胡靜柔

（湘南學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 郴州 423000）

法國哲學(xué)家居伊·德波在《景觀社會》一書中指出，在商品經(jīng)濟高度發(fā)達的社會，人們在日常生活中的行為構(gòu)成了一系列片段與景象，而這些片段和景象又反過來催眠著人們。真實的社會存在被景觀包裝成虛幻的圖像，植入人們無意識的欲望中。當(dāng)大眾沉浸于誘人的景觀社會時，個體的反抗性與自我批判性逐漸被消磨，最終被景觀所支配。

景觀是視覺和意識的延伸，任何社會呈現(xiàn)出來的景觀都是其審美與文化的結(jié)合。審美體現(xiàn)在景觀中，而文化蘊藏在景觀內(nèi)。我國當(dāng)代青年審美異化的背后，正是大眾傳播媒介對虛假景觀的渲染和放大。媒體構(gòu)建出來的“擬態(tài)環(huán)境”在全社會催生了一種以追求人造的外在美為榮的“文化規(guī)范”。這樣的文化規(guī)范一旦形成便在潛移默化中“培養(yǎng)”著人們的思想觀念，從而改變著人們的判斷與行為。

一、當(dāng)代青年審美異化的表征

孔子曰：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，意為人的軀干四肢、毛發(fā)皮膚都是父母賦予的，不敢予以損毀傷殘，這是實行孝道的基本。由此可見，一個人天生的容貌與身材在中華民族的傳統(tǒng)文化中是神圣而不可侵犯的。而作為中國古典美學(xué)基本派別之一的道家美學(xué)也以自然、素樸為美，老子和莊子反對人工雕琢之美，提倡人們追求精神的自由境界。然而，普世的審美標(biāo)準(zhǔn)如今已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化。有人打趣稱：“過去的美女有模有樣，現(xiàn)在的美女一模一樣?！边@句話便將我國當(dāng)代青年的審美觀詮釋得淋漓盡致。

過去的三年里，中國醫(yī)美市場以31.83%的平均年增速持續(xù)擴張，是全球平均年增速的6倍，處于行業(yè)發(fā)展爆發(fā)期。[1]中國整形美容協(xié)會稱，2019年中國醫(yī)美市場的規(guī)模將達到8000億元。[2]新氧科技發(fā)布的《2019醫(yī)美行業(yè)白皮書》預(yù)計中國居民在整容、整形手術(shù)上的消費量將于今年躍居全球第一。數(shù)據(jù)顯示，最受中國人歡迎的醫(yī)美項目為面部整形。在市場調(diào)研中，九成受訪人群表示對自己的五官不滿意，亟待通過整容手術(shù)達到理想效果。于是，“歐式大外雙”“韓式翹鼻”等項目成為各大醫(yī)美機構(gòu)的招牌“吸金術(shù)”。因基因和人種而富有差異性的人類面部特征，正在被同一化。

然而，美國80%的醫(yī)美消費是由30歲以上的人群買單，但在中國30歲以下的人群才是醫(yī)美消費的主力軍（占比超80%），[3]并有持續(xù)低齡化的趨勢。放眼醫(yī)美市場，針對高中生、大學(xué)生的整容、整形廣告比比皆是。業(yè)內(nèi)人士稱，每年的畢業(yè)季就是整容季，一季度營業(yè)額最高可占全年五成。甚至有專門的借貸公司瞄準(zhǔn)這一產(chǎn)業(yè)與群體，在提供借款用以醫(yī)美后，再以高額還款金額控制當(dāng)事人為其從事違法工作。缺乏社會經(jīng)驗的一些青年成為受害者，不但欠下無法償還的巨額貸款，還面臨隱私被泄露與法律制裁的問題。

伴隨醫(yī)美市場如火如荼發(fā)展的還有持續(xù)走高的醫(yī)美糾紛，有關(guān)整容、整形的負面新聞屢見報端。2019年1月3日，19歲的大二女生夏某被推進手術(shù)室進行隆鼻手術(shù)，7小時后家屬接到醫(yī)院通知，夏某因麻醉意外搶救無效死亡，等待他們的只有一具冰冷的尸體。諸如此類的醫(yī)美事故還不止于此，當(dāng)事人輕則終身毀容，留下心理障礙，重則失去生命。如此局面不禁讓人思考，究竟是什么讓這些花季少女投身醫(yī)美，支付高額醫(yī)療費用，冒著多重風(fēng)險也要參與這樣一場搭上后半輩子健康與幸福的“賭博”。

與此同時，先進的軟件技術(shù)為那些不具備整容、整形勇氣和經(jīng)濟條件的年輕人提供了另一種“變美”的選擇。早在2016年，美圖公司便依靠旗下的美圖秀秀、美顏相機、美拍等手機應(yīng)用軟件共計4.56億人次的月活躍用戶在香港聯(lián)合交易所主板掛牌上市，隨后推出的主打自動美顏功能的美圖手機也掀起搶購風(fēng)潮。如今，縱觀各大手機應(yīng)用，只要具備相機功能的軟件必定能夠?qū)ε臄z對象進行不同程度的美化，輕則只是對人物面部進行“美白”“嫩膚”，重則能對人物五官與身材各部位進行任意放大、縮小、突出與位移。

這些高科技“易容”軟件為我們的社會構(gòu)筑了一種新型景觀。原本是記錄和反映人們真實生活的照片和視頻，儼然成為人們精心包裝和美化自我的工具，“PS”（圖片編輯技術(shù)）也成為當(dāng)代青年進行社會交往的必備技能。不能通過一個人的照片或視頻判斷他的真實長相，已經(jīng)成為眾所周知的常識。一句“如果我走丟了，拿著我作為頭像的照片找我，就永遠也找不到我了”，成為當(dāng)代青年自嘲的網(wǎng)絡(luò)流行語。然而自嘲過后，大家仍然樂此不疲地將自己的照片“PS”成“照騙”，不這樣做的人反而被視為不時髦的異類。

簡而言之，我國當(dāng)代青年的審美異化主要體現(xiàn)在：（1）以人造的、同一的，趨向于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與身材為美；（2）以虛假的、表象的，通過大眾傳播媒介與軟件技術(shù)打造出來的景觀為美。在這樣一種扭曲的審美標(biāo)準(zhǔn)之下，越來越多的青年人認(rèn)為一個人的學(xué)識、內(nèi)涵在外形和虛假景觀面前一文不值。于是，原本應(yīng)當(dāng)朝氣蓬勃、奮斗進取的中國青年花費了越來越多的時間、精力和金錢去追求美，卻又在偏離美的道路上越走越遠。

二、評判美的標(biāo)準(zhǔn)究竟從何而來——審美異化與擬態(tài)環(huán)境論

美國傳播學(xué)者沃爾特·李普曼在其著作《公眾輿論》一書中提出了“擬態(tài)環(huán)境”這一概念，意為大眾傳播活動形成的信息環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境并不是客觀環(huán)境鏡子式的再現(xiàn)，而是大眾傳播媒介通過對信息的選擇、加工和重構(gòu)，向人們提示的一種來源于客觀環(huán)境但又并不完全等同于客觀環(huán)境的象征性環(huán)境。擬態(tài)環(huán)境不僅制約著人們的認(rèn)知和行為，還通過制約人們的認(rèn)知和行為來對客觀環(huán)境產(chǎn)生現(xiàn)實性的影響。

在刊登于中國青年報中青在線的《“警惕！整容竟然成了‘開學(xué)禮’！”》一文中，還在讀高中的主人公楊某在接受采訪時稱，在她的微博、微信里，到處能看到大眼睛、瓜子臉、高鼻梁的美女。她每次照鏡子時都覺得自己的長相不受歡迎，因為不符合“別人”的審美標(biāo)準(zhǔn)。在這名未成年少女的認(rèn)知里，美的定義與評判美的標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)統(tǒng)源自大眾傳播媒介。因為屏幕上那些不符合人體自然生長比例，經(jīng)過精密的人工雕琢再加以軟件處理后的面龐與身形，得到了最多的關(guān)注與吹捧。所以她理所當(dāng)然地認(rèn)為，那就是美。

打開當(dāng)代青年使用最多的社交媒體微博、微信、抖音、小紅書等，滿屏皆是擁有近乎完美的相貌與身材的網(wǎng)絡(luò)紅人。他們有著黃種人的身份，卻具備歐美人一般立體到有些畸形的五官和飽滿、高挑的身材。照片和視頻中的他們頻繁出現(xiàn)在全球各地的高檔酒店、餐廳，有著數(shù)不盡的奢侈品傍身，過著光鮮亮麗、令人艷羨的生活。他們有的大方透露自己的醫(yī)美經(jīng)歷，甚至直接推薦醫(yī)院，也不避諱談?wù)摓樗麄兩菝疑钯I單的“金主”。這樣一種擬態(tài)環(huán)境讓涉世未深的青年受眾誤以為，只有整容、整形才得以如此生活，而勤奮、節(jié)儉、腳踏實地讀書和工作的反而是少數(shù)碌碌無為者。于是，趨同心理產(chǎn)生，模仿行為開始。

“自打關(guān)注了XX姐姐，我就覺得自己在學(xué)校太浪費青春了。我也要整容，然后去夜場蹦迪、釣‘富二代’，謝謝XX姐姐告訴我還能這樣活！”一名初中生在某網(wǎng)絡(luò)紅人的自媒體平臺上如此留言。根據(jù)新華網(wǎng)發(fā)布的《“95后”就業(yè)觀》一文中的調(diào)查數(shù)據(jù)，“95后”們最向往的職業(yè)便是“網(wǎng)紅、主播”，近半數(shù)受訪者希望通過“顏值”引起同事的關(guān)注，比例超過“通過自身能力得到認(rèn)可”。在他們接觸到的媒介信息中，已有足夠的案例證明，通過醫(yī)美手術(shù)改變自己原本的外形是變身網(wǎng)絡(luò)紅人走向圓滿人生的第一步，也是最重要的一步。

三、錯誤的審美怎樣影響我們的生活——審美異化與培養(yǎng)理論

美國傳播學(xué)者喬治·格伯納在其提出的“培養(yǎng)理論”中指出，大眾傳播媒介在潛移默化中培養(yǎng)著受眾的世界觀和價值觀。如果大眾傳媒真實、全面地反映客觀世界，為受眾提供正確的信息，就對培養(yǎng)人們理性、健康的世界觀和價值觀發(fā)揮積極作用。反之，如果大眾傳媒對客觀世界進行狹隘、偏頗的描述，就會歪曲受眾對客觀世界的認(rèn)知，從而形成不利于人們身心健康發(fā)展的世界觀和價值觀。

除去被當(dāng)代青年追捧成“意見領(lǐng)袖”的網(wǎng)絡(luò)紅人，影視作品在大眾傳播中倚靠其廣大的傳播范圍和影響力，也在重塑著人們的審美觀念。出現(xiàn)在我國影視作品中的男女主角，不論飾演何種角色，都擁有遠遠優(yōu)于普通人的容貌和身材。醫(yī)美手術(shù)讓他們的外形更像一個個“芭比娃娃”而非活生生的人。幾部電影、電視劇看下來，觀眾竟難以區(qū)分作品中的不同人物。過去被歸類為大腦疾病的“臉盲癥”，如今被用來形容人們普遍存在的，無法分辨“整容模板”炮制出來的面孔的問題。

更為夸張的是，為了讓主角們看上去完美無瑕，在影視作品的后期制作中，還會使用到“美白”“嫩膚”等軟件技術(shù)，連人物面部的毛孔都被磨平。在編劇設(shè)置的故事情節(jié)中，這些外形完美的主角們可以不溫柔、不懂事，可以沒內(nèi)涵、沒能力，但他們卻能周旋在眾多十分優(yōu)秀的追求者之間，完全不用擔(dān)心生計問題，因為總有人能夠幫他們解決。長期觀看這樣的國產(chǎn)偶像劇，青年受眾在潛意識里早已將完美的外形與完美的伴侶、完美的工作劃上了等號。所以，他們才把整容、整形、“PS”照片看得比努力學(xué)習(xí)、認(rèn)真工作更重要。

而對比歐美國家，在他們廣為流傳的經(jīng)典影視作品中，男女主角高矮胖瘦、身材各異，容貌普通甚至是在我們看起來有些“丑陋”的比比皆是。但他們自信、陽光、熱愛生活，有獨特的人格魅力，有樂觀積極的人生態(tài)度，有能為自己謀生的一技之長，還有愿意與他們相依相伴的朋友與愛人。在這樣一種傳播氛圍下，青年受眾才不會產(chǎn)生“只有我外形足夠完美，才配擁有不離不棄的知己和伴侶，才能以此獲得幸?！钡腻e誤認(rèn)知。

四、審美標(biāo)準(zhǔn)的顛覆與重建——審美異化與文化規(guī)范論

美國傳播學(xué)者梅文爾·德弗勒在進行大眾傳播效果研究時提出了文化規(guī)范論。他認(rèn)為，大眾傳播媒介通過有選擇地提供、展示信息，可使受眾了解什么才是社會所認(rèn)可的行為規(guī)范，體會什么才是社會所贊同的行為準(zhǔn)則，并自覺或不自覺地與這些規(guī)范和準(zhǔn)則保持一致。這種影響是長期的、累積性的，因為人們一旦認(rèn)同某種規(guī)范和準(zhǔn)則，就會以此作為取舍其他傳播內(nèi)容、判斷他人日常行為的標(biāo)準(zhǔn)，從而擴散和上升為一種社會文化。

依據(jù)該理論，我們可以將大眾傳播媒介樹立社會文化規(guī)范的過程總結(jié)為以下幾個步驟：第一步，大眾傳媒通過長期傳播或倡導(dǎo)某種行為，使受眾在某一領(lǐng)域產(chǎn)生新的觀念，認(rèn)為這種行為是社會所認(rèn)可和贊同的。第二步，受眾依據(jù)新的觀念，產(chǎn)生新的判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為這種行為是絕對正確并受到歡迎的，并對不符合這一觀念與判斷標(biāo)準(zhǔn)的行為產(chǎn)生排斥。第三步，受眾紛紛對大眾傳媒宣傳的行為進行效仿，當(dāng)效仿者達到一定規(guī)模，新的社會文化規(guī)范被樹立，遵循新的文化規(guī)范的觀念和行為被進一步推廣。

作為炎黃子孫的中國人，在地域上可以被歸類為亞洲人。論五官，我們比歐美人更扁平，但更秀氣。論身材，歐美人比我們更高大，更凹凸有致。在醫(yī)美技術(shù)尚未成熟之前，我們也以濃眉大眼、唇紅齒白為美，但并不以完全抹去中國人的外形特征為美，更不以抹去人與人之間的個體差異為美。但如今，我們已經(jīng)進入一個全民整容、整形、“PS”照片的時代，這背后不僅有商業(yè)利益的驅(qū)動，還有大眾傳播對過去形成的文化規(guī)范的顛覆。當(dāng)代青年的審美出現(xiàn)異化，是因為他們在每天接觸的只有順應(yīng)錯誤文化規(guī)范的傳播內(nèi)容。

那些頻繁出現(xiàn)在大眾傳播媒介上的明星、主播、網(wǎng)絡(luò)紅人，很多都頂著一副又寬又厚的雙眼皮，深邃的眼窩上面是“歐式挑眉”或“韓式平眉”。他們擁有飽滿的額頭與臉頰，高聳的山根搭配上翹的鼻尖以及又尖又長的下巴。他們?yōu)榱俗屇樞透乡R而拔掉口腔后位的板牙，為了讓胸部、臀部更立體而植入假體，為了讓腰肢更纖細而摘掉肋骨。但他們依靠“粉絲”隨便接一個廣告，做一場直播都能輕松擁有普通都市白領(lǐng)辛苦工作一年的收入。為了保持人氣，他們還在不斷地按照異化后的審美標(biāo)準(zhǔn)繼續(xù)整容、整形。先進的醫(yī)美技術(shù)輔助他們從蕓蕓眾生中脫穎而出，成為萬眾矚目的偶像，這無疑激勵了越來越多的青年人夢想通過醫(yī)美改變?nèi)松?/p>

五、大眾傳播對審美異化的干預(yù)

以人造的、同一的，趨向于西方審美標(biāo)準(zhǔn)的容貌與身材為美以及以虛假的、表象的，通過大眾傳播媒介與軟件技術(shù)打造出來的景觀為美，都是不利于青年人身心健康發(fā)展的審美觀。容貌完美與否，身材婀娜與否，都只是美的一個方面，不是全部。真實是美，樂觀是美，勤儉是美，向上是美。不論是“擬態(tài)環(huán)境”的塑造，還是“培養(yǎng)”功能的發(fā)揮和“文化規(guī)范”的樹立，大眾傳播媒介在我國當(dāng)代青年審美異化過程中都扮演了舉足輕重的角色。所以，若想回歸到一個理性審美、健康審美的時代，大眾傳播媒介必須在全社會范圍內(nèi)重建新的文化規(guī)范。

首先，主流媒體應(yīng)在選擇傳播內(nèi)容時格外注意，停止過分渲染和推廣異化后的審美觀，不論是在針對明星、網(wǎng)絡(luò)紅人的新聞報道中，還是在影視作品的選角與劇情設(shè)計里。美的定義應(yīng)當(dāng)是豐富的、多樣的、包容的。我們不應(yīng)一味地模仿西方人與生俱來的模樣，而以自己獨具東方特色的面孔為恥，亦或僅依據(jù)外形打擊、嘲笑、否定他人。這是一個國家具備文化自信的體現(xiàn)，也是當(dāng)代青年對我國傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想價值體系的認(rèn)同與尊崇。

醫(yī)美手術(shù)為身體帶來的風(fēng)險不僅體現(xiàn)在短期的手術(shù)失敗上，注射進身體的藥物與假體隨著年齡的增長會發(fā)生何種變異與變形無人可知。那些通過絕食、催吐、服用強效減肥藥來保持模特般體重的女生，身患厭食癥、抑郁癥、不孕癥的也并不少見。我國社會輿論對上述這些改變外形的手段不置可否的態(tài)度，也亟待主流媒體進行干預(yù)和引導(dǎo)。

同時，主流媒體應(yīng)多采用青年人喜聞樂見的傳播方式，借助青年人更為活躍的新媒體平臺，將當(dāng)代青年該有的風(fēng)華正茂、獨具魅力的一面展現(xiàn)出來。國家主席習(xí)近平在2018年新年賀詞里說了一句樸素而深刻、平實卻充滿力量的話：幸福都是奮斗出來的！艱苦奮斗、獨立自強的人是精神最為富足的人，也是最美、最可愛的人。不是每一個人都含著金湯匙出生，熒屏上五光十色、紙醉金迷的景觀固然存在吸引力。但通過改變外形、打造景觀、借助他人獲得的聲名與財富并不真正屬于自己，只有才華和能力能夠抵擋住歲月的打磨，歷久彌新。