□王一彬

筆者現(xiàn)今在重慶一所高校教授美術(shù)學(xué)課程，擬對(duì)于教學(xué)中發(fā)現(xiàn)的幾點(diǎn)問題做些淺顯的總結(jié)，希望對(duì)于改進(jìn)教學(xué)、提升美術(shù)教育水平有所幫助。

一、作品大多表現(xiàn)情感沒有學(xué)術(shù)研究

(一)大多數(shù)學(xué)生對(duì)于美術(shù)史和當(dāng)下藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀缺乏了解和興趣。對(duì)于創(chuàng)作題材和表達(dá)形式也只是處于自發(fā)狀態(tài)，大多直白地表現(xiàn)自己的情感，對(duì)于作品的形式感和自己的藝術(shù)觀念缺乏思考和系統(tǒng)的表達(dá)。更沒有對(duì)自己以后的藝術(shù)發(fā)展道路有過思考和規(guī)劃。如果不對(duì)美術(shù)史有精細(xì)的研究就不會(huì)知道前人們都做過什么，更不會(huì)從前人的身上學(xué)到優(yōu)秀的品質(zhì)和藝術(shù)造詣。理論和實(shí)踐都要做到一定的量才有可能對(duì)學(xué)生們有所幫助。

(二)作品缺乏學(xué)術(shù)高度。學(xué)生的作品應(yīng)該有一定的學(xué)術(shù)高度，而不能像老年大學(xué)里初學(xué)繪畫的老年人們一樣照葫蘆畫瓢，這就需要在對(duì)美術(shù)史和當(dāng)今藝術(shù)發(fā)展很了解的基礎(chǔ)上思考該做什么樣的作品，怎樣的作品才會(huì)對(duì)社會(huì)有益以及彰顯個(gè)人的意志和價(jià)值。

二、制作粗糙，沒有精工巧匠的技能和對(duì)完美的追求

(一)美術(shù)作品是以物質(zhì)為載體的，對(duì)于材料的要求以及整個(gè)繪畫制作過程都應(yīng)該也必須采取高標(biāo)準(zhǔn)。廉價(jià)的材質(zhì)很難產(chǎn)生高價(jià)值的作品。比如像畫框做工粗糙，畫布在繃上畫框之后必然會(huì)受到影響，從而也影響到繪畫質(zhì)量。畫布質(zhì)量低劣，繪畫時(shí)的手感會(huì)很差，保存也難長(zhǎng)久，搬運(yùn)過程中很容易受到損傷，更會(huì)影響到藏家的收藏。學(xué)生們對(duì)畫材和作品缺乏尊重和愛護(hù)，很多繃緊的畫布由于保存不善被其他雜物擠壓變形甚至捅破，對(duì)于自己作品的保護(hù)也缺乏尊重和保護(hù)意識(shí)，在沒一個(gè)學(xué)期之后很多畫都被當(dāng)作垃圾扔掉。在整個(gè)作畫過程中更是缺乏精工制作的精神，絕大部分學(xué)生只是把整個(gè)課程當(dāng)成一個(gè)過程走完，有一個(gè)學(xué)分能順利畢業(yè)以謀得一份工作就行，而從來沒想過怎么做事、做作品，相信這樣的態(tài)度即使他們以后參加工作了也難以做好他們的本職工作，尤其是相當(dāng)一部分從事了教師工作，自己都沒有一種對(duì)品質(zhì)完美的追求怎能教好學(xué)生。

(二)教育的本質(zhì)在于身教而非言教。對(duì)于整個(gè)繪畫過程來說是個(gè)修行的過程、追求完美的過程、窮盡在自己的能力將作品做到極致的過程，這是一種精神。筆者在中央美術(shù)學(xué)院讀本科的時(shí)候周末都會(huì)和同學(xué)們湊錢請(qǐng)模特加班畫課堂作業(yè)，而現(xiàn)在的學(xué)生幾乎沒有一個(gè)會(huì)在周末請(qǐng)模特繼續(xù)畫課堂寫生的，如果教師硬性要求她們周末來寫生，即使是學(xué)校報(bào)銷模特費(fèi)用她們依然會(huì)抱怨甚至找各種借口推諉拒絕來上課。但是作品最后的面貌會(huì)一覽無余地訴說著每一個(gè)人的素質(zhì)和能力。

三、課程設(shè)置全部是技術(shù)門類，沒有思想

做藝術(shù)的是個(gè)善于思考的人，是一個(gè)能夠獨(dú)立思考的高素質(zhì)的人。如果沒有獨(dú)立思考的能力和思想只能生產(chǎn)一批又一批會(huì)畫點(diǎn)畫的平庸的學(xué)生。尤其是師范類畢業(yè)生，他們面臨著走向中小學(xué)教師的崗位，可想而知這樣的畢業(yè)生能教出怎樣的課程，又將對(duì)中小學(xué)的學(xué)生們產(chǎn)生怎樣的影響。

(一)缺乏文化知識(shí)素養(yǎng)。油畫和水彩誕生于歐洲，人們對(duì)西洋畫的學(xué)習(xí)和研究應(yīng)該基于整個(gè)歐洲的歷史和文化，而不是簡(jiǎn)單地給學(xué)生照搬西洋畫的繪畫材料和步驟。如果只是模仿西洋畫的繪畫過程和材料無異于清朝的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，“中學(xué)為體西學(xué)為用”，只學(xué)習(xí)洋人的造槍、造炮技術(shù)而忽略或故意忽略先進(jìn)社會(huì)體制層面的原因。

(二)教師和社會(huì)大環(huán)境普遍缺乏對(duì)學(xué)生的啟蒙影響。啟蒙的過程不是一方對(duì)另一方居高臨下的說教，應(yīng)該是在研究客觀世界的基礎(chǔ)上與對(duì)方平等的討論，這樣的討論在很多高校的美術(shù)課堂上幾乎沒有。取而代之的幾乎全部是技法內(nèi)容，這和民間傳統(tǒng)手藝作坊制幾乎沒有任何區(qū)別。放眼國際社會(huì)文學(xué)、藝術(shù)、科技等方面的發(fā)展我國在很多領(lǐng)域已然落后了很多，而且這種差距正在進(jìn)一步擴(kuò)大。知識(shí)分子作為21世紀(jì)的普通公民應(yīng)該具備獨(dú)立思考、思想自由的意識(shí)。個(gè)人素質(zhì)的提升絕不僅僅是在外貌衣著等外在妝容可達(dá)到的?，F(xiàn)實(shí)世界里有很多素質(zhì)很低的人擁有著巨額財(cái)富或者身居高位，也可能在這樣的一個(gè)國度里表現(xiàn)出高素質(zhì)或者特立獨(dú)行反而會(huì)被嘲笑或者招來麻煩，但是即使環(huán)境不允許有不同的聲音人們也應(yīng)該用學(xué)習(xí)來提高自身的素質(zhì)和學(xué)養(yǎng)，并將這一切融入自己的言行和作品。未來社會(huì)國家與國家之間的比拼從某種意義上來說就是整體國民素質(zhì)的比拼。羅馬俱樂部總裁雷列奧·佩西在他的《未來一百年》中提到：“未來是以個(gè)人素質(zhì)全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會(huì)——無論從哪個(gè)角度去提示未來，這一點(diǎn)必須首肯”。個(gè)人素質(zhì)分為先天素質(zhì)和后天素質(zhì)。先天的因素人們左右不了，比如智商、性格等，本文著重強(qiáng)調(diào)后天素質(zhì)的培養(yǎng)和對(duì)美術(shù)教學(xué)的影響。陳獨(dú)秀號(hào)召青年要“尊重個(gè)人獨(dú)立自主之人格，勿為他人之附屬品”。他向當(dāng)時(shí)社會(huì)提出獨(dú)立人格，首當(dāng)其沖的就是“自主的而非奴隸的”，“解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。我有手足，自謀溫飽;我有口舌，自陳好惡;我有心思，自崇所信;決不認(rèn)他人之越俎，亦不應(yīng)主我而奴他人;蓋自認(rèn)為獨(dú)立自主之人格以上，一切操行，一切權(quán)利，一切信仰，唯有聽命各自固有之智能，斷無盲從隸屬他人之理”。陳獨(dú)秀是中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)始者之一，也是一百多年前出生的人，作為后人人們對(duì)很多當(dāng)下問題的思考和認(rèn)識(shí)堪憂。在過去的幾十年里集體意識(shí)完全高于個(gè)人意識(shí)，若是個(gè)人穿著打扮和行為有點(diǎn)特立獨(dú)行就會(huì)被認(rèn)為是怪人或者給以鄙夷的眼光或者成為非議的人。使得普通民眾的觀念和行為受到壓抑，個(gè)性萎縮，背后對(duì)別人的議論和害怕被別人議論也成為很多人生活的一部分，這樣的觀念也在切實(shí)影響著學(xué)生?！皞€(gè)性解放”是個(gè)很幽默的名詞，人性本來是不需要解放，生來就是自由的，只需要被引導(dǎo)和完善，只有被禁錮了的個(gè)性才需要被解放。倡導(dǎo)個(gè)性并非鼓勵(lì)學(xué)生們傲慢無禮任意乖張，或者通過穿著奇裝異服來表現(xiàn)自己的與眾不同，而是應(yīng)該具有獨(dú)立精神和思想自由?？追蜃诱f過：“君子和而不同”大概也包含這個(gè)意思。如果思想意識(shí)平庸又不學(xué)習(xí)新的理念勢(shì)必不能做出有創(chuàng)造力的作品。如果再缺乏精益求精的做工和韌勁，那么不要說藝術(shù)家就連工匠都不如了，更不要說實(shí)現(xiàn)自我，失去了求學(xué)的意義，當(dāng)然這一點(diǎn)同樣適用于教師。教師如果沒有嚴(yán)謹(jǐn)勤奮的治學(xué)態(tài)度和創(chuàng)作狀態(tài)學(xué)生也不會(huì)受到積極的影響，這無疑對(duì)教師自身素質(zhì)的要求更高了。自由是天賦的權(quán)利，沒有自由就談不上創(chuàng)新。在過去的幾十年中，受各種政治運(yùn)動(dòng)和“左”的思潮的影響，自由更是被禁止提及的腐化墮落的資本主義的象征名詞。獨(dú)立人格、思想自由更是從清華校訓(xùn)中挖去，清華校訓(xùn)也成了被閹割的校訓(xùn)。

(三)缺乏閱讀習(xí)慣，文學(xué)素養(yǎng)低。宋代書法家黃庭堅(jiān)曾說過：“士大夫三日不讀書，則義理不交與胸中，對(duì)鏡覺面目可憎，向人則言語無味。”現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展迅速，無論教師還是學(xué)生都應(yīng)該隨時(shí)隨地提升自己，讀書、讀好書自然是一種極佳的手段。雖然互聯(lián)網(wǎng)和多媒體日漸發(fā)達(dá)，電視、電影也具備了一些讀書的功能，但是由于影視行業(yè)里娛樂成分較多還不能完全替代讀書的作業(yè)，且因?yàn)閭鞑サ姆绞讲煌?，?duì)于文學(xué)作品來講，有些文字之美也不是鏡頭和蒙太奇可以表達(dá)的。讀書不該是無聊時(shí)候的一種消遣方式，而應(yīng)該是一種生活習(xí)慣。作為藝術(shù)家沒有大量的優(yōu)秀的精神食糧是難以創(chuàng)作出好的作品的?！案褂性姇鴼庾匀A”最起碼的對(duì)這個(gè)世界上已經(jīng)有什么樣的藝術(shù)家生產(chǎn)了什么樣的藝術(shù)作品應(yīng)該有個(gè)大概了解，在創(chuàng)作自己作品的時(shí)候才能有的放矢，避免閉門造車。