何欣蔚

（中央民族大學(xué)，北京 100081）

培養(yǎng)理論在我國(guó)一直以來并未得到深入發(fā)展，因此本文對(duì)培養(yǎng)理論在中國(guó)傳播學(xué)界的發(fā)展現(xiàn)狀做文獻(xiàn)綜述，并在此基礎(chǔ)上分析未來發(fā)展的方向，試圖給中國(guó)培養(yǎng)理論研究的發(fā)展提供一定的參考。

一、理論介紹

（1）該理論的提出背景、問題和中心內(nèi)容。20世紀(jì)60年代后半段美國(guó)電視的普及率很高，社會(huì)的暴力和犯罪問題也很嚴(yán)重。隨著電視的影響力越來越大，電視傳播暴力的問題是越來越受到社會(huì)的關(guān)注和探討。美國(guó)國(guó)會(huì)開始懷疑電視對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)蕩有促進(jìn)作用，因此1968年6月約翰遜總統(tǒng)決定下令調(diào)查美國(guó)的暴力行為。

（2）理論研究的主要問題。①電視畫面上兇殺和暴力的內(nèi)容與社會(huì)犯罪誘發(fā)關(guān)系整體上未被證實(shí)。②兇殺和暴力內(nèi)容使人們認(rèn)為就是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，因?yàn)閷?duì)社會(huì)和國(guó)家越來越?jīng)]有安全感。

（3）理論的中心內(nèi)容。①電視反映了主流的文化和社會(huì)的價(jià)值觀念，收看了電視的觀眾把電視里所表現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)帶到了現(xiàn)實(shí)生活中，因此造成對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)與電視節(jié)目認(rèn)為的現(xiàn)實(shí)更接近的情況。②人們看電視的時(shí)間與他們受電視內(nèi)容的影響力成正比關(guān)系。

二、理論在中國(guó)的研究發(fā)展

（一）運(yùn)用涵化理論

主要是運(yùn)用該理論對(duì)不同電視節(jié)目的培養(yǎng)效果，培養(yǎng)的領(lǐng)域也在不斷增加，主要有意識(shí)形態(tài)、消費(fèi)觀念等。①意識(shí)形態(tài)?？萍嫉陌l(fā)展拉近了人們時(shí)間和空間的距離，整個(gè)世界形成了一個(gè)地球村。在這樣的大環(huán)境下，不僅全球經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越緊密，全球的媒介信息和文化聯(lián)系也是越來越緊密。但因?yàn)檫€有些國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后，因此在文化的輸出等方面也相應(yīng)地落后，從而形成了文化霸權(quán)。姬得強(qiáng)認(rèn)為，西方的發(fā)達(dá)國(guó)家因?yàn)橛芯薮蟮慕?jīng)濟(jì)和文化資源優(yōu)勢(shì)，因此也支配著意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域流行的趨勢(shì)，而其他欠發(fā)達(dá)的國(guó)家則幾乎沒有話語(yǔ)權(quán)。②消費(fèi)觀念。電視屬于聲畫傳播，視覺畫面的傳播效果要比音效的傳播效果要強(qiáng)很多。而電視臺(tái)為了經(jīng)濟(jì)利益，將電視畫面按照廣告商心中的想要的標(biāo)準(zhǔn)形象構(gòu)建，打破常規(guī)，誘導(dǎo)和暗示受眾觀看他們的畫面之后的虛幻是真實(shí)的，指引他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)行。薛紅等人認(rèn)為，我國(guó)體育類電視節(jié)目的商業(yè)內(nèi)容在總體上是會(huì)對(duì)受眾的消費(fèi)觀念產(chǎn)生一定影響，會(huì)增強(qiáng)他們的體育品牌意識(shí)。

（二）以涵化理論的視角分析不同節(jié)目類型的涵化效果

（1）真人秀。湯銘明認(rèn)為《非誠(chéng)勿擾》節(jié)目在表層是娛樂的掩蓋下通過對(duì)觀點(diǎn)的延展，大膽地炒作一些社會(huì)爭(zhēng)議話題，獲得了很多的關(guān)注，并且在節(jié)目中不斷的潛移默化地向觀眾表達(dá)嫌貧愛富，婚姻完全由物質(zhì)決定的錯(cuò)誤價(jià)值觀。一定程度上會(huì)強(qiáng)化觀眾的價(jià)值觀，特別是那些還不成熟的年輕人，對(duì)此類價(jià)值觀的接受與好感。

（2）新聞節(jié)目。黃芳、劉建明認(rèn)為培養(yǎng)是一種文化烙印，就是媒體工作者的價(jià)值觀和思想會(huì)支配他的選擇，支配他選什么樣的詞語(yǔ)，選什么樣的熱點(diǎn)等，這都是與他的成長(zhǎng)環(huán)境和從小的經(jīng)歷聯(lián)系在一起的，并不是完全客觀的，所以媒體的內(nèi)容是無法完全擺脫文化烙印的。

（3）電視劇。龍?jiān)旁趯?duì)中國(guó)內(nèi)地黃金時(shí)段的電視劇中的暴力內(nèi)容進(jìn)行分析后認(rèn)為：①內(nèi)地電視媒介總體上對(duì)受眾是有影響的，但這種影響是有限的。②在關(guān)于建構(gòu)安全感的觀念上電視媒介對(duì)人影響與真正的客觀現(xiàn)實(shí)相比還是相差甚遠(yuǎn)。

推論后他還進(jìn)一步得出，在中國(guó)涵化理論的基本假設(shè)的在現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用是受到質(zhì)疑的；目前，我國(guó)廣大受眾在客觀現(xiàn)實(shí)和媒介現(xiàn)實(shí)的培養(yǎng)影響中還是更多地偏向前者。

三、該理論在國(guó)內(nèi)研究存在的不足

目前，我國(guó)對(duì)該理論的研究還處在初級(jí)階段。盡管近幾年來學(xué)者都有對(duì)涵化理論進(jìn)行研究與應(yīng)用，但研究往往大多停留在理論應(yīng)用與印證的層面，理論的研究缺乏系統(tǒng)化，并少有對(duì)涵化理論研究方法論上的創(chuàng)新。同時(shí)，在國(guó)內(nèi)基本沒有對(duì)于理論的系統(tǒng)經(jīng)典著述，對(duì)理論本身的修正與完善缺乏，使得對(duì)理論的研究應(yīng)用基礎(chǔ)較為單薄，甚至對(duì)于一些在學(xué)術(shù)界是否屬于涵化理論存在爭(zhēng)議的內(nèi)容仍然簡(jiǎn)單歸為涵化理論的部分，存在一定的漏洞。[1]我國(guó)對(duì)該理論在運(yùn)用上存在本質(zhì)上的誤解，大多都將培養(yǎng)理論直接運(yùn)用在分析具體的電視節(jié)目個(gè)案中，還有相關(guān)研究直接將格伯納的電視涵化理論運(yùn)用于報(bào)紙雜志等紙質(zhì)媒體中。

四、未來的研究方向

第一，重視對(duì)理論本身的不斷完善與發(fā)展，基于這方面廣泛涉及社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多方面內(nèi)容，因而注重理論整合的跨學(xué)科研究模式勢(shì)在必行。第二，重視對(duì)在新的網(wǎng)絡(luò)媒介下的涵化分析。緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，更多探討涵化理論在新媒體環(huán)境中的認(rèn)知，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于涵化理論的批判繼承與創(chuàng)新。

總之，在當(dāng)下，涵化理論還仍舊有其一定的研究?jī)?nèi)涵和價(jià)值。電視媒體還在發(fā)展，對(duì)受眾群體還有一定的影響。所以從問題意識(shí)的角度來看，該理論今后對(duì)電視的影響應(yīng)該是相互的、多方面的，是更加開放的。雖然中國(guó)在培養(yǎng)理論研究上在近年增加了很多，也有了一定的成績(jī)但是總體來說中國(guó)的涵化研究仍停留在理論套用層面，缺乏對(duì)理論本身的探討。