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        論流行短視頻的典型特性

        2019-03-22 01:47:45
        傳媒論壇 2019年13期
        關(guān)鍵詞:視音頻飲水機大眾

        侯 銳

        (濟南大學(xué),山東 濟南 250022)

        一、引言

        近年來,短視頻非常流行,并且受眾非常廣泛。短視頻流行是有著其獨特的原因的,為了更好地了解流行短視頻的典型特性需要對其進行研究。

        媒介環(huán)境學(xué)派的代表學(xué)者麥克盧漢曾指出“新的技術(shù)建立了新的感官環(huán)境”[1],依此邏輯,視音頻對感官的刺激更為全面,比印刷時代更為“平衡”,因此視音頻是一種讓人更加沉浸的媒介形式。受眾的注意力存在零和效果,往往顧此失彼,在對受眾議程的爭奪中,一些以圖文為主的內(nèi)容生產(chǎn)者發(fā)現(xiàn),與他們展開注意力爭奪的,并不只是更優(yōu)的圖文,而是整個視音頻平臺。從內(nèi)容生產(chǎn)所需要的媒介素養(yǎng)來講,視音頻的入門門檻更低,賦權(quán)范圍更廣,因此覆蓋面更大,參與者更多。快手、抖音、西瓜視頻、火山小視頻、B站的興起將人們代入了一個視聽媒體時代。

        二、短視頻內(nèi)容特點

        在網(wǎng)紅輩出的視頻媒體平臺上,什么樣的短視頻最受歡迎呢?筆者通過分析幾個流行個案,發(fā)現(xiàn)流行短視頻有如下特點:

        (1)共鳴性——快節(jié)奏里的歸屬感。共鳴在美學(xué)上指“審美中主體與客體的思想、情感契合相通或達到某種一致性而引起同感、同情的心理現(xiàn)象”。在短視頻的流行中,共鳴性是最先能吸引觀眾注意的一個要素。例如,Papi醬的視頻內(nèi)容可以說是說出了大眾的心聲,諸如:“聊聊我們的媽媽”,從她的描述中覺得“同一個世界同一個媽”;再比如“男性生存法則”,總結(jié)男生面對女朋友可能面臨的問題,再順便邊吐槽邊指導(dǎo)地出出主意,既能吸引來女孩子“這好像是說我”,又能吸引來男孩子“我看看該怎么哄女朋友”。一旦與觀眾產(chǎn)生情感的共鳴,自然就能吸引來更多流量,而這種共鳴性又借助于搞笑的外衣,在短短的時間內(nèi)既能抓住你的心,又能讓你開懷大笑。迎合了現(xiàn)實社會快節(jié)奏的生活,停下來做個總結(jié),讓人覺得意猶未盡,自然受到大家歡迎。

        (2)新奇性——高壓生活中的“降壓閥”。傳統(tǒng)媒體有解壓功能,新媒體也有解壓的功能,在視頻網(wǎng)站上,我們會發(fā)現(xiàn)短視頻雖短,但是“麻雀雖小,創(chuàng)意俱全”,一些有創(chuàng)意的視頻讓平凡大眾找到了不平凡之處。比如2017年,“辦公室小野”憑借今日頭條中發(fā)布的《飲水機煮火鍋》的短視頻走入大眾視野。飲水機很常見,但飲水機煮火鍋不常見,電腦機箱攤煎餅和唱片機煎牛排更不常見,這些視頻一改辦公室往日的嚴(yán)肅氣氛,為緊張的工作生活增添了樂趣。還有一類吸引人眼球的是“吃播”短視頻,把日常生活的吃飯變成了節(jié)目內(nèi)容,正常人吃飯論碗,“吃播”吃飯論斤。對于很多生活壓力大、飲食狀況不好的網(wǎng)友來說,看“吃播”是一種解壓的方式,不少網(wǎng)友都感慨“隔著屏幕都感覺口水流了出來”。于是小視頻在某種程度上多了一種意義,也就是成了新時代的解壓方式。

        (3)鄉(xiāng)土性——都市生活的“調(diào)味品”。短視頻賦予了大眾生產(chǎn)內(nèi)容的熱潮,Vlog逐漸代替了Blog,而隨著視頻產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,Vlog也逐漸呈現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的趨勢。在媒體城市中心主義流行的背后,滿帶鄉(xiāng)土氣息的土味文化有了生存空間。2017年初“小六搞野”在今日頭條上火了起來,主人公小六來自廣西玉林,是個土生土長的農(nóng)民,他和幾個小伙伴們一起創(chuàng)辦了這個頭條號,主要記錄一些在農(nóng)村的生活,比如捕魚、捉螃蟹、摘野果等都是農(nóng)村生活里再普通不過的場景,小六用鏡頭記錄下來,剪輯成三五分鐘的小視頻,吸引了大批觀眾。對于很多小時候生長在農(nóng)村的粉絲來說,小六的視頻讓自己有回到小時候在農(nóng)村的感覺,而對城市里的人們來說,小六的視頻則讓他們見識到了從未接觸過的世界?!敖拥貧狻背闪诉@一類視頻的代名詞。隨著小六的走紅,也有一些類似的農(nóng)民紛紛效仿,日常上傳耕地、犁田或者是類似的事情,還有在田地里唱歌,也都吸引了很多粉絲,不得不承認(rèn)的是很多人一邊嗤之以鼻的給這類視頻扣上“土味”的帽子,一邊又樂在其中。

        (4)時代性——文化遺產(chǎn)的“再生”。隨著短視頻的發(fā)展,傳統(tǒng)媒體和嚴(yán)肅的機構(gòu)也注意到了短視頻的巨大力量。一些原本被認(rèn)為“三俗”的網(wǎng)絡(luò)平臺也開始凈化平臺內(nèi)容并承擔(dān)更大的媒體責(zé)任。近年來有關(guān)部門對于短視頻的內(nèi)容限制更加嚴(yán)格,低俗內(nèi)容得到了相應(yīng)的管控。此外,主流媒體的加入讓短視頻上升到了一個更高的臺階。2018年初,央視紀(jì)錄片頻道的一檔節(jié)目吸引了許多不怎么愛看紀(jì)錄片的人的關(guān)注——《如果國寶會說話》以短視頻的形式改變了人們對紀(jì)錄片原有的看法,每集五分鐘左右,以全新的視角,也即文物自身的角度來認(rèn)識和讀懂中國文化。相比于四五十分鐘甚至更長的時間,其發(fā)布模式更能適應(yīng)當(dāng)今社會“碎片化”的生活方式。同樣,2019年4月17日,抖音正式推出“非遺合伙人”計劃,用短視頻的形式宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。當(dāng)物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)坐上了新媒體的快車,帶給觀眾以及整個社會都將是全新的體驗。這些嘗試讓短視頻有了時代感,增強了社會責(zé)任意識。

        三、結(jié)語

        當(dāng)然,短視頻流行的背后還有一只“看不見的手”,即算法推送法則在起“宏觀調(diào)控”作用,視頻生產(chǎn)作者一邊研究內(nèi)容模式,一邊揣測平臺的推送原則。這也是我們思考流行短視頻時所不能忽略的因素。我們樂見短視頻對大眾的賦權(quán),也期待短視頻生產(chǎn)者能夠承擔(dān)更多的社會責(zé)任。

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