郭怡妮

河南大學(xué)文學(xué)院 河南開(kāi)封 475000

本文主人公李老朝奉，他用他從未出錯(cuò)的工作心血鑄就了他在典當(dāng)界的地位和名聲，為了保護(hù)“紅絲鳳”，他可以毅然決然地放棄他大半生奮斗的一切收獲。在他的眼里，沒(méi)有什么能和民族文化相提并論，不斷地學(xué)習(xí)是為了更好地了解、保護(hù)文化。

“更令人珍愛(ài)和神往的是，與紅絲鳳同時(shí)制成的另外七只古瓶，如今均已散失飄零。金麒麟已落入東洋人手中，紫云雀毀于金遼戰(zhàn)火。褐斑鹿、水鴛鴦為阿拉伯王宮所有，黃飛龍、白額虎被中國(guó)軍閥霸占，火鶴鴿則被大英博物館收藏。而今，唯一下落不明的紅絲鳳卻神秘地、悄悄地出現(xiàn)在當(dāng)鋪的柜臺(tái)上，這讓人是何等的驚喜？”

八只古瓶本是一體，同為民族珍貴的寶藏。然而在戰(zhàn)火中卻顛沛流離，或被他人所奪，或已損毀無(wú)跡。古瓶的命運(yùn)就像近代中華民族寶貴的文化，那凝聚著古人智慧與精湛技藝的明珠，在紛爭(zhēng)中無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，而肩負(fù)著傳承它們之責(zé)任的子孫，卻絲毫沒(méi)有意識(shí)到它們的流逝是多么令人痛心地打擊。

不可否認(rèn)，處于強(qiáng)勢(shì)地位的侵略者的掠奪讓珍貴的寶藏四散無(wú)依。可是，倘若當(dāng)時(shí)之人但凡有些許擔(dān)當(dāng)，又豈會(huì)任由別國(guó)之人以及其低廉的價(jià)格就可輕易擄走我們眾多的文獻(xiàn)與古物？當(dāng)敦煌王道士販賣(mài)經(jīng)卷的行為被官員察覺(jué)時(shí)，官員的第一反應(yīng)不是追尋和保護(hù)已經(jīng)遭到破壞的文化，而是出于賞玩的心態(tài)，貪婪地接受王道士進(jìn)獻(xiàn)的古卷古畫(huà)。當(dāng)政府終于想起要保護(hù)敦煌文獻(xiàn)時(shí)，送經(jīng)沿途的各地官員紛紛伸出貪婪之手，都想從這經(jīng)卷中分一杯羹，以至于根據(jù)現(xiàn)在的統(tǒng)計(jì)，敦煌文獻(xiàn)損毀最嚴(yán)重的，不是被他國(guó)奪走的經(jīng)卷，反倒是監(jiān)守自盜的中國(guó)官吏。那本該承擔(dān)起傳遞文化星火的文士，卻在自己的位置上逐漸思想麻痹，頭腦空虛，變成了只知為自己攬財(cái)，沒(méi)有家國(guó)意識(shí)，沒(méi)有民族文化觀念的蛀蟲(chóng)。跟現(xiàn)實(shí)中那些令人扼腕嘆息的痛心行徑相比，李朝奉恪守著作為中華民族一員的氣節(jié)和精神—堅(jiān)持本國(guó)的精髓，本國(guó)的珍貴文化，就應(yīng)該保存在自己的國(guó)民手中，就應(yīng)該由自己的國(guó)民代代傳承，自己的名聲與地位不過(guò)過(guò)眼云煙。

司馬中原先生，借對(duì)李朝奉的塑造，傳達(dá)了自己關(guān)于文化保護(hù)的呼吁與痛心。他思念著自己的淮陰故土，思念著自己民族的文化，思念自己曾經(jīng)熟悉的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他的鄉(xiāng)愁，不再局限于對(duì)某一片土地、某一處民俗的深切追思。經(jīng)歷了民族受壓迫，受屈辱的他的鄉(xiāng)愁，從局部上升到了整體，他懷念的是積淀了幾千年的中華民族文化的莊重，深厚，是跨越了時(shí)間的醇香氣息。所以，他的《紅絲鳳》里的寶瓶才會(huì)那樣的精美，李朝奉才會(huì)那樣的令人尊敬。

“老朝奉的聲音一直很平靜，但卻帶著一份抑郁，一份蒼涼，仿佛令人感覺(jué)著一股洶涌激越的民族歷史巨濤，轟轟然的奔騰過(guò)悠遠(yuǎn)時(shí)空，直打到人的心上。李老朝奉一生浸淫在籍冊(cè)里，在生活的薰陶和環(huán)境的培養(yǎng)中，得到了飽滿的智識(shí)，當(dāng)他面對(duì)這悠遠(yuǎn)民族廣博無(wú)倫的文化創(chuàng)造時(shí)，他尚且自認(rèn)淺薄，倍覺(jué)謙沖，何況不及他萬(wàn)一的人呢?”

此處作者的將李老朝奉與民族歷史巨濤相等同，再次印證了司馬中原通過(guò)這篇文章想要大聲呼喊的，不僅僅是對(duì)古物的保護(hù)，更在意的是對(duì)古物中那份文化的傳承，那份不惜犧牲自己的一切，也要把自己的文化保存在自己手中的氣節(jié)。

據(jù)實(shí)證可考，“日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，始終將‘文化毀滅’作為征服中華民族的重要手段和目標(biāo)?！盵1]他們直接炸毀了上海商務(wù)印書(shū)館及其附設(shè)的東方圖書(shū)館，摧毀了“東方文化之中心機(jī)關(guān)”，使中華民族的許多孤本，善本自此失傳。1907年，斯坦因僅以兩百兩銀子，就帶走了敦煌近萬(wàn)件文物。而法國(guó)人希伯和僅憑借從敦煌挑走7000多件經(jīng)卷，就以世界上最權(quán)威的漢學(xué)專(zhuān)家一舉成名，太多的事例證明了文化的重要以及當(dāng)時(shí)文化珍品所面臨的困境，而面臨民族之難的關(guān)頭，本該團(tuán)結(jié)一致的中國(guó)人民卻分崩離析，軍閥各自混戰(zhàn)，人民處于水火。癥結(jié)在何？在于沒(méi)有核心凝聚力，在于沒(méi)有文化自覺(jué)。“文化自覺(jué)是個(gè)人對(duì)自己所處的文化產(chǎn)生主體意識(shí)的第一步，也是個(gè)人對(duì)自己所處民族國(guó)家產(chǎn)生認(rèn)同的關(guān)鍵一步?！盵2]

危難不斷加重的原因是文化認(rèn)同的缺失，而需要塑造文化認(rèn)同的載體卻被忽視，或許，司馬先生正是因?yàn)榭吹搅诉@致命的困境循環(huán)，才有感而發(fā)，借李朝奉來(lái)抒發(fā)自己對(duì)民族，對(duì)故土的愁思。