【摘要】本文試圖運(yùn)用敘事學(xué)理論解讀魯迅小說《祝?！罚瑸樾≌f教學(xué)探索新穎的角度。本文從三方面展開：故事與情節(jié)部分，作者以“我”的故事為小說框架，祥林嫂的故事以“閃回”的形式呈現(xiàn);敘述者部分，“我”是不可靠敘述者、圓形人物;反諷部分，作者以此拷問“我”的靈魂。

【關(guān)鍵詞】敘事學(xué);《祝?！?魯迅;小說教學(xué)

【中圖分類號(hào)】G712 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

我在多次研讀與教學(xué)小說《祝福》的過程中，發(fā)現(xiàn)這篇小說的敘事方式特別，“我”這個(gè)人物形象復(fù)雜，很難把握。孫紹振認(rèn)為“我”對(duì)祥林嫂之死心情“舒暢”是反話，我不以為然。

目前用敘事學(xué)理論解讀小說《祝?！返挠^點(diǎn)有：錢理群認(rèn)為《祝?！酚袃蓚€(gè)故事，“我”的故事和祥林嫂的故事，但未分析故事怎么講;胡亞敏提出小說首尾采用內(nèi)聚焦視角，中間是全知全能視角，分析較簡(jiǎn)略;汪暉認(rèn)為最后“我”的“舒暢”與魯鎮(zhèn)人的“冷漠”是融為一體了。

我試圖運(yùn)用敘事學(xué)理論解讀魯迅的小說《祝福》，以獲得一些新的見解，為小說教學(xué)探索新的角度。

一、故事與情節(jié)

故事指作品中按實(shí)際時(shí)間順序排列的事件，情節(jié)指作品中對(duì)事件的藝術(shù)處理和重新安排。簡(jiǎn)言之，前者指敘述了什么，后者指是怎么敘述的。

（一）故事：“我”的故事與祥林嫂的故事

從故事時(shí)間（作品中故事的原始或編年時(shí)間）來看，“我”的故事時(shí)間為四天：第一天夜里回到故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)，第二天下午遇見祥林嫂，第三天傍晚得知祥林嫂死訊，晚上回憶祥林嫂，直到第四天凌晨被爆竹聲驚醒。祥林嫂的故事時(shí)間跨度為十幾年：二十六七歲丈夫病死，第一次來魯鎮(zhèn)做工;三個(gè)半月后被婆婆搶走，賣給賀老六，生阿毛;兩年后，丈夫病死，阿毛被狼叼走;再回魯鎮(zhèn)做工，講阿毛的故事，捐門檻，被四叔家趕走，淪為乞丐;臨死前遇見“我”，問魂靈有無，當(dāng)天夜里或第二天死去，年紀(jì)為“四十上下”。

（二）情節(jié)：以“我”的故事為框架，祥林嫂的故事以閃回的形式呈現(xiàn)

《祝?！返那楣?jié)是這樣的：“我是正在這一夜回到我的故鄉(xiāng)魯鎮(zhèn)的?！背霈F(xiàn)第一個(gè)人物“我”?！拔摇笔切≌f中的故事講述者，是作者虛構(gòu)的人物。（作者與敘述者有本質(zhì)區(qū)別，作者是生活在現(xiàn)實(shí)世界的人。）因?yàn)闆]有家，“我”暫時(shí)住在本家魯四老爺?shù)恼永?。按照輩分，“我”稱他四叔，這是小說中出現(xiàn)的第二個(gè)人物。

“第二天我起得很遲，午飯以后，出去看了幾個(gè)本家和朋友。”在魯鎮(zhèn)第二天的生活，“我”用一句話講完了。

接著講第三天的事：“第三天也照樣?！本褪钦f，出去看本家和朋友。第三天講得很慢很細(xì)致。下午下起雪來，“我”回到四叔的書房，自白說：無論如何，“我”明天決計(jì)要走了。“況且，一想起昨天遇見祥林嫂的事，也就使我不能安住?！闭f明遇見祥林嫂是“我”堅(jiān)決要走的原因之一，但不是唯一的原因。然后，“我”回憶起昨天即到魯鎮(zhèn)的第二天“我”到鎮(zhèn)上訪過一個(gè)朋友，在河邊遇見祥林嫂的事情。這段回憶以重申“無論如何，我明天決計(jì)要走了”結(jié)束。傍晚，“我”聽到有些人聚在內(nèi)室里談話。晚飯前，短工來沖茶，“我”才得知祥林嫂在昨天夜里或今天死去了。這里有一段“我”與短工的對(duì)話。接著是吃晚飯，四叔陪“我”吃飯，“我”屢次想問祥林嫂的消息，但不敢問?！拔摇备嬖V他明天要離開魯鎮(zhèn)，他不很挽留?！斑@樣悶悶的吃完了一餐飯?！蓖砩?，“我”獨(dú)自坐在菜油燈下，回憶祥林嫂的半生事跡。這段回憶占小說大半的篇幅，從祥林嫂第一次來魯鎮(zhèn)，到四叔家想趕她走，以“她是從四叔家出去就成了乞丐的呢，還是先到衛(wèi)老婆子家然后再成乞丐的呢？那我可不知道”結(jié)束?；貞浗Y(jié)束，小說也來到了結(jié)尾處。“我”被爆竹聲驚醒，原來是“四叔”家在“祝?！绷耍瑫r(shí)間為第四天凌晨，“接近五更時(shí)候”。

作者是如何安排這兩個(gè)故事的？作者以“我”為小說敘述者，以“我”的故事為小說框架。敘述時(shí)間（作品中從開始敘述到結(jié)束敘述的時(shí)間）為四天，與“我”的故事時(shí)間相同。值得注意的是，作者沒有讓“我”按照時(shí)間順序講述，而是在第三天插入兩段閃回（閃回：回頭敘述先前發(fā)生的事情，也就是插敘），分別回憶前一天遇見祥林嫂問魂靈的事和祥林嫂的半生遭遇。從故事的角度說，“我”回魯鎮(zhèn)的第二天遇到了祥林嫂。從情節(jié)的角度說，祥林嫂并沒有出場(chǎng)，出場(chǎng)的人物只有“我”、魯四老爺和短工。祥林嫂長(zhǎng)達(dá)十幾年的故事由“我”回憶出來呈現(xiàn)給讀者。這是作者對(duì)情節(jié)舉重若輕、化繁為簡(jiǎn)的巧妙設(shè)計(jì)。

二、敘述者

（一）“我”的內(nèi)聚焦視角

小說是第一人稱敘述者“我”的自述，因此整篇小說都著上了“我”的色彩。不僅如此，小說開頭部分與結(jié)尾采用敘述者“我”的內(nèi)聚焦視角（即完全憑借“我”的感官去看去聽去想，每件事都嚴(yán)格按照“我”的感官和意識(shí)來呈現(xiàn)）。因此，讀者看到的不是客觀現(xiàn)實(shí)，而是“我”眼中的魯鎮(zhèn)、祥林嫂、四叔、短工等等，同時(shí)讀者還看到了“我”的內(nèi)心世界，走到了“我”的靈魂深處。

“我”看到的魯鎮(zhèn)，“都在準(zhǔn)備著祝福”，與“五年前”離開時(shí)沒有不同。四叔、本家、朋友“都沒有什么大改變，單是老了些”?！芭说谋鄄苍谒锝猛t”，“拜的卻只限于男人”，說明辛亥革命以后，魯鎮(zhèn)的生活毫無變化，思想陳舊，女性社會(huì)地位低下。

“我”眼中的作為中產(chǎn)階層和知識(shí)分子的四叔，見面只是寒暄，以及大罵新黨康有為，然而并不是罵“我”。此處傳達(dá)出多重含義：四叔的政治立場(chǎng)是維持中國(guó)兩千多年的君主專? ?制，連康有為領(lǐng)導(dǎo)的主張君主立憲制的清末戊戌變法都反對(duì)，當(dāng)然更不能接受主張三權(quán)分立制的資產(chǎn)階級(jí)改革戊戌變法，思想保守可見一斑;不了解國(guó)家大事，消息閉塞，知識(shí)分子都不知道辛亥革命，遑論一般民眾;“我”的身份是具有進(jìn)步思想的“新黨”即主張資產(chǎn)階級(jí)改革的革命黨人?！耙粋€(gè)人剩在書房里”，意在說明“我”的思想與魯鎮(zhèn)人格格不入，是一個(gè)異類。

“我”在四叔書房里看到的書籍陳設(shè)是對(duì)其精神世界的? 再次描摹。陳摶老祖寫的“壽”字，說明四叔信奉道教?！督间浖ⅰ泛汀端臅r》分別是理學(xué)和儒學(xué)書籍，反映了四叔的守舊，恪守舊禮教。讀者讀到此處，把“我”作為小說中可以推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的希望，和“我”站在一起批判魯鎮(zhèn)人的愚昧落后，似乎是自然而然的事。

（二）“我”是圓形人物，不可靠敘述者

但是，作者無意把“我”塑造成完美高尚的人物，相反，“我”是圓形人物。且敘述者“我”的觀點(diǎn)并不代表作者的觀點(diǎn)，“我”對(duì)事件的敘述和評(píng)價(jià)不能輕易相信，讀者要防止被“我”帶偏。從敘事學(xué)來講，“我”是一個(gè)不可靠敘述者。韋恩·布斯在其文藝?yán)碚搶Ｖ缎≌f修辭學(xué)》中為讀者們不能輕易相信敘述者所傳達(dá)的信息，而要通過個(gè)人的加工過濾的敘述者定了一個(gè)名稱——不可靠敘述者。敘事者的不可靠并非品格上的不誠(chéng)實(shí)，而是他們有時(shí)自認(rèn)為自身或所敘述的事物具有某種品質(zhì)，而作者與他們的觀點(diǎn)相左。

具有進(jìn)步思想的革命黨人“我”無疑“看”透了魯鎮(zhèn)人的愚昧麻木，但作者認(rèn)為，僅僅做個(gè)“看客”或“過客”是不夠的。如何改變或拯救這些愚弱的國(guó)民？作者將魯鎮(zhèn)受壓迫最深重的祥林嫂作為考題放在“我”的面前。

面對(duì)祥林嫂 “一個(gè)人死了以后，究竟有沒有靈魂的”的發(fā)問，我“悚然”（害怕），“惶急”（ 恐懼慌張），“躊躇”（猶豫不決，拿不定主意），不是為自己，因?yàn)槲易约菏呛敛唤橐獾?，而是為祥林嫂希望有還是無。與柳媽言之鑿鑿、毫不顧惜地增加祥林嫂痛苦相比，“我”是善良的。祥林嫂的既希望有又希望無，使“我”陷入兩難，以一句“說不清”搪塞過去。

回到四叔家后，“我”的大段內(nèi)心獨(dú)白，顯示出“我”內(nèi)心的矛盾，人格的分裂。對(duì)于祥林嫂，我時(shí)而“心里很覺得不安逸”，覺得“委實(shí)該負(fù)若干的責(zé)任”，時(shí)而推翻之前的想法，認(rèn)為“于我毫無關(guān)系了”。時(shí)而慶幸自己的明智，覺得“說不清”是推卸責(zé)任的絕好辦法，“萬不可省”，時(shí)而 “這不安更強(qiáng)烈了”。而最終的決定是逃避和享樂，用離開魯鎮(zhèn)、進(jìn)城吃魚翅來忘卻這沉重不愉快的現(xiàn)實(shí)。以物質(zhì)優(yōu)渥、受過良好教育的中產(chǎn)階層充滿優(yōu)越感的口吻說出“魚翅是不可不吃的”，且評(píng)價(jià)“一元（相當(dāng)于1000文）一大盤，物美價(jià)廉”，對(duì)比祥林嫂一月500文的工錢。

三、反諷

從回到四叔家開始，作者大量運(yùn)用反諷的手法，拷問敘事者“我”的靈魂。反諷是“語(yǔ)境對(duì)一個(gè)陳述語(yǔ)的明顯的歪曲”。單純從字面上不能了解其真正要表達(dá)的事物，事實(shí)上其原本的意義正好是字面上所能理解的含義的相反，需要從上下文及語(yǔ)境來了解其用意。

得知祥林嫂的死訊，“我的心緊縮，幾乎跳起來，臉上大約也變了色”，相比四叔的“謬種”的怒罵，短工的“簡(jiǎn)捷”“淡然”，“我”的惻隱對(duì)比出魯鎮(zhèn)人的冷漠?！叭欢业捏@惶卻不過暫時(shí)的事，隨著就覺得要來的事，已經(jīng)過去”，“心地已經(jīng)漸漸輕松;不過偶然之間，還似乎有些負(fù)疚”。一天之后，“我”的負(fù)疚就已經(jīng)減輕，作者仿佛在暗暗嘲諷“我”的健忘麻木。 “我”對(duì)祥林嫂的同情僅僅是同情而已，連同情都是暫時(shí)的，并不是作者期待的“行者”， 我看出魯鎮(zhèn)人是無聊麻木的“看客”，自己何嘗不是一個(gè)“看客”？

“則無聊生者不生，即使厭見者不見，為人為己，也還都不錯(cuò)。我靜聽著窗外似乎瑟瑟作響的雪花聲，一面想，反而漸漸的舒暢起來。”“我”覺得祥林嫂的死還“不錯(cuò)”，心情反而“舒暢”。結(jié)尾處“我在這繁響的擁抱中，也懶散且舒適，從白天以至初夜的疑慮，全給祝福的空氣一掃而空了”。至此，“我”已經(jīng)徹底把祥林嫂的悲劇拋在腦后，陶醉在祝福的空氣中，對(duì)比之前“我”的驚惶不安和對(duì)祝福祭祀的反感，顯出可笑滑稽。小說在強(qiáng)烈的反諷意味中結(jié)束。

敘述者“我”扮演了一個(gè)久別故鄉(xiāng)的、具有新思想的陌生人角色，以一種不同于故鄉(xiāng)文化的眼光來觀察魯鎮(zhèn)和魯鎮(zhèn)上的人，于是那些習(xí)以為常的事物，在新眼光的注視下發(fā)現(xiàn)了新的意義。讀者在“我”的審視下，看到了魯鎮(zhèn)人的愚昧，對(duì)弱者的冷漠?！拔摇笨呆旀?zhèn)人，魯鎮(zhèn)人看祥林嫂，是雙重的“看與被看”關(guān)系。然而，劇情反轉(zhuǎn)，連“我”自己也成為被懷疑和批判的對(duì)象，與魯鎮(zhèn)人一同站在審判席上。讀者突然發(fā)現(xiàn)，“我”背后還有一種關(guān)系：作者看“我”。

“這種敘事方式植根于他對(duì)自我與世界關(guān)系的深刻洞悉，借助于這種敘事方式，魯迅對(duì)世界與人的理解達(dá)到了異常敏銳的程度：一切原來顯得簡(jiǎn)單明了的東西在他的世界里卻成為復(fù)雜的、多成分的?！庇谑?，讀者從這篇小說中看到了異常豐富的內(nèi)涵：來自“舊世界”的魯鎮(zhèn)人的愚昧麻木，來自“新世界”的“我”的軟弱逃避?！拔摇痹谛≌f中無疑交了一份不及格的答卷，改變愚弱的國(guó)民，擁有進(jìn)步思想的知識(shí)分子應(yīng)該怎么做？這是魯迅在小說中提出的巨大疑問。

四、結(jié)語(yǔ)

通過此次文本解讀，我發(fā)現(xiàn)敘事學(xué)理論是功能強(qiáng)大的文本解讀工具，它對(duì)文本的形式與內(nèi)容的挖掘達(dá)到了全新的深度與高度，對(duì)小說教學(xué)有很大的幫助。

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作者簡(jiǎn)介：呂美娟，1979年生，浙江省杭州市人，浙江省杭州市蕭山區(qū)第四中等職業(yè)學(xué)校教師，中學(xué)一級(jí)，杭州師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)教育專業(yè)本科。

（編輯：陳岑）