閻彩彤

摘 要：自身的積累與完善得益于每日的修身養(yǎng)性，修身亦是走向成功不可缺少的基礎(chǔ)。晚清歷史人物曾國(guó)藩在做學(xué)問(wèn)和接人待物方面，都淋漓盡致展現(xiàn)出修身養(yǎng)性的美好德行。在培養(yǎng)人生觀、價(jià)值觀和世界觀方面，曾國(guó)藩的修身思想對(duì)我們有著十分重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：曾國(guó)藩;修身思想;修身方法;《曾國(guó)藩家書(shū)》

曾國(guó)藩是中國(guó)晚清重要的政治家、軍事家和著名學(xué)者，是中國(guó)近代史上最重要的人物之一。后人對(duì)他的評(píng)價(jià)可謂仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，褒貶不一，譽(yù)之者贊其為“中興第一名臣”“中國(guó)歷史上最著名人物之一”;毀之者稱之為“賣(mài)國(guó)賊”。曾國(guó)藩主張無(wú)論是讀書(shū)做學(xué)問(wèn)，還是待人接物，亦或是帶兵打仗、為官?gòu)恼?，理?yīng)修身養(yǎng)性，并實(shí)踐立德、立言、立功封建士大夫的理想追求。那么，令我們深思的是曾國(guó)藩為什么在各個(gè)領(lǐng)域都能取得不小的成就？文章認(rèn)為其根本原因在于曾國(guó)藩從少年時(shí)代就非常注重修身。

1 曾國(guó)藩為何如此重視修身

1.1 基于儒學(xué)經(jīng)典和程朱理學(xué)是曾國(guó)藩修身思想的理論基礎(chǔ)

曾國(guó)藩年幼好學(xué)，以儒學(xué)啟蒙，后對(duì)唐詩(shī)和宋詞產(chǎn)生了極大的興趣。曾國(guó)藩深受以程朱理學(xué)為代表的傳統(tǒng)儒學(xué)影響，早在讀書(shū)時(shí)便樹(shù)立了自己的讀書(shū)理想，即修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩一生奉行程朱理學(xué)卻并不拘泥于此，對(duì)于程朱之學(xué)沒(méi)有盲目的崇拜。事實(shí)上，他對(duì)于宋明儒學(xué)其他支派的思想也有很多獨(dú)到的見(jiàn)解。儒家彰顯出的自強(qiáng)不息、剛健有為的入世精神，以及強(qiáng)烈的歷史使命感都深深地引領(lǐng)著曾國(guó)藩的人生方向，成為他修身思想的重要理論基礎(chǔ)。

1.2 曾國(guó)藩為了完善自我才如此重視修身

年輕時(shí)的曾國(guó)藩也與其他同齡人一樣桀驁不馴，有著很多不足之處。曾國(guó)藩的父親給他寫(xiě)了一封家書(shū)，信中叮囑他要“節(jié)勞、節(jié)欲、節(jié)飲食”。字面意思就是克制自己的行為，不可縱欲忘我。曾國(guó)藩對(duì)于父親深沉又犀利的教誨感到羞愧難當(dāng)，于是他用“手諭示以節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食，謹(jǐn)當(dāng)時(shí)時(shí)省記”回復(fù)了父親，表達(dá)了定會(huì)改正身上不足之處的堅(jiān)定意志，也真正做到了用行動(dòng)重塑自我。

曾國(guó)藩同一件事抗衡了十多年，多次失敗又多次努力，那就是戒煙。為達(dá)到完善自我的目的，他更改了名字許下諾言，最終成功。曾國(guó)藩還十分喜歡下棋，但后來(lái)他感到下棋耗費(fèi)時(shí)間和精力是不必之事，堅(jiān)定戒棋之心，但最終并沒(méi)有成功，而這恰恰體現(xiàn)出他可愛(ài)真實(shí)之處，告訴我們他并非圣人，也同樣是凡人。

1.3 曾國(guó)藩為完善未來(lái)也同樣如此修身

曾國(guó)藩為翰林院仕講學(xué)士時(shí)十分清閑，隨意的生活節(jié)奏讓他內(nèi)心變得不安分，他深知這樣無(wú)益卻又不知克服的辦法，后他向老師唐鑒請(qǐng)教，唐鑒送其一字“靜”，讓去其浮躁。曾國(guó)藩謹(jǐn)記老師教誨，堅(jiān)持記日記，這一記就是一生。有人將曾國(guó)藩的日記視為“東方懺悔錄”，這并不為過(guò)，有面對(duì)自己不足的勇氣和毅力，無(wú)疑讓人稱贊感嘆。曾國(guó)藩對(duì)自己嚴(yán)格要求還體現(xiàn)在為自己制定出“十二戒律”，就是要求自己堅(jiān)持每天必須做十二件事，總結(jié)這十二條事即“慎獨(dú)、主敬、求仁、習(xí)勞”“慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽”。

2 曾國(guó)藩修身的方法

2.1 勤奮努力，持之以恒

曾國(guó)藩認(rèn)為最敗人的兩字是“驕”“惰”，這與父親曾麟書(shū)從小對(duì)曾國(guó)藩的培養(yǎng)教育息息相關(guān)。曾國(guó)藩小時(shí)候資質(zhì)并不優(yōu)越，曾麟書(shū)自知天分有限沒(méi)什么可以教授給兒子，但對(duì)于天分并不優(yōu)越的曾國(guó)藩卻有一套可行的教育方法，那就是不厭其煩地對(duì)兒子進(jìn)行勵(lì)志教育，不停敦促孩子勤奮刻苦，努力讀書(shū)。這就在少年時(shí)代曾國(guó)藩的勵(lì)志啟蒙教育中樹(shù)立了勤奮努力、持之以恒的精神。在家書(shū)中，曾國(guó)藩對(duì)眾多兄弟不厭其煩地進(jìn)行教誨，“傲為兇德，惰為衰氣”“切忌驕傲之氣”“須勤謙，切戒驕奢淫佚”“家中萬(wàn)事，余俱放心，惟子侄須教一勤字一謙字。謙者驕之反也，勤者佚之反也。驕奢淫佚四字，惟首尾二字尤為切戒”。驕讓人落后，惰讓人甘于落后，如有志在胸，這二字萬(wàn)萬(wàn)不可碰。

2.2 嚴(yán)于律己，寬以待人

曾國(guó)藩認(rèn)為君子坦蕩蕩，做人要有氣量。他認(rèn)為一個(gè)人無(wú)論在任何時(shí)候，都應(yīng)該設(shè)身處地為其他人著想，自己有路可走之時(shí)就絕不能去堵別人的后路。曾國(guó)藩在朝廷有一定的威望，不免有人陷害、暗算，而曾國(guó)藩對(duì)和自己政見(jiàn)不一的從不錙銖必較，也從不鋒芒畢露。寬容崇高的人格魅力讓他贏得朝廷的器重和大家的尊重。其英明明智，難得糊涂?！叭皇乱讶绱?，亦只有逆來(lái)順受之法，仍不外悔字訣、硬字訣而已”，逆來(lái)順受乍聽(tīng)起來(lái)并非褒義詞，而當(dāng)我們面對(duì)意氣之氣時(shí)，不必大動(dòng)肝火，不必糾纏爭(zhēng)論，不說(shuō)不代表不明。曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：“古人所說(shuō)的‘三達(dá)德，第一就是智，智就是明，英也是明?！币欢ㄒ闹惺置靼祝拍軐?duì)事物有所判斷，而在做判斷的時(shí)候又需加入混沌思想——是否有必要如此明明白白。彰顯出曾國(guó)藩既謙斂又在寬恕之中攜帶剛強(qiáng)的大氣品格。

2.3 謙虛謹(jǐn)慎，獨(dú)善其身

年輕的曾國(guó)藩也曾魯莽行事，自命不凡，做過(guò)很多荒唐事，對(duì)一件事有自己的看法時(shí)就滔滔不絕，從不把他人的獨(dú)特見(jiàn)解視為益處。其自我深刻反省后獨(dú)善其身，認(rèn)為人應(yīng)該謙虛謹(jǐn)慎，不宜顯出過(guò)露痕跡?！叭羧酥炼璞蓷墭I(yè)已露出，則索性蕩然無(wú)恥，摒棄不顧，甘與正人為仇，而以后不可救藥矣”。人們之所以稍稍顧些體面，是希望人們敬重自己，而如果一個(gè)人的驕傲、懶惰和惡劣的言行已經(jīng)完全暴露于人前，就會(huì)毫無(wú)顧忌地與正直的人為仇，因此絕不可拋棄謙虛謹(jǐn)慎之心，時(shí)刻提醒自己知廉恥、懂謹(jǐn)慎。

2.4 養(yǎng)得胸中一種恬靜

能品淡泊才能做些學(xué)問(wèn)，只有把恬靜作為一種生活方式和生活習(xí)慣，視為生活的一部分，才能自然而然地融入恬靜之中。曾國(guó)藩的“十二條戒律”就是讓自己靜下心來(lái)思考事情、審視自己。曾國(guó)藩要求自己靜坐并養(yǎng)成靜坐的習(xí)慣，心靜則為真靜?！安豢蛇^(guò)勞，須心平氣和”保養(yǎng)身心，養(yǎng)得恬靜。“靜”體現(xiàn)人內(nèi)心得平和，不急不躁靜如水，只有在安靜的狀態(tài)下才能徹底思考問(wèn)題、審視自己。遇到不必要?jiǎng)优氖虑?，就避免大?dòng)肝火，既不利于培養(yǎng)良好的心境，又不利于身心保養(yǎng)。

3 曾國(guó)藩修身思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示

3.1 志存高遠(yuǎn)是個(gè)人成功的起步

曾國(guó)藩青年時(shí)期就志向遠(yuǎn)大，在平日的學(xué)習(xí)和生活中不斷磨練自己的意志，培養(yǎng)自己的耐力。曾國(guó)藩志氣可佳，這與他父親對(duì)其教育熏陶有關(guān)系。曾國(guó)藩小時(shí)候資質(zhì)并不突出，可以說(shuō)有些愚笨，那這樣一個(gè)可以說(shuō)是平凡的孩子如何成為大家的呢？孩子成長(zhǎng)的教育環(huán)境非常重要，曾國(guó)藩的父親在他很小的時(shí)候便諄諄教導(dǎo)男兒一定要立大志，鼓勵(lì)他治學(xué)讀書(shū)，品德行之本質(zhì)。父親在他成長(zhǎng)的階段也時(shí)刻規(guī)正他浮躁的生活態(tài)度和學(xué)習(xí)態(tài)度?！拔┎荒途盟迹级鄤t頭昏，故常冥心于無(wú)用，優(yōu)游涵養(yǎng)，以謹(jǐn)守父親保身之訓(xùn)”。就在這樣一個(gè)儒學(xué)正統(tǒng)的家庭下，曾國(guó)藩志向高遠(yuǎn)，終實(shí)踐立德、立言、立功的理想追求。

3.2 修身自我以達(dá)成功

家庭給了我們?cè)缙诘膯⒚山逃?，而真正靠的還是我們自己，一個(gè)人的品行如何，不在天質(zhì)，而在人為。曾國(guó)藩用一生來(lái)修身自我，時(shí)刻深思反省自己，用一生的時(shí)間修身養(yǎng)性?！拔移缴笩o(wú)恒的弊病，實(shí)在受害不校當(dāng)翰林時(shí)，應(yīng)留心詩(shī)字，則好涉獵他書(shū)，以紛其志”。從內(nèi)心世界強(qiáng)大自己，到與外界聯(lián)系的闊然恬靜，這給當(dāng)代的大學(xué)生也樹(shù)立了良好的學(xué)習(xí)榜樣。

3.3 博取眾長(zhǎng)是個(gè)人取得成功的必要條件

曾國(guó)藩所處的時(shí)代是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰、社會(huì)極為復(fù)雜的時(shí)候，曾國(guó)藩既無(wú)家學(xué)，也無(wú)根底，卻以一介儒生力挽狂瀾，成為“中興第一名臣”，獲得官場(chǎng)上的巨大成功。這就不僅僅靠他個(gè)人因素，還有他身邊的良師益友，曾國(guó)藩對(duì)待他們都秉持著謙卑的處事態(tài)度，“凡事皆貴專(zhuān)，求師不專(zhuān)，則受益也不入”，而這些人都為曾國(guó)藩的成長(zhǎng)和立業(yè)起到重要作用，并且曾國(guó)藩善于與人為善，博取眾長(zhǎng)，他的良苦用心贏得了人心。

在中國(guó)近現(xiàn)代史的許多重要人物身上都體現(xiàn)著曾國(guó)藩的思想，于是曾國(guó)藩也被后人稱為“道德修養(yǎng)的楷模”，對(duì)當(dāng)代社會(huì)有著十分重要的借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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[3]（清）曾國(guó)藩.曾國(guó)藩家書(shū)（二）[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1985.