下,高校各個部門要圍繞自身的教育職能，對上述問題的解決提供分力,并在合力的作用下完善大學(xué)生文化自信教育的路徑。

一、對“大思政”教育工作的認識

(一)對大思政教育工作目的的認識

“目的”構(gòu)成了大思政教育工作的價值取向。價值取向的形成不但來源于新時期對高校思政工作的創(chuàng)新性理解，還來自對高校傳統(tǒng)思政工作模式的揚棄。高校思政工作應(yīng)與時俱進，植根于當前大學(xué)生所處的校園內(nèi)外環(huán)境。隨著自媒體時代的到來以及社會碎片化閱讀習(xí)慣的逐步興盛，思政工作所處的內(nèi)外環(huán)境發(fā)生了顯著變化。高校傳統(tǒng)思政工作受制于高校職能化管理模式的束縛，而大思政教育工作形態(tài)的出現(xiàn)消除了這種教育職能化壁壘帶來的短板效應(yīng)[1]。

(二)對大思政教育工作手段的認識

高校大思政工作是指把學(xué)校各部門、各單位都納入思政工作的范圍，多方形成合力，實現(xiàn)全程育人、全方位育人。在這一定義下，大思政教育工作手段的特點為：其一，形成了多元化的思政工作主體；其二，打破了高校思政教育傳統(tǒng)下的職能壁壘；其三，在知行結(jié)合的思政工作模式下提升了思政工作的實效性。針對大學(xué)生文化自信教育的要求，在手段應(yīng)用上應(yīng)明晰多元化思政工作主體的職責邊界以及各主體在履職過程中形成的辯證統(tǒng)一局面。

(三)對大思政教育工作結(jié)果的認識

高校大思政工作需要引入目標管理，而目標管理又由目標分解、目標協(xié)同、目標考核等三個環(huán)節(jié)構(gòu)成。圍繞建立大學(xué)生文化自信的思政工作內(nèi)容，對該項工作結(jié)果的評價不能單純從可度量的方面入手，還要從對內(nèi)隱性信息的把握方面進行綜合衡量。

二、大學(xué)生文化觀現(xiàn)狀

(一)大學(xué)生文化觀受自身專業(yè)背景的影響

大學(xué)生的文化觀潛移默化地受到自身專業(yè)背景的影響。在全球化背景下考察不同的專業(yè)領(lǐng)域可知，專業(yè)發(fā)展的不平衡性對大學(xué)生的文化觀產(chǎn)生了積極或者消極的影響。如，IT專業(yè)的大學(xué)生會受到美國IT文化的影響，從而缺乏足夠的本土文化自信；經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的大學(xué)生會因我國是全球第二大經(jīng)濟體而形成一種文化自信。

(二)大學(xué)生文化觀與求學(xué)歷程形成邏輯關(guān)聯(lián)

從狹義的角度來講，文化觀主要指向大學(xué)生對社會人文信息的認識與判斷。大學(xué)生文化觀的建立與其求學(xué)的歷程形成邏輯關(guān)聯(lián)。大學(xué)生的求學(xué)歷程涵蓋以下幾方面內(nèi)容：其一，求學(xué)過程中接受的文化觀；其二，求學(xué)過程中所處的文化環(huán)境；其三，求學(xué)過程中的心路歷程。第一與第二項使大學(xué)生文化觀的形成具有受動性，第三項則使大學(xué)生文化觀的形成具有能動性[2]。

(三)大學(xué)生文化觀面臨外部環(huán)境的持續(xù)沖擊

隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來以及我國社會政治經(jīng)濟環(huán)境的動態(tài)演進，大學(xué)生在文化觀的形成上遭受到外部環(huán)境的持續(xù)沖擊。自媒體時代，大學(xué)生在文化觀的形成中具有自我肯定與自我否定相交織的特征，但混沌的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境無法使他們獲得“否定之否定”的結(jié)論。再者，西方世界的文化輸入通過科技文化、影視文化、餐飲文化等形態(tài)存在于大學(xué)生群體的面前，而這些都將對他們文化觀的形成產(chǎn)生不可忽略的影響[3]。

(四)大學(xué)生文化觀在其認知階段具有穩(wěn)定性

“文化觀”屬于大學(xué)生價值觀體系的組成部分，所以大學(xué)生文化觀的萌芽、生長、成熟的整個過程與他們價值觀的形成與發(fā)展同步。在建立大學(xué)生文化自信的思政工作中，教育工作者不能借助單純的說教來實現(xiàn)工作目標，只能在大思政的工作視域下推動工作實踐的展開。

三、大學(xué)生文化自信教育的著眼點

(一)著眼于文化自信教育的分類展開

高校在開展大思政工作時，要厘清自己的工作職能邊界，不能放大自身的工作職能。因此，在對大學(xué)生進行文化自信教育時，應(yīng)將重點放在意識形態(tài)教育領(lǐng)域。大學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)過程中不斷調(diào)適主觀層面的文化認知,為此，高校大思政工作者應(yīng)著眼于專業(yè)背景，對大學(xué)生分類開展文化自信教育，將文化內(nèi)涵與專業(yè)知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系，使他們形成正確的文化價值觀念。

(二)著眼于文化自信教育的辯證統(tǒng)一

在對大學(xué)生開展文化自信教育時，應(yīng)放棄思政工作傳統(tǒng)中的“我向思維”，即以說教的形式促使大學(xué)生產(chǎn)生文化自信。大學(xué)生因自身的求學(xué)歷程，會形成前置性文化認知習(xí)慣。這要求教育工作者以大思政的工作方法建立大學(xué)生的文化自信，正視部分大學(xué)生文化自信缺失的歷史原因及其對塑造大學(xué)生正確文化觀的影響。因此，著眼于文化自信教育的辯證統(tǒng)一是必要的。

(三)著眼于文化自信教育的時代導(dǎo)向

大思政視野下，要在開放環(huán)境下審視大學(xué)生文化自信教育的實踐路徑。在自媒體時代，大學(xué)生的文化觀不僅形成于對新事物的接收，也形成于信息互動下的自我否定與肯定。為幫助大學(xué)生在“否定之否定”的思辨模式下建立起正確的文化觀認知，并結(jié)合所學(xué)專業(yè)樹立起實現(xiàn)小我而成就大我的報國情懷，思政工作者應(yīng)著眼于文化自信教育的時代導(dǎo)向,在充分理解時代環(huán)境對大學(xué)生文化觀塑造的影響的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)他們形成文化觀反思能力。

(四)著眼于文化自信教育的知行結(jié)合

在社會存在決定社會意識的唯物觀指引下，高校思政教育工作者要著眼于在知行結(jié)合中對大學(xué)生開展文化自信教育?！爸笨梢詠碓从谡n堂，“行”則來源于社會實踐?？梢姡笏颊ぷ魉蟮亩嗖块T協(xié)同能滿足知行結(jié)合的教育需要。

四、大學(xué)生文化自信教育的路徑構(gòu)建

(一)界定高校各部門的教育職能邊界

在大思政視域下開展大學(xué)生文化自信教育，首先要界定高校各部門的職能邊界。圍繞教育主題，參與大思政工作的職能部門主要包括教學(xué)院系、學(xué)工部、招生就業(yè)處、教務(wù)處、校團委、大學(xué)生社團等。在職能邊界界定過程中，教學(xué)院系應(yīng)在課堂教學(xué)領(lǐng)域發(fā)揮自身的職能優(yōu)勢；其余職能部門根據(jù)自己的部門工作內(nèi)容和工作對象，主要在實踐領(lǐng)域展開對大學(xué)生的文化自信教育[4]。

(二)結(jié)合專業(yè)制訂文化自信教育方案

無論是課堂教學(xué)還是實踐教育，都要結(jié)合大學(xué)生的專業(yè)背景制訂相應(yīng)的文化自信教育方案。不同高校的專業(yè)背景和學(xué)科結(jié)構(gòu)存在差異，所以在方案制訂上無法執(zhí)行“拿來主義”。制訂文化自信教育方案，首先應(yīng)拓寬對文化內(nèi)涵的理解，并努力將學(xué)生專業(yè)領(lǐng)域的文化資源進行提煉和整合。文化自信教育的落腳點在于培育學(xué)生的家國情懷，并使他們形成專業(yè)報國的愿望。

(三)突出主體性

目前大學(xué)生的個體差異性日益凸顯，使遵循同質(zhì)化的思政教育模式無法滿足現(xiàn)實的需要。因此，要突出學(xué)生主體性，實踐多元化的教育方式。突出學(xué)生主體性的關(guān)鍵在于讓學(xué)生以思想交流、文化實踐的方式，利用自身的思想觀念碰撞和社會實踐體驗獲得穩(wěn)定的文化自信意識。因此，應(yīng)發(fā)揮大學(xué)生社團在實踐領(lǐng)域的優(yōu)勢。

(四)創(chuàng)新思政教育手段

校黨委領(lǐng)導(dǎo)下的大思政工作要求各院系基層黨支部展開對當前時代特征進行概括的活動。開展此項活動的目的不僅在于為大學(xué)生文化自信教育提供工作素材，也在于打破固有的“我向思維”習(xí)慣。大學(xué)生深受“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)平臺的影響。這要求創(chuàng)新思政教育手段的重心放在建立線上思想互動平臺方面[5]。教育工作者應(yīng)在平臺中引導(dǎo)學(xué)生參與思想交流和文化養(yǎng)成心得交流,以此強化他們的文化自信意識。

(五)目標管理下展開多部門分工協(xié)作

目標管理主要由目標分解、目標協(xié)同、目標考核等三個要件構(gòu)成。在校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，教育工作者要對大學(xué)生文化自信教育進行目標管理。目標管理的重點應(yīng)是目標協(xié)同，即實現(xiàn)各部門之間的同步聯(lián)動。要實現(xiàn)各部門之間的同步聯(lián)動，就要對除教學(xué)院系之外的協(xié)作部門開展工作績效考核。

五、結(jié)語

在全球化、信息化的國際大背景下,文化競爭成為影響世界各國和各民族未來命運的決定性因素。從文化認同這一角度出發(fā),審視當代大學(xué)生文化自覺、文化自信培育的概念,認清全球化、信息化時代下大學(xué)生文化自覺、文化自信培育面臨的挑戰(zhàn),并在思想政治理論課教學(xué)實踐中把握引導(dǎo)和培育的方向,在理論和實踐上都顯得非常迫切和重要。

全球化浪潮的迅猛發(fā)展對國家的地位、作用和國家主權(quán)提出了巨大的挑戰(zhàn)。大學(xué)生是國家的棟梁和民族的希望，在全球化背景下增強大學(xué)生的國家認同顯得尤為重要。在當代中國大學(xué)生國家認同教育的路徑選擇中，弘揚傳統(tǒng)文化是增強大學(xué)生國家認同的基礎(chǔ)，正視西方文化是增強大學(xué)生國家認同的關(guān)鍵，強化主流文化是增強大學(xué)生國家認同的核心。