江運芳

(深圳職業(yè)技術(shù)學院 經(jīng)濟學院，廣東 深圳 518055)

隨著2008年全球金融危機的爆發(fā)，西方主要發(fā)達國家逐漸走上重商主義道路。以美國為首的西方國家在治理國內(nèi)產(chǎn)業(yè)發(fā)展秩序的同時，逐漸拋棄了由自己提出的經(jīng)濟全球化理念。由此，國際經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域化的特征日益顯著。在這一國際經(jīng)濟大背景下，以習近平為核心的黨中央審時度勢，提出了“一帶一路”倡議。從近年來的推進效果看，“一帶一路”倡議不僅改善了我國對外貿(mào)易的全球格局，也為我國的過剩產(chǎn)能輸出提供了廣闊的空間維度。作為“一帶一路”倡議的推行者和踐行者，我國要重點研究該戰(zhàn)略的內(nèi)驅(qū)力構(gòu)建問題。之所以強調(diào)這一問題，是因為通過前期的國際輿論引導和國家間良性互動，沿線國家普遍對“一帶一路”倡議持支持態(tài)度。若未能與沿線國家建立起共贏的戰(zhàn)略互動關(guān)系，則將降低“一帶一路”倡議在他國的公信力。

一、問題的提出

(一)“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的內(nèi)涵

我國學界目前仍習慣于在本國視域下理解“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的內(nèi)涵，喜歡在中文語境下詮釋“一帶一路”倡議的優(yōu)越性。理論與實踐共同表明，黨中央提出的“一帶一路”倡議具有其生成的時空維度，而不是作為我國對外開放早已預設(shè)的戰(zhàn)略構(gòu)想。這要求“一帶一路”倡議植根于全球經(jīng)濟區(qū)域化趨勢之中，并能與沿線國家在經(jīng)貿(mào)文教等諸多領(lǐng)域形成良性互動，進而為該倡議的實施提供良好的國際政經(jīng)環(huán)境。

(二)“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的內(nèi)容

由我國推動的“一帶一路”倡議盡管發(fā)端于我國應對西方重商主義傾向的重大舉措，但其所涌現(xiàn)出的對外經(jīng)濟發(fā)展視界和結(jié)果必然具有啟發(fā)性和多樣性特點。這要求“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的內(nèi)容在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的辯證關(guān)系下來提煉。為了建立起與沿線國家間的良性互動，要更加重視上層建筑的反作用。在沿線國家“上層建筑”異質(zhì)特征下，反作用的影響也是具有顯著差異的。受沿線國家內(nèi)在的政治思想和文化思想體系決定，社會群體對“一帶一路”倡議的理解具有國別差異性。

(三)“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的運行

隨著與沿線國家戰(zhàn)略互動頻率的加強和經(jīng)貿(mào)文教合作的加深，國際間各區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展聯(lián)合體還將發(fā)生關(guān)聯(lián)，進而影響沿線國家對待“一帶一路”倡議的態(tài)度與參與方式。因此，應在“否定之否定”的邏輯進路上刻畫該內(nèi)驅(qū)力的運行軌跡。部分“一帶一路”沿線國家同時是西方發(fā)達國家的合作伙伴，所以中國與西方發(fā)達國家間的競合關(guān)系也必然會影響到“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的運行路徑。

(四)“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的演進

“一帶一路”倡議作為全球經(jīng)濟區(qū)域化發(fā)展中的新鮮事物，其所蘊含的發(fā)展前景必然具有路徑演化特質(zhì)。由演化經(jīng)濟學原理可知，這歸因于該倡議內(nèi)驅(qū)力的演進中具有“新奇性”特征。這種“新奇性”可以解讀為在“一帶一路”倡議引導下，沿線國家合作具有多樣性路徑選擇。“新奇性”并不必然使內(nèi)驅(qū)力的演進路徑朝著我國所愿望的方向發(fā)展。因此，植根于國際政治經(jīng)濟大環(huán)境中，以權(quán)變思想認識內(nèi)驅(qū)力的演進模式成為必然。

二、政治經(jīng)濟學視角下構(gòu)建內(nèi)驅(qū)力的分析框架

(一)歷史唯物主義觀分析框架

歷史唯物主義觀是政治經(jīng)濟學的方法論基礎(chǔ)，其中“經(jīng)濟基礎(chǔ)”與“上層關(guān)系”之間的邏輯關(guān)系構(gòu)成本文的分析框架之一。上文已指出，在探究“一帶一路”倡議的內(nèi)驅(qū)力問題時，要重點關(guān)注上層建筑的反作用。上層建筑包含的思想文化、意識形態(tài)、法律體系、宗教文化等要素，直接影響沿線國家官方和民間對“一帶一路”倡議的態(tài)度，進而影響他們的參與度和參與方式，最終作用于內(nèi)驅(qū)力的運行態(tài)勢。

(二)辯證唯物主義觀分析框架

辯證唯物主義觀同樣是政治經(jīng)濟學的方法論基礎(chǔ)，“事物普遍聯(lián)系”的觀點以及“否定之否定”的事物發(fā)展觀等都應成為分析內(nèi)驅(qū)力的框架。國內(nèi)學界要避免陷入“我向思維”的泥淖之中，應在“事物普遍聯(lián)系”的辯證觀指引下，以區(qū)域經(jīng)濟共同體視角理解沿線國家的利益訴求，及如何在共贏基礎(chǔ)上建立戰(zhàn)略互動。

(三)資本循環(huán)總公式分析框架

在《資本論》第二卷中，馬克思構(gòu)建起了資本總循環(huán)公式：G-W-G。資本總循環(huán)公式內(nèi)含有這樣的經(jīng)濟學要義：(1)資本在時間維度上將先后承擔貨幣職能、生產(chǎn)職能、商品職能；(2)資本在空間維度上將按比例分別處于貨幣職能、生產(chǎn)職能、商品職能等三個環(huán)節(jié)。隨著“一帶一路”倡議的推行，我國向沿線國家輸出產(chǎn)能成為常態(tài)，那么這里的空間維度便突破了國界，而以基建為主要內(nèi)容的產(chǎn)能輸出又使得資金在時間維度上長期處于生產(chǎn)環(huán)節(jié)(W)。為此，實現(xiàn)國際區(qū)域內(nèi)資本循環(huán)的穩(wěn)定性，成為內(nèi)驅(qū)力的生成基礎(chǔ)。

(四)兩大部類再生產(chǎn)分析框架

通過對魁奈《經(jīng)濟表》的研究，馬克思構(gòu)建起了兩大部類之間的再生產(chǎn)模型，該模型又可以分為簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)兩類。該分析框架提供的啟示在于，沿線國家在雙贏基礎(chǔ)上能夠在資本跨國間的總循環(huán)中為自身帶來資本增量。隨著資本增量的獲得，我國應結(jié)合沿線國家的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，將增量資本注入他們的消費品生產(chǎn)部類中，使之形成擴大再生產(chǎn)格局，最終在“一帶一路”倡議的國家經(jīng)貿(mào)互動下，與我國生產(chǎn)部類之間建立起實物交換和價值交換的平衡關(guān)系。

三、“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力構(gòu)建的著力點

(一)著力于國家間政治經(jīng)濟關(guān)系的契合

在分析“一帶一路”倡議的內(nèi)驅(qū)力時，要放棄新古典經(jīng)濟學中基于“經(jīng)典力學隱喻”的分析范式，而應基于馬克思主義經(jīng)濟學傳統(tǒng)引入國家概念。唯有在沿線國家間的戰(zhàn)略互動下，才能使“一帶一路”倡議得到實施，也才能為該倡議的內(nèi)驅(qū)力提供良性的國際環(huán)境。這里使用“契合”二字，意在與沿線國家的政治經(jīng)濟發(fā)展要求及國民經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)形成相互匹配的關(guān)系。只有這樣，才能激勵沿線國家的政府認真落實“一帶一路”倡議。

(二)著力于國家間社會文化傳統(tǒng)的互相尊重

“一帶一路”沿線國家的社會文化傳統(tǒng)存在較大差異，其中宗教文化傳統(tǒng)尤為顯著。宗教文化作為部分沿線國家人民的意識形態(tài)，直接影響著他們對“一帶一路”倡議的認識與理解，并直接或間接通過其上層建筑反作用于本國的經(jīng)濟基礎(chǔ)。作為內(nèi)驅(qū)力物質(zhì)載體的經(jīng)濟基礎(chǔ)，若未能獲得沿線國家上層建筑釋放出的積極反作用，必將對我國的產(chǎn)能輸出形成拒斥力。因此，要通過尊重國家間的社會文化傳統(tǒng)，為內(nèi)驅(qū)力的生成建構(gòu)起良性的社會氛圍。

(三)著力于核心外圍結(jié)構(gòu)下的波動傳導

我國作為“一帶一路”倡議的發(fā)起國，必然承擔推動“一帶一路”倡議實施的大國責任。在事物普遍聯(lián)系的辯證觀指引下，需要建立“核心—外圍”的網(wǎng)狀化結(jié)構(gòu)。與非主流經(jīng)濟學提出的“核心—外圍”分工結(jié)構(gòu)不同，馬克思主義經(jīng)濟學視域下的“核心—外圍”結(jié)構(gòu)應以和諧共生為基礎(chǔ)，以國際區(qū)域經(jīng)濟非均衡發(fā)展態(tài)勢為前提。而這里的非均衡發(fā)展態(tài)勢，便是以“否定之否定”的哲學觀為視界、以區(qū)域經(jīng)濟波動傳導為特征的形態(tài)。

(四)著力于資本國際大循環(huán)的利益分配

“一帶一路”倡議與我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式之間形成了內(nèi)在聯(lián)系，即在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下，我國在基建領(lǐng)域中的過剩產(chǎn)能能夠向沿線國家輸出，這正好與他們的政治經(jīng)濟關(guān)系相契合。然而，在共贏基礎(chǔ)上的戰(zhàn)略合作中，需要通過資本國際大循環(huán)為沿線國家?guī)硭麄兯谕睦?。這里的“利益”可以借助貨幣來評價，也可以借助人力資源、公共產(chǎn)品等要素來評價。總之，只有建立起合理的利益分配格局，才能為內(nèi)驅(qū)力持續(xù)注入能量。

(五)著力于開放商品市場構(gòu)建造血功能

“一帶一路”沿線國家部分為前蘇東國家，部分為非洲國家。這些國家在經(jīng)濟發(fā)展中受制于諸多因素，其對外產(chǎn)品出口內(nèi)容主要是日用消費品。為了在國際區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中形成經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的動態(tài)平衡，我國要在馬克思兩大部類再生產(chǎn)理論框架下，通過開放商品市場為沿線國家提供發(fā)展資金，進而為他們的國民經(jīng)濟發(fā)展提供造血功能。

四、“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力構(gòu)建

(一)多維度分析沿線國家的政治經(jīng)濟特征

基于馬克思主義經(jīng)濟學傳統(tǒng)，一國政治經(jīng)濟特征的形成具有其內(nèi)在的歷史邏輯。在當前開放經(jīng)濟形態(tài)下，一國政治經(jīng)濟特征還受到國際經(jīng)濟大環(huán)境的影響。沿線國家諸多為發(fā)展中國家，且部分國家在政治經(jīng)濟特征上帶有殖民地痕跡，部分國家的政治經(jīng)濟特征帶有轉(zhuǎn)軌痕跡。因此，我國在推行“一帶一路”倡議時，要從歷史視域、空間視角、地緣政治角度等多維度分析沿線國家的政治經(jīng)濟特征，這樣才能為內(nèi)驅(qū)力的構(gòu)建提供動因結(jié)構(gòu)參考。

(二)將戰(zhàn)略倡議與當?shù)氐纳鐣幕嗳诤?/h3>

由于社會文化傳統(tǒng)不同，“一帶一路”倡議仍主要為沿線國家的精英階層所領(lǐng)會。當前需要將戰(zhàn)略倡議與當?shù)氐纳鐣幕嗳诤?，進一步將戰(zhàn)略中的普惠精神推廣到廣大民眾之中，進而在促使沿線國家人民深入理解戰(zhàn)略構(gòu)想與發(fā)展目標的同時，抵御西方世界蓄意歪曲“一帶一路”倡議的圖謀。我國可以通過民間文化交流方式，通過多樣化途徑加強與沿線國家的思想交流。

(三)基于我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級重構(gòu)價值鏈條

作為“一帶一路”倡議的提出者和推動者，我國要基于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級的要求，重構(gòu)與沿線國家經(jīng)貿(mào)往來的價值鏈條。目前，我國主要向沿線國家輸出基建產(chǎn)能，這屬于國際貿(mào)易的高級階段，而沿線國家主要為我國輸送普通商品。我國在除去過剩產(chǎn)能的政策推動下，應鼓勵深加工企業(yè)進入沿線國家與他們的農(nóng)特產(chǎn)品相對接，在帶動沿線國家就業(yè)的同時為我國商品市場提供中高端日用消費品。在“核心—外圍”的水平經(jīng)濟聯(lián)動下，我國應逐步向沿線國家轉(zhuǎn)移勞動密集型產(chǎn)業(yè)，通過開設(shè)跨國公司或參股沿線國家有關(guān)公司的方式，將這部分產(chǎn)能輸出到目標國家。

(四)建立多元利益分配格局深化共贏合作

只有建立在共贏基礎(chǔ)上的國家戰(zhàn)略互動才能持久，因此要建立起有序的利益分配格局。就經(jīng)濟層面的利益分配格局而言，應通過在沿線國家開設(shè)生產(chǎn)企業(yè)帶動當?shù)鼐蜆I(yè)，并在納稅上支持目標國家的經(jīng)濟建設(shè)。為了突出“一帶一路”倡議的多維度特征，我國應幫助沿線國家培養(yǎng)與該國經(jīng)濟建設(shè)需求相關(guān)聯(lián)的專業(yè)人才。國內(nèi)的本科高校和高職院校都應承擔起這樣的責任。應鼓勵我國的移動通訊企業(yè)參與到沿線國家的互聯(lián)網(wǎng)平臺建設(shè)中來，從而與我國的跨境電商平臺相對接。

(五)完善沿線國家產(chǎn)品標準助力商品出口

中國作為“一帶一路”倡議的提出者，應將我國諸多領(lǐng)域的標準向沿線國家輸出，從而增強沿線國家與我國的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系。我國的物流標準、日化商品標準、食品類商品標準等都應向沿線國家輸出，通過幫助他們培養(yǎng)標準化人才，并在硬件建設(shè)上為沿線國家配套標準化設(shè)施設(shè)備，來與國內(nèi)市場的需求結(jié)構(gòu)相對接。

五、結(jié)語

爆發(fā)于2008年的全球金融危機改變了西方主要發(fā)達國家的對外經(jīng)濟政策，也使得我國長期依賴“三駕馬車”式的經(jīng)濟發(fā)展模式難以維系。在這一國際經(jīng)濟背景下，我國提出了“一帶一路”倡議。在踐行“一帶一路”倡議時，我國學者應重點研究“一帶一路”倡議內(nèi)驅(qū)力的構(gòu)建問題，并在研究過程中形成對馬克思主義政治經(jīng)濟學原理的應用自覺。